آخر تحديث: مايو 20, 2021 من قتل عمر بن الخطاب من قتل عمر بن الخطاب؟ من أكثر الأسئلة التي يتم طرحها في مادة التربية الدينية الإسلامية هو السؤال السابق. وفي هذا الموضوع سوف نتحدث عن عمر بن الخطاب وسوف نذكر أهم المعلومات الخاصة به ومن ضمنها سوف نتعرف على قاتل عمر بن الخطاب. من قتل عمر بن الخطاب؟ قبل أن نقوم بذكر من هو قاتل عمر بن الخطاب، سوف نقوم بذكر أهم المعلومات العامة عنه. من هو عمر بن الخطاب؟ يعد اسم هذا الصحابي هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزّى بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رازح العدوي القرشي. يعد مكان ولادة عمر بن الخطاب في مكة المكرمة، وتربى مع أبيه " الخطاب " الذي كان مشهورًا بالقوة والحزم. حيث كان والده فارس عربي وبطل من الأبطال القرشيين. وبالرغم من أن أبيه كان يتزوج كثيرًا، وأنه كان لديه الكثير من الأبناء، إلا أنه كان يهتم بعمر ابنه ويرعاه بشكل خاص. استطاع عمر بن الخطاب تعليم الكتابة منذ الطفولة، حيث كان من بين 17 فردًا يستطيعون إجادة الكتابة والقراءة بقريش. في مرحلة الشباب كان يتمتع بالقوة الجسمانية الشديدة، حيث كان يمارس التمرينات الرياضية باستمرار. كما أنه استطاع اتقان المصارعة، والفروسية، وركوب الخيل، وقد عرف بأنه متعصب لآرائه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لقد استشهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- على يد أبو لؤلؤة المجوسي ، وهذه بعض المعلومات عنه: اسمه فيروز النهاوندي. يُكنَّى أبو لؤلؤة نسبةً لابنته لؤلؤة. فارسيّ الأصل من نهاوند. أُسِر لدى الروم، ومن ثم عند المسلمين، وتمّ سَبْيُه للمدينة المنورة. عمل مولى للمغيرة بن شعبة. لُقِّب في قومه ببابا الشجاع. لم يؤمن وهذا ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة. في اليوم الذي استشهد فيه عمر بن الخطاب حضر أبو لؤلؤة المجوسي باكراً قبل الجميع للمسجد، وذلك ليكون في الصفوف الأولى ليفعل فعلته، وخرج أمير المؤمنين لأداء صلاة الفجر، ثم تقدَّم أمير المؤمنين ليسوّي الصفوف، وبدأ صلاته وقرأ في الركعة الأولى سورة النحل؛ ليُتيح المجال لمن تأخر عن الصلاة أن يُدرك الركعة الثانية. ولقد قيل في تحليل القصة: "لم يقرأ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سورة النحل متعمداً، لكن أحياناً ما لا نتعمّده يُعبّر عنا أكثر مما نتعمّده، وذلك لما في سورة النحل من حديثٍ عن النعيم ما يمكن تخيله، وما لا يمكن تخيّله"، ثمّ ركع وفي أثناء الركوع تقدّم أبو لؤلؤة الذي أعدّ خنجراً مسموماً خصيصاً لقتل أمير المؤمنين.
وفي لحظة ركوع المصلّين استغلّ وضعية الركوع؛ فلن ينتبه أحد من المصلين لفعله، ثم تقدّم إلى أمير المؤمنين، وطعنه طعنةً في كتفه، وطعنةً في خاصرته، فبدأ جرحه -رضي الله عنه- بالنزيف حتى أُغشِيَ عليه، فنقله الصحابة إلى بيته. وعندما أفاق سأل إذا أتمَّ الناس صلاتهم، ومن فعل به ما فعل؟ فحَمَدَ الله -تعالى- أنّ من فعل هذا ليس من المسلمين، واستشهد عمر بن الخطاب متأثّراً بإصابته -رضي الله عنه وأرضاه-.
حيث أن الدين الإسلامي يحرم على الرجل أن يتزوج بأكثر من أربعة نساء في وقت واحد. فكان عمر بن الخطاب يتزوج فقط عندما كان تموت احدى زوجاته أو إذا طلق إحداهن، وفيما يلي سوف نعرض أسماء زوجات الصحابي وأولادهن: تزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه بزينب بنت مظعون، والتي أنجبت منه كلًا من: ( عبدالله – عبدالرحمن – حفصة). قام عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – بالزواج من أم كلثوم بنت علي، والتي انجبت منه كلًا من: ( زيد الأكبر – رقية). تزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت جرول الخزاعية، والتي انجبت منه كلًا من: ( زيد الأصغر – عبيد الله). كما تزوج هذا الصحابي الجليل من جميلة بنت أبي الأقلح، وقيل أنها كانت تدعى " عاصية ". ولكن أراد الرسول صلى الله عليه وسلم تغييره إلى جميلة، والتي أنجبت منه عاصم، ثم قام بتطليقها. وتزوج عمر ابن الخطاب – رضي الله عنه – امرأة تدعى " بلهيّة ". والتي أنجبت منه كلًا من: ( عبدالرحمن الأوسط – عبدالرحمن الأصغر). وأيضا تزوج عمر بن الخطاب من أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة، والتي أنجبت منه فاطمة، والذي قام بتطليقها بعد ذلك. تزوج عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – من فكيهة، والتي أنجبت منه زينب.
قال: أنت تَملِك، قال: بماذا؟ قال: عفوك عن أخيك، قال: يا رب، فإني قد عفوتُ عنه، قال الله: فخذ بيد أخيك، فأدخله الجنة))، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: ((اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم؛ فإن الله يصلح بين المسلمين)). فتخيَّل كيف يلقي بعض الخَلْق أحمالهم على بعض يوم القيامة، فليس هناك من أحد إلا ويريد أن يُخفِّف حِمْلَه من على ظهره، روى أهل التفسير أن الوليد بن المغيرة حين قال لبعض المؤمنين: اكفُروا بمحمد وعليَّ أوزاركم، أنزل الله: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [النحل: 25]، وقوله: ﴿ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ﴾ [العنكبوت: 13]. تأمَّل معي في قصة أم البنين أخت عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، وقد اشتهر في زمانها الشاعر (كُثَير) وحبه لعزة، حتى حمل لقب "كُثير عزة"، وقد دخلت عزة على أم البنين وسألتها عن قول الشاعر كثير فيها: قَضى كلُّ ذي دَين عَلِمتُ غريمَه وعزَّة ممطول مُعنًّى غريمُها فسألتها أم البنين عن ذلك الدَّين الذي يتحدَّث عنه (كثير) حبيبها، فقالت عزة باستحياء: كنت قد وعدته قُبْلة، فلم أفِ له بها، فضحكت أم البنين، وقالت أنجزي له وعدَك، وعليَّ الإثم.
ولكن هذا الحديث لا يعني أنه يخلد في النار ، بل يعذب بقدر ما حصل عليه من سيئات الغير التي طرحت عليه ، ثم بعد ذلك مآله إلى الجنة ؛ لأن المؤمن لا يخلد في النار ، ولكن النار حرها شديد، لا يصبر الإنسان على النار ولو للحظة واحدة ، هذا على نار الدنيا ، فضلاً عن نار الآخرة ، أجار الله وإياكم منها" ، انتهى.
نظيره قوله - عز وجل -: " ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم " ( النحل - 25). ( وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون) سؤال توبيخ وتقريع. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- أن الأمر على عكس ما زعموه فقال: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ. أى: ليس الأمر- كما- زعموا من أنهم يحملون خطايا المؤمنين، بل الحق أن أئمة الكفر هؤلاء سيحملون خطاياهم كاملة غير منقوصة، وسيحملون فوقها خطايا أخرى، هي خطايا تسببهم في إضلال غيرهم، وصرفه عن الطريق الحق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 13. وعبر عن الخطايا بالأثقال، للإشعار بغاية ثقلها، وفداحة حملها، وعظم العذاب الذي يترتب عليها. وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ سؤال تأنيب وتوبيخ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ أى: عما كانوا يختلقونه في الدنيا من أكاذيب، وأباطيل، أدت بهم إلى سوء المصير. وشبيه بهذه الآية قوله- تعالى-: لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ، أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ.
الحمد لله. أولًا: لا شك أن كل إنسان يوم القيامة يحاسب على ذنبه هو ، ولا يظلم ربك أحدًا ، ولا يحمل إنسان تبعة إنسان آخر ، كما في قوله تعالى: وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى الأنعام/164. ولا شك أيضا في تمام عدل جل جلاله، وتنزهه عن ظلم أحد من عباده ، أدنى شيء من الظلم: وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا الكهف/49 ؛ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ يونس/44. وقد وعد الله جل جلاله عباده: أن كل إنسان إنما يحاسب بعمل نفسه، لا بعمل غيره، فإما أن يوبقه عمله، أو يعتقه من النار ؛ قال الله تعالى: كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ الطور/21، وقال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ المدثر/38. تفسير قوله تعالى: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم. وما استشكله السائل من النصوص على هذا الأصل فلا إشكال فيها بحمد الله تعالى. فمن ذلك: أئمة الكفر والضلال، الذين دعوا الناس إلى الكفر، أو الضلال ، أو المعاصي، فتأثروا بهم ، وعملوا بأعمال السوء التي تعلموها من سادتهم وكبرائهم ؛ سوف يتحمل هؤلاء السادة والكبراء وزر من تبعهم على هذه الأعمال. وليس ذلك لأنهم يتحملون ذنب غيرهم ، ولا أنهم يزرون أوزار الناس؛ لا ، بل هم يتحملون وزر أنفسهم هم ، ووزر عمل الدعوة إلى الضلال، وسنن السوء التي سنوها للناس ، ويبقى إثم أتباعهم على السوء والمعاصي عليهم ؛ فلكل منهم حظه ونصيبه من عمله، وما اقترفت يداه.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم قال الله تعالى: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون ( العنكبوت: 13) — أي وليحملن هؤلاء المشركون أوزار أنفسهم وآثامها، وأوزار من أضلوا وصدوا عن سبيل الله مع أوزارهم، دون أن ينقص من أوزار تابعيهم شيء، وليسألن يوم القيامة عما كانوا يختلقونه من الأكاذيب. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ