وقال: أخرى على صيغة الواحد ؛ لأن مآرب في معنى الجماعة ، لكن المهيع في توابع جمع ما لا يعقل الإفراد والكناية عنه بذلك ؛ فإن ذلك يجري مجرى الواحدة المؤنثة ؛ كقوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وكقوله: يا جبال أوبي معه وقد تقدم هذا في ( الأعراف). الخامسة: تعرض قوم لتعديد منافع العصا منهم ابن عباس ، قال: إذا انتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا ، وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني ، وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها ، وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة ، وأقاتل بها السباع عن الغنم. قال هي عصاي أتوكأ عليها. وروى عنه ميمون بن مهران قال: إمساك العصا سنة للأنبياء ، وعلامة للمؤمن. وقال الحسن البصري: فيها ست خصال ؛ سنة للأنبياء ، وزينة الصلحاء ، وسلاح على الأعداء ، وعون للضعفاء ، وغم المنافقين ، وزيادة في الطاعات. ويقال: إذا كان مع المؤمن العصا يهرب منه الشيطان ، ويخشع منه المنافق والفاجر ، وتكون قبلته إذا صلى ، وقوة إذا أعيا. ولقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي ؟ قال: من البادية. قال: وما في يدك ؟ قال: عصاي أركزها لصلاتي ، وأعدها لعداتي ، وأسوق بها دابتي ، وأقوى بها على سفري ، وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي ، وأثب بها النهر ، وتؤمنني من العثر ، وألقي عليها كسائي فيقيني الحر ، ويدفئني من القر ، وتدني إلي ما بعد مني ، وهي محمل سفرتي ، وعلاقة إداوتي ، أعصي بها عند الضراب ، وأقرع بها الأبواب ، وأتقي بها عقور الكلاب ؛ وتنوب عن الرمح في الطعان ؛ وعن السيف عند منازلة الأقران ؛ ورثتها عن أبي ، وأورثها بعدي ابني ، وأهش بها على غنمي ، ولي فيها مآرب أخرى ، كثيرة لا تحصى.
أحدث المشاركات 07-12-2011, 03:59 PM #1 قلم فعال هي عصاي!! بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:{ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَاموسى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} [طه:17] قال الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى - في تفسيره الجامع لأحكام القرآن(11/187-189): ( تعرض قوم لتعديد منافع العصا منهم ابن عباس- رضي الله عنهما - قال: - إذا انتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا. - وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني. - وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها. - وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة. - وأقاتل بها السباع عن الغنم. قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش. وروى عنه ميمون بن مهران قال: إمساك العصا سنة للأنبياء، وعلامة للمؤمن. وقال الحسن البصري: فيها ست خصال: 1- سنة للأنبياء. 2- وزينة الصلحاء. 3- وسلاح على الأعداء. 4- وعون للضعفاء. 5 - وغم المنافقين. 6- وزيادة في الطاعات. ويقال: إذا كان مع المؤمن العصا: - يهرب منه الشيطان، - ويخشع منه المنافق والفاجر، - وتكون قبلته إذا صلى، - وقوة إذا أعيا. ولقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية.
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ (18) الثالثة: قوله تعالى: أتوكأ عليها أي أتحامل عليها في المشي والوقوف ؛ ومنه الاتكاء. وأهش بها ( وأهش) أيضا ؛ ذكره النحاس. وهي قراءة النخعي ، أي أخبط بها الورق ، أي أضرب أغصان الشجر ليسقط ورقها ، فيسهل على غنمي تناوله فتأكله. قال الراجز: أهش بالعصا على أغنامي من ناعم الأراك والبشام يقال: هش على غنمه يهش بضم الهاء في المستقبل. وهش إلى الرجل يهش بالفتح وكذلك هش للمعروف يهش وهششت أنا: وفي حديث عمر: هششت يوما فقبلت وأنا صائم. قال شمر: أي فرحت واشتهيت. فصل: إعراب الآية رقم (17):|نداء الإيمان. قال: ويجوز هاش بمعنى هش. قال الراعي: فكبر للرؤيا وهاش فؤاده وبشر نفسا كان قبل يلومها أي طرب. والأصل في الكلمة الرخاوة. يقال رجل هش وزوج هش. وقرأ عكرمة ( وأهس) بالسين غير معجمة ؛ قيل: هما لغتان بمعنى واحد. وقيل: معناهما مختلف ؛ فالهش بالإعجام خبط الشجر ؛ والهس بغير إعجام زجر الغنم ؛ ذكره الماوردي ؛ وكذلك ذكر الزمخشري. وعن عكرمة: ( وأهس) بالسين أي أنحى عليها زاجرا لها والهس زجر الغنم. الرابعة: قوله تعالى: ولي فيها مآرب أخرى أي حوائج. واحدها مأربة ومأربة ومأربة.
[4] حيث أنَّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- عندما اختصم أمامه شخصان، طلب منهما الشهادة واليمين، وبذلك يتضح أن الشهادة هامّة كوسيلة من وسائل الإثبات، ولا يجوز صرف النظر عنها؛ لتعلق الحقوق بها، أما في إجماع علماء الأمة الإسلامية الشهادة مشروعة ومُستحبة ولم يُخالف أي أحد فيها. [1] شاهد أيضًا: متى تسقط نفقة الأولاد في القانون السعودي شروط صحة الشهادة حتى تكون الشهادة صحيحة يجب توافر عدّة شروط، منها ما يعود على الشاهد، ومنا ما هو متعلق بالشهادة: شروط ترجع إلى الشاهد نفسه يشترط في الشاهد عند أداء شهادة الشروط التالية: [1] الإسلام: يجب العلم أنَّ الشهادة لا تُقبل إلا من مسلم، فلا يجوز شهادة غير المسلم على مسلم، والدليل على ذلك قول الله تعالى {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [5] ، فغير المسلم ليس عدل، كما أنَّ الشهادة ولاية، ولا ولاية لغير مسلم على مسلم. إجراءات الطعن على شهادة الشهود وفقاً للنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية. البلوغ: فلا يقبل شهادة الصغير غير المميز أو المميز، كما لا يجوز للقاضي أن يبني حكمه على شهادتهما، ولكن يجوز له الأخذ بها على سبيل الاستئناس. العقل: لا تُسمع الشهادة من المجنون، حيث أنه لا يفقه ما يقول، وأجمع العلماء على عدم جواز شهادته. العدالة: إذ لا تُسمع شهادة الفاسق، قال تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ}.
الشهادة التي رفضها القاضي كانت للطعن في الشاهد ،لكنها ليست منتشرة بين طبقات الناس إذا لم يرفض الخصم الشهادة بجرح يبطلها ،يبقى أثرها ويبقى أقواله. لا يتم رفض الشهادة حتى لو رفض ادعاء الخصم. إذا طعن أحد طرفي النزاع في شهود خصمه يستمع القاضي إلى استئنافهم. شهادة الشهود في النظام السعودية. الاحتمال الضعيف غير موثوق به لأنه لا يوجد دليل لا يقدم احتمالات ،ولكن تم اعتبار ما كان له تأثير قوي ،وما كان بعيدًا عن القبول يتم طرحه. اقرا ايضا: خطوات توثيق عقود العمل بالسعودية حالات الاعتراض على المخالفات المرورية الدوائر الإنهائية بمحكمة الأحوال الشخصية بجدة الفرق بين الشيك والكمبيالة والسند لأمر بالسعودية الاختصاص المكاني للمحاكم بالسعودية الشركة ذات المسؤولية المحدودة في النظام السعودي المصادر والمراجع (المعاد صياغتها) المصدر1 المصدر2 المصدر3