(20) * * * وقال آخرون: بل عنى بذلك ما كانت الجاهلية تحرم من البحائر والسوائب. * ذكر من قال ذلك: 14538- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) ، وهو ما حرم أهل الجاهلية عليهم من أموالهم: البحيرة, والسائبة, والوصيلة, والحام.
في تفسير العياشي، عن خيثمة بن أبي خيثمة قال: كان الحسن بن علي (عليهما السلام) إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه. فقيل له: يا ابن رسول الله لم تلبس أجود ثيابك؟ فقال: إن الله جميل يحب الجمال فأتجمل لربي وهو يقول: "خذوا زينتكم عند كل مسجد" فأحب أن ألبس أجود ثيابي: أقول: والحديث مروي من طرق أهل السنة أيضا. أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: وجهني علي بن أبي طالب إلى ابن الكواء وأصحابه وعلي قميص رقيق وحلة فقالوا لي: أنت ابن عباس وتلبس مثل هذه الثياب؟ فقلت: أول ما أخاصمكم به قال الله: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده وخذوا زينتكم عند كل مسجد، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يلبس في العيدين بردي حبرة. سئل أبو الحسن الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: "خذوا زينتكم عند كل مسجد" قال من ذلك التمشط عند كل صلاة. عن ابن القداح قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) متكئا علي فلقيه عباد بن كثير و عليه ثياب مروية حسان فقال: يا أبا عبد الله إنك من أهل بيت النبوة وكان أبوك فما لهذه الثياب المروية عليك؟ فلو لبست دون هذه الثياب. فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ويلك يا عباد من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق؟ إن الله عز وجل إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يراها عليه، وليس به بأس.
(16) في المطبوعة: (( ولم يغد عليه بالجبار)) ، علق عليها أنه في نسخة (( بالجباب)) ، وفي المخطوطة: (( بالجبان)) غير منقوطة ، وهي خطأ ، وصواب قراءتها ما أثبت ، كما وردت على الصواب في حلية الأولياء لأبي نعيم 2: 153. و (( الجفان)) جمع (( جفنة)) ، وهي قصعة الطعام العظيمة. ونص أبي نعيم: (( أما والله ما كان يغدي عليه بالجفان ولا يراح)) ، وهو أجود. (17) في المطبوعة: (( ويردف عبده)) ، غير ما في المخطوطة ، وفي أبي نعيم: (( ويردف خلفه)) ، وهو بمعنى ما رواه الطبري. أي: يردف خلفه على الدابة رديفًا. (18) في المطبوعة والمخطوطة: (( ثم علوجًا)) بإسقاط (( إن)) ، والصواب من حلية الأولياء. و (( الغلول)): هو الخيانة في المغنم ، والسرقة من الغنيمة. (19) يعني قد جعل الآية بما تأولها به ، لعبًا يلعب بتأويله ، ليفتح الباب لكل شهوة من شهوات بطنه وفرجه. (20) الأثر: 14537 - الذي لم يحفظه سفيان ، حفظه غيره ، رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 2: 153 ، 154 من طريق محمد بن محمد ، عن الحسن بن أحمد بن محمد ، عن أبي زرعة ، عن مالك بن إسماعيل ، عن مسلمة بن جعفر ، عن الحسن ، بنحو هذا اللفظ ، وهي صفة تحفظ ، وموعظة تهدى إلى طغاتنا في زماننا ، من الناطقين بغير معرفة ولا علم في فتوى الناس بالباطل الذي زخرفته لهم شياطينهم (21) (( عي بالجواب)): إذا عجز عنه ، وأشكل عليه ، ولم يهتد إلى صوابه.
يقول الله عز وجل في محكم كتابه: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 31 ـ 32]. كان العرب في الجاهلية قبل الإسلام لا يأكلون دسما في أيام حجهم، ويكتفون باليسير من الطعام، ويطوفون عراة يتقربون بذلك إلى الله. فنهوا عن ذلك وألا يتقربوا إلى الله بما لم يشرع أو يحرموا مالم يحرم عليكم. [ [1]] والطيبات من الرزق: في الآية هي: المستلذ من الطعام، والشراب، ودل حديث عائشة على صحة هذا التأويل لمحبة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحلواء والعسل، وأن ذلك من طعام الصالحين والأبرار، ويدخل في ذلك كل ما شاكل الحلواء والعسل من أنواع المآكل اللذيذة الحلوة المطعم، كالتمر والتين والزبيب والعنب، والرمان وغير ذلك من الفواكه. [ [2]] وهذه الآية: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} ؟ ظاهرها استفهام، إلا أن المراد منه تقرير الإنكار والمبالغة في تقرير ذلك الإنكار.
(22) انظر تفسير (( خالصة)) فيما سلف 2: 365 /12: 148 ، 149. (23) أسقطت المطبوعة: (( في الآخرة)) من آخر هذه الجملة. (24) الأثر: 14550 - (( إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي ، أبو إسحاق)) ، شيعي ، ثقة صدوق في الرواية. مترجم في التهذيب ، والكبير 1 /1 / 347 ، وابن أبي حاتم 1 /1 / 160. و (( حبويه الرازي)) ، أبو يزيد ، مضت ترجمته برقم: 14365. (25) انظر معاني القرآن للفراء 1: 376 ، 377. (26) (( الفعل)) ، يعني المصدر. و (( الاسم)) ، هو المشتق. و (( الصفة)) ، حرف الجر والظرف. انظر فهارس المصطلحات. وقد أسلف أبو جعفر في 2: 365 أن (( خالصة)) مصدر مثل (( العافية)) (27) انظر تفسير (( التفصيل)) فيما سلف ص: 237 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. = وتفسير (( آية)) فيما سلف من فهرس اللغة ( أيي).
ومن خلال التعرف على الصفاتِ في الحروف نستطيع معرفة الحروف الضعيفة من الحروف القوية. تعريف صفات الحروف اصطلاحا كيف يكون الحرف ثابت وتُعرض للحرف وذلك عند حصوله في مخرج. جدول صفات الحروف الهجائية - ويكيبيديا. أقسام صفات الحروف: يتم تقسيم الصفات إلى سبعة عشر صفة وينقسمون إلى قسمين: القسم الأول: الصفات التي لها ضد وهي خمس وضدها خمس وبذلك يتكون عشر. القسم الثاني: صفات لا ضد لها ويكون عددها سبع صفات. [1] الصفات التي لها ضد الهمس ويكون ضده الجهر، الشدة وعكسها الرخاوة و الاستعلاء و يكون وضده الاستفال، الإطباق ويكون ضده الانفتاح، الإذلاق وضده الإصمات. الهمس وضده الجهر: يُعرف الهمس في الاصطلاح أنه جريان النفس وذلك عند النطق بالحروف لضعف الاعتماد على المخرج ومن حروفه التي قالها ابن الجرزي (فحثه شخص سكت) الفاء والحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والسين والكاف والتاء، وضده الجهر وهو يعرف بحبس جريان النفس وذلك عند النطق بحروفه وهي جميع الأحرف المتبقية بعد حروف الهمس. الاستعلاء وضده الاستفال: الاستعلاء هو عندما يرتفع اللسان إلى أعلى حلق القم انخفاض اللسان عند النطق بأحد حروفه وتكون حروفه (خصّ ضغط قظ) وهي: الخاء، والصاد، والضاد، والغين، والطاء، والقاف، والظاء، وضده يكون الاستفال وذلك عندما ينخفض اللسان إلى قاع الفم عند النطق بالحرف وتكون حروفه واحد وعشرون حرفاً متبقين من حروف الاستعلاء.
1- النون: أنَّهم، سورة البقرة، آية (46) 2- الميم: ثمَّ، سورة البقرة، آية (52) 9- صفة الخفاء: التعريف: خفاء صوت الحرف عند النطق به ، فينعدم ظهوره. حروف المد الثلاثة ، وحرف الهاء. ويشترط لحروف المد أن يسبقها حرف متحرك بحركة مجانسة، فالألف يسبقه حرف مفتوح، والواو يسبقه حرف مضموم، والياء يسبقها حرف مكسور. وتجمعها كلمة:(هاوي). سبب خفائها: قيل لأنها تَخْفَى فى اللفظ إذا اندرجت بعد حرفٍ قبلها ، والصواب أنّ خفاء هذه الحروف يأتي من عدم ضبط مخارجها ؛ وعدم ضبط قوة اعتماد القارئ عليها ؛ فتنعدم فى اللفظ ، فحرف المد إذا لم يمتد الصوت به فى الجوف زمن النطق بحركتين على الأقل سقط من الكلام إذ لاوجود له حينئذٍ. صفات الحروف التي ليس لها ضد. ولعلاج هذا الخفاء أو الانعدام ؛ لابُدّ من تمكين الصوت فى الجوف زمن النطق بحركتين على الأقل ، مع المحافظة على جهر حرف المد من بداية النطق به ، فلا يخالط صوته الهواء الكثير الذي يُضعفه ويُخفيه. أمّا حرف الهاء ؛ فلاجتماع صفات الضعف فيها مع بُعْدِ مخرجها ؛ فإنّها قد تختفي فى الكلام وخاصةً إذا سكُنت ، وكذلك فى آخر الكلام عند الوقف عليها ، فتخرج ألِفاً هوائيّة لاأثر فيها لصوت الهاء الخفيّ الضعيف فيها ، كما فى الوقف على: " القَـارِعَـةُ " ، فتُنطق: ( القارِعَـا).
2- الجهر لغةً: الإعلان، واصطلاحًا، انحباس جري النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج، وحروفه عدا حروف الهمس. 3- الشدة لغةً: القوة، واصطلاحًا: انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف، وكمال الاعتماد على المخرج، وحروفه مجموعة في قولهم: (أجد قط بكت)، وهناك حروف متوسطة بين الشدة والرخاوة، وهي خمسة يجمعها قولهم: (لن عمر)، وإنما وُصِفت بذلك؛ لأن النفس لم ينحبس معها انحباسه مع الشديدة، ولم يجر معها بجريانه مع الرخاوة. 4- الرخاوة: لغةً: اللين، واصطلاحًا: جريان الصوت مع الحرف لضعف الاعتماد على المخرج، وحروفه خمسة عشر، ما عدا أحرف الشدة والتوسط. 5- الاستعلاء: لغةً: الارتفاع، واصطلاحًا: ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى، وحروفه سبعة يجمعها قولك: (خص ضغط قظ). علوم التجويد /صفات الحروف لها ضد /وتعريف كل صفه/وما هم حروفها - YouTube. 6- الاستفال: لغة: الانخفاض، اصطلاحًا: انحطاط اللسان عن خروج الحرف من الحنك إلى قاع الفم، وحروفه واحد وعشرون حرفًا، وهي غير حروف الاستعلاء. 7- الإطباق: لغةً: الإلصاق، واصطلاحًا: تلاصق ما يحاذي اللسان من الحنك الأعلى: وحروفه أربعة، وهي: الصاد، والضاد، والطاء، والظاء. 8- الانفتاح: وهو عبارة عن انفتاح ما بين اللسان والحنك، وخروج النفس من بينهما عند النطق بحروفه، وهي ما عدا الأربعة المطبقة.
[2] الصفات التي ليس لها ضد قد يكون للحرف صفة أو صفتان من هذه الصفات السبع كما أن الصفات الخمس التي تكون له من الصفات التي لها ضد، وبناء عليه يكون الحد الأدنى لصفات كل حرف هم خمسة والأعلى سبعة ومن الصفات التي ليس لا ضد لها: الصفير: وهو الصوت الذي يشبه صوت الطائر، هذا الصوت يخرج مصاحباً لأحد حروف الصفير وهم ثلاثة أحرف "الصاد، والزاي، والسين". القلقلة: وتعني الاضطراب والتحريك أو الحركة ويكون عند اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية ومن وحروف القلقلة الخمسة وهي: القاف، والطاء، والباء، والجيم، والدال. اللين: ويكون اللين ضد الخشونة وهو عند إخراج الحرف في لين وعدم كلفة ومن أحرف اللين الواو، والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. الانحراف: ويعني الميل وهو ميل الحرف عند خروجه إلى طرف اللسان وله حرفان اللام، والراء. التكرير: التكرار أو التكرير وتعني عادة الشيء مرة بعد أخرى وهو ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف و للتكرير حرف واحد فقط وهو الراء. تعريف صفات الحروف لغة واصطلاحا | المرسال. التفشي: ويعني الانتشار أو الاتساع ويكون عند انتشار الريح في الفم عند النطق بالحرف وللتفشي حرف واحد فقط وهو الشين. الاستطالة: وتعني الامتداد أو المماطلة ويكون عند امتداد الصوت من أول حافتي اللسان إلى آخرها ويكون للاستطالة حرف واحد وهو الضاد.
وحروف الإصمات ثلاثة وعشرون الباقية بعد حروف الإذلاق. والفرق بين الإصمات الإذلاق قائم على خفة النطق بالحرف وثقله. وبعد أن بينا الصفات المتضادة نذكر فيما يلي الصفات التي لا ضد لها. الصفات التي لا ضد لها سبع: وهي الصفير ـ القلقلة ـ اللين ـ الانحراف ـ التكرير ـ التفشي ـ الاستطالة. صوت يشبه صفير الطائر. خروج صوت زائد يشبه صوت الطائر مصاحب للحرف عند نطقه. وأحرفه ثلاثة ـ الصاد والزاي والسين. الاضطراب. اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ، حتى يسمع له نبرة قوية خصوصاً إذا كان ساكناً ، ويبالغ فيها إذا كان الحرف موقوفاً عليه. وحروف القلقلة خمسة مجموعة في قوله ( قطب جد) القاف والطاء والباء والجيم والدال والأولى أن تكون القلقلة أميل إلى الفتح دون التفات إلى حركة ما قبلها أو بعدها. السهولة. إخراج الحرف من مخرجه في لين وسهولة. وحروفها اثنان هما الياء والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما نحو {بيت} كما في قوله تعالى {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ} (سورة الذاريات الآية: 36) و {خوف} كما في قوله تعالى {وآمنهم من خوف} (سورة قريش الآية:4) الميل. الميل بالحرف عن مخرجه عند النطق به إلى مخرج غيره.
محتويات هذا الدرس: الصفات الصفات التي لها ضد الهمس الجهر الشدة والتوسط الرخاوة الاستعلاء الاستفال الإطباق الانفتاح الإذلاق الاصمات الصفات التي ليس لها ضد الصفير القلقلة اللين الانحراف التكرير التفشي الاستطالة كيفية استخراج صفات كل حرف تعريفها: الصفات: جمع صفة, والصفة لغة: ما قام بالشيء من المعاني الـحِـسِّـيَّة كالصفرة والحُمرة أو المعنوية كالعلم والأدب. واصطلاحا: كيفية ثابتة تعرض للحرف عند حصوله في مخرجه. فائدة معرفة هذا الباب: الصفات للحرف بمنزلة الناقد الذي يُـمَـيِّز القوي من الضعيف كما يميز الحروف المشتركة في المخرج. أقسام الصفات: تنقسم الصفات إلى قسمين: قسم له ضد: وهو خمس صفات وضده خمسة وهي: الهمس وضده الجهر. الشدة والتوسط وضدهما الرخاوة. الاستعلاء وضده الاستفال. الإطباق وضده الانفتاح. الإذلاق وضده الصمات. وقسم لا ضد له: وهو سبع صفات وهي: الصفير. القلقلة. الانحراف. التكرير. اللين. التفشي. الاستطالة. وإليك بيان ذلك بالتفصيل. التعريف: لغة: الخفاء. واصطلاحا: خفاء التصويت بالحرف لضعف الاعتماد على مخرجه, حروفه: عشرة جمعها بن الجزري في قول: (فحثه شخص سكت) وهي الفاء والحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والسين والكاف والتاء.