مع أنه، لو صحت القيامة، وهي صحيحة فعلاً، إذًا، الخضوع لها هو الشئ المتوقع من المتشكك. المتشكك ليس له الحق في أن يفرض أو يقحم رؤيته على الموضوع محددًا هو قواعد اللعبة بنفسه (إن جاز التعبير). من الذي يحدد قواعد المعرفة، الرب المقام، أم المتشكك؟ المتشكك نفسه ليس لديه دليل مادي على صحة شكوكيته. هل هناك دليل مادي يمكن للمتشكك أن يثبت لنا من خلاله صحة شكوكيته؟ المتشكك إذًا متناقض مع منهجه إذ يطلب دليل مادي على قيامة المسيح بينما ليس لديه دليل مادي على شكوكيته وإن كانت في صورة سؤال. والمتشكك ليس لديه دليل على عصمته. أن يتشكك أحدهم في العهد الجديد كمصدر معرفي معصوم هو أن يقدم لك نفسه كسلطة بديلة ينبغي عليك أن تؤمن بها. هو يفترض عدم موثوقية العهد الجديد بينما يقدم لك نفسه كمصدر موثوق للمعرفة. إنه يستثني العهد الجديد بينما يقدم لك كتاب شكوكيته كالبديل. أخيرًا، إن طلب الدليل المادي على قيامة المسيح هو شئ غامض. ما هو لقب الذئب | سواح هوست. ليس لدينا على الأرض هنا دليل مادي على القيامة لأن الدليل الوحيد في السماء؛ جسد المسيح المقام. هل من المفترض إذًا أن نحدر له المسيح من السماء (الجسد محدود لا يوجد إلا في مكان واحد)، أم أن يُظهر له المسيح نفسه؟ الأولى لا نستطيعها.
أشهر أسماء الذئب ومعانيها اشتهر الذئب بالعديد من الأسماء التي أطلقت عليه، وذلك بسبب صفاته الكثيرة ومن أبرز هذه الأسماء: العسعاس والذي يدل على أنه كثير الحركة في الليل. الأوس نتيجة عطائه الكبير. المياس وهو لقب مشهور عند العرب. السمام والذي يرمز لسرعة الذئب وخفت حركته. الطلس وهو دليل على الذئب الذي يكون كثير السواد. اللعلع والذي يدل على العواء المرتفع للذئب. الدوالة وهو دليل على الذئب الماكر. ما هو لقب أنثى الذئب يوجد العديد من الألقاب التي أطلقت على أنثى الذئب عن العرب والأجانب ومن أشهر هذه الألقاب هي السرحانة و سنداوة وعسقله، بالإضافة للاسم الشائع ذئبة. ومن الجدير بالذكر بأن الذئبة كانت تكنى بعدة ألقاب أبرزها أركاديا وأثينا و أسبن. هل لدينا دليل مادي على قيامة المسيح؟. كما يوجد العديد من الناس الذين يفضلون الذئبة وخصوصاً في فرنسا حيث تشتهر باسم louve. لغة الجسد الخاصة بالذئاب يوجد العديد من الأمور التي يقوم بها الذئب والتي تدل على الحالة التي يشعر بها، بالإضافة إلى أن سلوكه يرمز للخطوة القادمة التي سيقوم بها، على سبيل المثال: عندما يقف وصدره مفتوح وذيله مرتفع نحو الظهر دليل علة الهيمنة. كما أن الذئب يشير بأنه غاضب عندما يظهر أنيابه وينتصب فروه وأذنيه، بالإضافة إلى أن الذئب عندما يخاف يقوم بإعادة أذنيه إلى الخلف ويحاول أن يخفف من حجمه قدر الإمكان.
أول الكلام: السلام عليك يا بقيّة اللّه الشيخ بسّام محمّد حسين ورد في زيارة آل يس: "السلام عليك يا بقيّة الله في أرضه"(1). وحثَّت الروايات على التسليم على إمام الزمان بهذا الوصف، ففي الرواية عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنّه سُئِل كيف يسلَّم على القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف؟ فقال عليه السلام: "يقولون: السلام عليك يا بقيّة الله في أرضه"، ثمّ قرأ: ﴿بَقِيَّةُ اللهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ (هود: 86) "(2). كما أشارت الروايات أيضاً إلى نّ هذه الكيفية في التسليم عليه هي التي ستكون عند ظهوره؛ فعن إمامنا الباقر عليه السلام أنّه قال: "... " صبحي زعيتر.. الرجل الذي إختفى" مقالة اليوم للكاتب د. قصيّ الحسين - ميزان الزمان. فإذا خرج، أسند ظهره إلى الكعبة، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، أوّل ما ينطق به هذه الآية: ﴿بَقِيَّةُ اللهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ ، ثمّ يقول: أنا بقيّة الله في أرضه، وخليفته، وحجّته عليكم، فلا يسلِّم عليه مُسَلِّم إلّا قال: السلام عليك يا بقيّة الله في أرضه"(3). ومِمّا تقدّم من وصف، وما ورد فيه من الروايات، يمكننا استفادة أمور عديدة؛ منها: أوّلاً: إنّ حركة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف هي امتداد للنهج الربّانيّ المتمثِّل بخط الحجج الإلهيّين؛ فإنَّ التعبير ببقيّة الله في أرضه يشير بوضوح إلى تقدّم سلسلة من هؤلاء الحجج على الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف، وأنّه يشكّل البقيّة الباقية لهم.
سادساً: هذا السلام يعبّر عن نوع من العلاقة والتواصل والارتباط بيننا وبينه، لا يفرّق فيه بين حضوره وغيبته، وعلينا أن نواظب عليه في أحوالنا كلّها، لما له من أثر على سعادتنا ومصيرنا في الدنيا والآخرة. سابعاً: إنّ ترسيخ هذا الاعتقاد بإمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، وأنّه حيٌّ باقٍ موجود في الأرض، والارتباط به من خلال السلام الدائم، من شأنهما أن يبعثا الأمل في النفوس، ويرفعا اليأس والإحباط عنها، ويدعوانها إلى التحرّك والعمل لتحقيق مشروعه الإصلاحيّ الكبير. نسأله تعالى أن يعجِّل فرجه، ونحن في خير وعافية، لننعم ببركات أيّامه، ونشهد عدل أحكامه، إنّه سميعٌ مجيب. 1. الاحتجاج، الطبرسي، ج2، ص316. 2. الكافي، الكليني، ج1، ص411- 412. 3. كمال الدين وتمام النعمة، الصدوق، ص331. 4. إقبال الأعمال، ابن طاووس، ج1، ص508. 5. شرح أصول الكافي، المازندراني، ج7، ص49. أضيف في: 2019-05-30 | عدد المشاهدات: 6620
وقد جاءت التصريحات الآتية معبرة عن هذه القناعة لدى الدكتور ماهر صموئيل.