الاسم المعرب هو الذي، اللغة العربية من اللغات التي تتميز بثرائها في كافة فروعها، فهي تنقسم إلى عدة فروع منها علم البلاغة، الصرف، الأدب والنقد، العروض والقافية، الإملاء، بالإضافة إلى المعاجم العربية، والفرع الأخير وهو أكثرها شهرة والذي يندرج منه السؤال السابق وهو علم النحو، والذي بفضله يمكن تكوين عادات وقيم واتجاهات سليمة، ومن خلاله يمكن تمييز الأثر الإعرابي الذي يظهر على آخر الكلمات، وهو العلم الذي بفضله يمكن تقويم اللسان من خلاله وقراءة الكلمات قراءة صحيحة دون الإخلال بمعناها. الاسم المعرب هو الذي قسم علماء النحو الأسماء في اللغة العربية إلى الكثير من الأقسام، وكان من ضمنها تقسيمها حسب البنية، فقد قسموها إلى نوعين الاسم المعـرب والاسم المبني، وجل تركيزنا في هذه الفقرة سيكون على الاسم المعـرب، فهو الاسـم الذي تتغير حركة آخره مع تغير موقعه الإعرابي، ويمكن الإشارة في ذلك أن معظم الأسماء في اللغة العربية معربة. ما هو الاسم المبني بعدما تطرقنا لتعريف الاسـم المعـرب، سنتطرق إلى الاسم المبني، ويمكن تعريفه على أنه الاسم الذي لا تتغير حركة آخره بتغير موقعه الإعرابي ومن الأمثلة عليه: أسماء الإشارة جميعها ما عدا التي تدل على المثنى (هذا، هذه، هؤلاء، تلك، ذلك).
المبني عند النحاة ما كان حركته وسكونه لا بعامل والاسم المبني وما ناسب مبني الأصل أو وقع غير مركب بعامله. [1] تقسيم [ عدل] المبني اللازم ما لا يقع في الكلام إلا مبنيا. والمبني العارض بخلافه. ومبني الأصل أي المبني الذي هو الأصل في البناء أي لا يكون بناؤه بمشابهة أمر آخر ومناسبته فالإضافة بيانية وهو ثلاثة الفعل الماضي والأمر بغير اللام والحرف وبين المبني اللازم ومبني الأصل عموم وخصوص مطلقا كما لا يخفى. ص125 - كتاب المفصل في صنعة الإعراب - إضافة المسمى إلى اسمه - المكتبة الشاملة. [1] من الأفعال [ عدل] الفعل المبني هو الفعل الذي لا تتغير حركة آخره. الأفعال المبنية [ عدل] الأفعال ثلاثة فعل ماض وفعل أمر مبنيان دائما، وفعل مضارع معرب دائما إلا إذا اتصلت به نون النسوة أو نون التوكيد. الأفعال ثلاث ما لهن رابع ــ ماض وفعل الأمر والمضارع قال ابن هشام في قطر الندى: وإن أردت قسمة الأفعال ــ لينجلي عنك صدا الإشكال فهي ثلاث ليس لها رابع ــ ماض وفعل الأمر والمضارع فكل ما يصلح فيه أمس ــ فإنه ماض بغير لبس وحكمه فتح الأخير منه ــ كقولهم سار وبان عنه الفعل الماضي [ عدل] فعل مبني، ويبنى على: الفتح إذا لم يتصل به شي، مثل: ورد في القرآن: ﴿إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾. جاء: فعل ماض مبني على الفتح لأنه لم يتصل به شيء وإذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة (وهي حرف لامحل له من الإعراب)، مثل: ورد في القرآن ﴿قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ﴾.
اسع: فعل أمر مبني على حذف الألف من آخره الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة، مثل: أيها الثري، ساعدن كل فقير ساعدن: ساعد: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة النون: نون التوكيد الخفيفة، حرف مبني على السكون حذف النون من آخره إذا كان متصلا بألف الاثنين أو الاثنتين، أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة. كقولة تعالى (فأتيا فرعون فقولا:إنا رسول رب العالمين) أتيا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لاتصاله بألف الاثنين. الألف: ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وكقول القرآن (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم مافعلوه إلا قليل منهم) اقتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. البناء والإعراب - ويكيبيديا. أي بنيه خذي عني الصدق خذي: فعل أمر مبني على حذف النون من آخرة لاتصاله بياء ا لمخاطبة. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الأفعال الخمسة المعربة [ عدل] وهي أفعال مضارعة يلحقها ألف، الاثنين أو الاثنتين، أو واوا الجماعة للغائبين أو واوا الجماعة للمخاطبين، أو ياء المخاطبة على النحو التالي: يفعلان، تفعلان، تفعلون، يفعلون، تفعلين.
إدخال اللفظ في العربية، ونقله بلا مراعاة للوزن العربي ولا اشتراط للتغيير، وهو منهج سيبويه. إدخال المعنى في العربية، وترجمته ، وتوليد مكافئ له في اللغة العربية، وهو شائع عند أكثر العلماء. وصلات خارجية [ عدل] انظر أيضًا [ عدل] صرف تصريف تعريب إعراب لزوم وتعد تجريد وزيادة منع من الصرف مراجع [ عدل]
يُضم مع أوله ثانيه إنْ كان مبدوءًا بتاء مزيدة، نحو: "تَعَلّم تُعُلِّم"، "تَفَهّم تُفُهِّم"، "تجادل > تُجُودٍل". يُضم أوله وثالثه إنْ كان مبدوءًا بهمزة وصلٍ مزيدة، نحو: "انطلَق > اُنْطُلِق"، "افْتَرَس > اُفْتُرِس"، "اسْتَعْمَل > اُسْتُعْمِل". إن كان ثانيه أو ثالثه ألفًا زائدةً قلبت واوًا، نحو: "جاهد > جُوهِد"، "تجادل > تُجودِل". الأجوف مثل: صام وباع واقتاد تُقلب عينه ياء ليصبح: صِيم وبِيع واقْتِيدَ. المضعف مثل: مَدّ وشدّ تُضمُّ فاؤه: مُدَّ، شُدَّ. الفعل المضارع [ عدل] السالم: يُضَمّ أوله ويُفتَح ما قبل آخره، نحو: يكتُب > يُكْتَب، يتجادل > يُتَجادَلُ، يستعمِل > يُسْتَعْمَل. الأجوف: تُقلَب عينه ألفاً: يقول > يُقال، يُعين > يُعانُ. ما ينوب عن الفاعل: ينوب عنه واحدٌ مما يلي: فعل الأمر لا يُبنى للمجهول المفعول به [ عدل] وهو الأصل، لهذا يُقدم على غيره في النيابة عن الفاعل، نحو (خُلِق الإنسانُ ضعيفا)، وإذا كان هناك أكثر من مفعول أُنيب الأول وبقيت الأخرى على حالها، نحو: أعلمتُ زيداً الخبر صحيحًا > أُعلِم زيدٌ الخبرَ صحيحًا. المصدر المتصرف: صُمِد صمودُ الأبطالِ. الظرف المتصرف المختص: صِيم رمضانُ، سِير يومُ الجمعةِ.
الإسم المعرب: هو الإسم الذى تتغير حركات اعرابه وفقاً لموقعه فى الجملة الإسم المبنى: هو الإسم الذى لديه صورة واحدة لا يتغير مهما تغير موقعه فى الجملة مثل الحروف والضمائر وأسماء الإشارة وأسماء الاستفهام
وفي قول ذي الرمة: داعٍ يناديه باسم الماء مبغوم
غير أنّني الآن أحاول استعادتكَ، من دون نتيجة ربّما، ولن أتوقّفَ عن المحاولة. علّني أستعيد وصفَك الذي نسيتُه للتَوِّ، وكان ينطبقُ عليكَ أكثرَ من حضورِكَ الجسيمِ والمتوتّر. أعاينك الآن من بعيد، عابرًا ممرّات مخنوقةً من كثرةِ الاستخدام، مستثنيًا الدخان من معاينتي كونكَ أقلعتَ عنهُ وانتقلتَ إلى الحُبوب. صورتك باتتْ في عينيَّ أكثرَ وضوحًا من ذي قبل. صدّقني، لقد ازداد وصفك تعقيدًا وامّحاءَ ملامحَ، لكنّ هذا أخرجكَ من الكثافةِ التي كانت تُثقلُ عليكَ وتُبقيكَ في بؤرةِ نفسِك القصيّةِ، بؤرةِ أحلامِكَ المقفلةِ بإحكامٍ شديد. كمأ ثماني حبّاتِ كمأ مجبولةٍ برمادٍ كهربائيٍّ انتشلوها من ضلعِ بناءٍ مثقوبٍ ومظلم. إنّه بيتكَ الآنَ دافئٌ وألِيْف. بيتٌ مليءٌ بالصورِ والكتبِ واللوحاتِ، ومنارٌ بأضواءٍ خافتةٍ تليقُ بالشعراء. ونحنُ نشربُ كأسينِ على الشرفة. لكنّ المشهدَ العنيدَ يتراءى أمامنا في الكتلِ المتزاحمةِ، وفي السوائلِ والغبائرِ والفراغ. ■ ثماني حبّات كمأٍ بالعدد المُقدّر. في عيني اليمنى من الورد بستان. واحدةً تلو الأُخرى أخرجها الرجالُ وذرّوها في هواءٍ ساخنٍ ورطب. نعبر في ذلك الموضعِ كلّ يومٍ والطريقُ تنحني قليلًا حيث الماءُ غائرٌ في الأرض، ويخفتُ الإسفلتُ في حفرةٍ بحجمِ دولاب سيّارة.
محمد المسعودي من يطلع على مجموعة «لمختلفين في نعناع النظرة» للشاعر الليبي محمد القذافي مسعود يلفت نظره ميل الشاعر إلى تكثيف النص الشعري، واتخاذ بلاغة التكثيف منطلقا لكتابة نصوصه. وتُسهم هذه البلاغة بقسط وافر في تشكيل الصور الشعرية، ووسمها بميسم خاص، كما أنها تؤدي دورا حيويا في بناء دلالات النصوص وإشاراته الرمزية. ومن ثم ستعمل هذه القراءة على تجلية مدى اشتغال بلاغة التكثيف في بناء النصوص، وإبراز جماليتها، ومدى قدرتها على بناء دلالات النص الشعري وأبعاده الرمزية. نجوى فؤاد في «سابع سما»: عملت 13 عملية في عيني وخسرت كل فلوسي - نبأ العرب. في مجموعة نصوص قصيرة يسميها الشاعر «قصائد» نلفي بلاغة التكثيف حاضرة بقوة وتؤدي دورا فعالا في بناء عوالم شعرية متخيلة من خلال صور فنية مختلفة. يقول محمد القذافي مسعود في أحد هذه النصوص: «ذات آهـة أبعد من نجـم في أقصاي اشتهيتُ طعم التـراب». يتشكل هذا النص من صورة واحدة تبني رؤيته وتصنع دلالته. يُشخص الشاعر عمق معاناته وشدة ألمه من خلال الآهة البعيدة الغور، التي تهز دواخله إلى درجة اشتهاء طعم التراب، والرغبة في الفناء. ويحضر النفس الصوفي في هذا النص المكثف عبر التعبير عن هذه الرغبة الملتبسة في النفس الإنسانية بين التوق إلى السمو والعلو (استدعاء النجم البعيد) والرغبة في الركون إلى الثبات واليقين: يقين الفناء في المحبوب والارتباط به (اشتهاء طعم التراب).
دول تحالف العدوان مازالت مشغولة بترتيب اوضاع ادواتها من المرتزقة وتجميع صفوفهم في مهزلة نقل الصلاحيات فيما بين الدنابيع الاحذية وتستجمع قواهم بعد ان وضعت الخائن الخرف تحت الاقامة الجبرية واستولت على حسابات الخائن الفار البنكية التي غذاها من نهب ثروة الشعب اليمني ووردت الى البنك الاهلي السعودي. على مايبدوا ان تحالف العدوان تتخذ من الهدنة فرصة لاعادة التموضع بعد الهزيمة التي مني بها بقيادة السعودية والامارات اللتين تلقيان بفشلهما على الدنابيع وعلى دول الاستكبار التي لم تصنع لهما النصر رغم الدعم العسكري بالطيران والسلاح والبوارج والقطع الحربية والاقمار الصناعية والطائرات التجسسية والدعم اللوجستي والاستخباراتي لذا لجئت للاستغاثة تحت مسمى تأمين امدادات الطاقة وتنصلها عن مهمة حماية اجوائها وسمائها وقواعدها ومطاراتها ومنشئاتها الحيوية الاقتصادية. المماطلة بتنفيذ بنود الهدنة واضحة للعيان والعالم وتواطؤ الامم المتحدة واضح وجلي وعدم رغبة السعودية قائدة التحالف في الخروج الآمن من الحرب، وعلى مايبدوا ان السلام المزعوم مازال بعيد المنال والارادة لدى تحالف العدوان لم تتوفر بعد فمانسمعه مجرد كلام للاستهلاك الاعلامي وذر الرماد على العيون لان صمود الشعب اليمني وتحول اليمن بعد سبع سنوات من العدوان والحصار الى قوة ضاربة تزلزل اركان دول تحالف العدوان تفقدها الامان ولم تعد اليمن من الضعف مايمكن السعودية ومن يقف خلفها من ان تضل حديقة خلفية ترزح تحت الوصاية التي تعودت عليها لعقود ولت بلا رجعة.
بالفيديو.. استمع لتلاوة "طلال مداح" وشاهد كيف كانت آخر ساعتين من حياته - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
نعبرُ طلقتين طائشتين، ذئبين مذعورينِ في غابة عاريةٍ التهمتها النيران. إلى يميننا نهرُ أحشاءٍ وأوردة. وإلى اليسار شوارعٌ مظلمةٌ يشدُّنا العتمُ إلى مستنقعاتِها الآسنةِ المجبولةِ بانبعاثاتِ المسالخِ وورش الإنشاء. نضيعُ صوتينِ خافتينِ في أحياءِ عويلِ آليّاتٍ وهياكلِ غضَبٍ سعيد. نرتفع قليلًا صرختينِ صغيرتينِ جارحتين. نصعدُ منطادينِ تائهينِ في سماءٍ مُنهكةٍ تضجّ بآلافِ الوجوه الممزّقة. قوّةٌ تدفعُنا في اتجاهٍ لا تلبثُ أن تأخذَنا في اتجاهٍ آخرَ نحو قطاعات الأبنيةِ الأكثر بؤسًا. أشياءُ مجهولةٌ تقذفها الروائحُ من مساربِ المرفأ الضيّقة. نتبعُها رعشتينِ نابضتينِ في أطرافٍ يابسة. نتعقّبُها مُريدَيْنَ طائعينِ هائمينِ كي نضِلَّ، أو نتفكّكَ وننكسرَ جملتينِ متردّدتينِ، عبارتينِ متلعثمتينِ، هناكَ... حيثُ يهدُرُ عاتيًا ضجيجُ الحانات. شجرٌ مائل يهبُّ الهواءُ مُحرّكًا مؤشّرَ الرياحِ بأعلى الكنيسةِ الكبرى. ويكادُ مؤشّرُ الرياحِ فوق البرجِ أن يختفيَ أحيانًا مِنْ سرعةِ الدورانِ فلا تُعرفُ جهةُ الهُبوبِ إلّا من السحابِ والشجرِ المائلِ نحوَ الجنوب. بالفيديو.. استمع لتلاوة "طلال مداح" وشاهد كيف كانت آخر ساعتين من حياته - فيديو Dailymotion. قاماتٌ عنيدةٌ تنحني لأمرٍ لا يَظهرُ، لكنَّ الرياحَ تَصفرُ من أجلهِ في عصفاتِ غضبٍ لا تنثني.
فادي طفيلي (إلى ف. أ. خ) ليل إنّه ليلٌ ما زال كما هو منذ زمنٍ طويلٍ وأعيننا في مكانها. انظرْ بِهما إليهِ على صفحة كوبِ الشايِّ يتشبّثُ بسيقان النعناع، والسُكّرُ الكثيفُ يشدُّه إلى الأسفل. في عيني اليمني من الورد. محمد عبده. انظرْ إليه... ليلٌ واضحُ العينين الغائرتين، يذوبُ ولا يبقى له أثرٌ في القعر لكنّه سرعان ما يعاود الأنين من عروقِهِ على امتداد الممرّاتِ التي نخوضها معًا، فنسمعه ونعاينه معًا بقلبينا، في وضح النهار أو في هوّة الظلامِ، حيث تنبعُ أحلامنا. ■ ■ ■ محاولة أحاولُ استعادتَك الآن ربّما من دونِ نتيجة. أتذْكُرُ حبَنا الدفين للذئاب؟ حبنا اليوميَّ والسرّيَّ ذاك، الذي كان يلحّ في أوّل المقاهي وفي الطريق الليليّ إلى الجبال؟ وهذَياننا الأشبهَ بالعواءِ ونحن نُردّدُ؛ "من بْلِس إلى جاندارك، ومن جاندارك إلى بْلِس"! وأيدينا بقوَّةٍ تصفع الهواء بلا سببٍ أو هدف؟ ووقوفَنا عند تقاطعِ شواء اللحم والأنفاس، والسيّارةَ عابرةً في الظلام بوهمِ النفقِ بين الصنائعِ ومدخلِ الأشرفيّة؟ ودخولَنا في غمامة البيوت الهامدة، حيث الجعيتاوي معتمٌ ورطبٌ مثل كهفٍ عميق؟ والبائعَ في محلّ الغاتو يُعدّل لنا قطعتيّ الـ"بابا أُو رُم" بسكبتين طويلتينِ من "الرُّم" الأرمنيّ؟ إنّه ليلٌ ما زال كما هو، منذ زمن طويل، وأعيننا في مكانها، ولا شأن لنا بذلك أبدًا.