إن عُمْر الدنيا قصيرٌ وكنزُها حقيرٌ، والآخرةُ خيرٌ وأبقى فمن أُصيب هنا كُوفِئ هناك، ومن تعب هنا ارتاح هناك، أما المتعلقون بالدُّنيا العاشقون لها الراكنون إليها، فأشدَّ ما على قلوبهم فوت حظوظُهم منها وتنغيصُ راحتهم فيها لأنهم يريدونها وحدها فلذلك تعظُمً عليهمُ المصائبُ وتكبرُ عندهمُ النكباتُ؛ لأنهمْ ينظرون تحت أقدامِهم فلا يرون إلاَّ الدُّنيا الفانية الزهيدة الرخيصة. إن على المصابِ الذي ضرب عليه سرادقُ المصيبة أن ينظر ليرى أن النتيجة { فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} ، وما عند اللهِ خيرٌ وأبقى وأهنأ وأمرأُ وأجلُّ وأعلى. 11 0 26, 181
قال ابن القيم: " وقولهم: " من ترك لله شيئًا؛ عوّضه الله خيرًا منه " حقٌ، والعوض أنواع مختلفة، وأجلُّ ما يُعوَّض به الأنسُ بالله، ومحبتُه، وطمأنينةُ القلب به، وقوتُه، ونشاطه، وفرحه، ورضاه عن ربه تعالى ". العوض من الله - ووردز. ومن تحف العوض الرباني الذي قد يُغفل عنه مع ألم المصيبة وإغراق النفوس بالماديات والمحسوسات - زيادةُ الإيمان وثبات القدم على صراط هدايته، كما قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 156، 157]. ومنها ما يُفْرِغُ الله به على قلب عبده من زاد الصبر الذي لا يَنفد خيره ولا يُحصر أجره، قال عمر بن عبدالعزيز: " ما أنعم الله على عبد نعمة، فانتزعها منه، فعاضه مكان ما انتزع منه الصبر، إلا كان ما عوّضه خيرًا مما انتزع منه "، ثم قرأ: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]. عُزّي عياض بن غنم في موت ابنه عقبةَ، فقال: وكيف لا أصبر وقد كان في حياته زينة الحياة الدنيا، وهو اليوم من الباقيات الصالحات؟! وعزى أحد الصالحين أخاه في موت ابنه، فقال: عوّضك الله منه ما عوّضه منك، أي: عوّضه الله منك ما هو خير منك؛ وهو جوار ربه، وعوّضك منه ما هو خير منه؛ وهو ثواب ربه.
حياك الله، مد العوض: هو صورة من صور المد الطبيعي الكلمي الثابت وقفاً دون الوصل، ينتج عن تعويض تنوين الفتح والنصب ألفاً مدّية بمقدار حركتين، ويقع مد العوض في ثلاث صور سأذكرها فيما يأتي مع الأمثلة: الصورة الأولى: أن يثبت حرف المد في الرسم ومثاله في القرآن الكريم قوله -تعالى-: (وَكَفَى بِاللَّـهِ وَكِيلًا) ، "سورة الأحزاب: 3" وقوله -تعالى-: (وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا). "سورة الأحزاب: 5" الصورة الثانية: أن لا يثبت حرف المد في الرسم ومثاله في القرآن الكريم قوله -تعالى-: (الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً) ، "سورة الحج: 25" وقوله -تعالى-: (وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً) ، "سورة المؤمنون: 18" وسبب عدم رسم الألف هنا كراهة اجتماع ألفين، فإذا سُبقت الهمزة المنوّنة بالفتح بألف لم يُرسم ألفُ العوض بعد الهمزة. الصورة الثالثة: أن ترسم نون التوكيد الخفيفة تنويناً فيوقف عليها بالألف، ومثال ذلك موضعين فقط من رواية حفص عن عاصم، وهما: قوله -تعالى-: (وَلَيَكونًا مِنَ الصّاغِرينَ) ، "سورة يوسف: 32" وقوله -تعالى-: (كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ).
0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:red'>. ثالثاً - موجبات حذف مشاركة العضو ' class="style3"> style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";' class="style3"> والإنذار: المشاركات التي تتعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو style='font-size:14. العوض من الله. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>التشهير أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها رسمياً المشاركات المسيئة بمجملها للآداب العامة وعرض الصور المثيرة للغرائز بطريقة غير color:#333333'>مباشرة سواء في التوقيع أو في الصورة الشخصية وسيتم تعديلها وحذفها دون الرجوع للعضو المشاركات التي تتضمن غزلاً مباشراً بأحد الأعضاء عدم وضع تواقيع تحتوي كلمات أو أشعار غزلية أو صور نساء بأي شكل كان color:red'>لمنافاتها dir=LTR style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:red'> للأدب والأخلاق والعادات الإسلامية القويمة. المشاركات التي تشتمل إساءة للأدب والأخلاق style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>العامة. الوصلات التي توصل بشكل غير مباشر إلى مواقع غير مقبولة شرعاً style='font-size:14.