أهلا بكم احبائي الكرام من جديد، موضوع اليوم عن العنبر للتسمين، ولكن ماهو العنبر؟ وماهي فائدته للتسمين؟!
العنبر الأزرق: ويعتبر هذا النوع من العنبر نادر الوجود، الأمر الذي يجعله باهظ الثمن، ونسبة العنبر الأزرق من بين أنواع العنبر هو 0. 2%، ويتميز العنبر الأزرق بأن لونه يتّضح عند تعريضه إلى الإضاءة الصحيحة وبالطريقة الصحيحة، فخلاف ذلك سيبدو وكأن لونه بنياً أو أصفر، كما أنه يحتوي على مادة الفلورسنت والتي يمكن أن تتحول إلى اللون الأزرق الفاقع جداً عندما يتعرض العنبر لضوء الفلورسنت، ويكثر وجود هذا النوع في الجمهورية الدومينيكية، ويندر وجوده في منطقة البلطيق، أما في العصور القديمة فقد كان الناس يعتقدون أن هذا النوع من العنبر يساعد على السيطرة على أرواح الهواء والنار والمياه، وكذلك الحصول على النعم من الآلهة. سعر العنبر للتسمين يتراوح سعر الجرام الواجد من العنبر مابين 150 ريال و200 ريال سعودي وتختلف الاسعار حسب المكان وجودة العنبر. العنبر للتسمين جابر القحطاني اليومية من الصحف. العنبـر مادة تخرج من جوف الحوت المعروف باسم حوت العنبر. والعنبر مادة رمادية أو بيضاء أو صفراء أو سوداء يستخدم في تحضير وتصنيع أفضل وأغلى أنواع العطور. يعيش حوت العنبر في المحيطات يأكل ما شاء من المخلوقات البحرية. يتميز حوت العنبر برأسه الضخم، وقد يبلغ طول الذكر 20 مترًا.
الجواب: خلطة واحدة تكفي وتترك لمدة ساعة كاملة ثم تغسل بماء فاتر دون صابون. النتيجة تظهر بعد شهرين إلى ثلاثة أشهر. السؤال:ماهو افضل شركه لمنتج الكولاجين للنفخ الوجه الجواب: كل الشركات التي تصنع الكولاجين هي شركات غير مسجلة ولا أعرف من الأفضل والشيء الذي أعرفه أنها كلها رديئة. السؤال:السلام عليكم صرف لي دكتور حبوب stresstabs with zinc لعلاج الشعر سؤالي هل هذه الحبوب تسمن وهل لها أي آثار جانبية؟ الجواب: لا أنصح باستخدام هذا المستحضر واستخدم مستحضر Herba-Dal بمعدل حبة واحدة يومياً ولمدة شهرين. يباع في عطارة روح الطبيعة وفي الصيدليات وفي كثير من محلات العطارة. السؤال:السلام عليكم دكتور جزاك الله خير على كل ماتقوم به وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوجد لدي سؤال 1-انا استعمل كـــريم حنان للتنفيخ الخدود وشفايف والاردف مع العلم ان مكوناته حليب وزيت النعام..... رأي الدكتور جابر القحطاني في الحبوب المنتشره والاعشاب لزيادة الوزن و تخفيف الوزن - عالم حواء. وشكراً الجواب: أنصحك بعدم استخدامه. السؤال:انا تعالجت عند دكتور للطب البديل واعطاني اقراص mosegor فهل لها اضرار لاني سمعت انها مسرطنه علما اني استخدمتها لمدة سبعه اشهر ارجوا الرد لاني خائفه منها الجواب: لا تخافي ولكن أوقفي استخدامها. لسؤال:نشكر تعاونكم وجهودكم الجباره ولدي سؤال عن ماركه كريستاس للشعر هل هي آمنه هل استخدام الاملج للتسمين صحيح وهل له اضرار لاني سمعت انه يؤثر على الكلى وشكرا الجواب: 1 ـ لا أنصح باستخدامه.
العنبر الأزرق: ويعتبر هذا النوع من العنبر نادر الوجود، الأمر الذي يجعله باهظ الثمن، ونسبة العنبر الأزرق من بين أنواع العنبر هو 0. 2%، ويتميز العنبر الأزرق بأن لونه يتّضح عند تعريضه إلى الإضاءة الصحيحة وبالطريقة الصحيحة، فخلاف ذلك سيبدو وكأن لونه بنياً أو أصفر، كما أنه يحتوي على مادة الفلورسنت والتي يمكن أن تتحول إلى اللون الأزرق الفاقع جداً عندما يتعرض العنبر لضوء الفلورسنت، ويكثر وجود هذا النوع في الجمهورية الدومينيكية، ويندر وجوده في منطقة البلطيق، أما في العصور القديمة فقد كان الناس يعتقدون أن هذا النوع من العنبر يساعد على السيطرة على أرواح الهواء والنار والمياه، وكذلك الحصول على النعم من الآلهة. كيفية استخدام العنبر كيفية استخدام العنبر ، يتم استخدام العنبر حسب الغاية المرجوة منه، فيمكن استخدامه داخلياً من خلال خلطه مع عسل النحل أو الحليب الدافئ والأفضل لبن الناقة، أما خارجياً يكون من خلال إذابته مع السمن البلدي ذي المصدر الحيواني أو مع أي من الزيوت النباتية مثل زيت الزيتون أو زيت السمسم، ويجب أن يراعى عند إذابته أن يكون على نار هادئة جداً والأفضل أن يُذاب على بخار الماء في إناء مزدوج القاع، وذلك لأن العنبر يذوب ويتحول إلى دهن سائل راتنجي ذو لون أصفر عند 62 درجة مئوية، أما عند 100 درجة مئوية فهو يتطاير ويتحول إلى بخار أبيض، وهو قابل للذوبان في الإيثر والزيوت الطيارة والثابتة.
ونبأته أبلغ من أنبأته، فلننبئن الذين كفروا [فصلت/50]، ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [القيامة/13] ويدل على ذلك قوله: فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير [التحريم/3] ولم يقل: أنبأني، بل عدل إلى (نبأ) الذي هو أبلغ تنبيها على تحقيقه وكونه من قبل الله. وكذا قوله: قد نبأنا الله من أخباركم [التوبة/94]، فينبئكم بما كنتم تعملون [المائدة/105] والنبوة: سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر معادهم ومعاشهم. والنبي لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية، وهو يصح أن يكون فعيلا بمعنى فاعل لقوله تعالى: نبئ عبادي [الحجر/49]، قل أونبئكم [آل عمران/15]، وأن يكون بمعنى المفعول لقوله: نبأني العليم الخبير [التحريم/3]. وتنبأ فلان: ادعى النبوة، وكان من حق لفظه في وضع اللغة أن يصح استعماله في النبي إذ هو مطاوع نبأ، كقوله زينه فتزين، وحلاه فتحلى، وجمله فتجمل، لكن لما تعورف فيمن يدعي النبوة كذبا جنب استعماله في المحق، ولم يستعمل إلا في المتقول في دعواه. كقولك: تنبأ مسيلمة، ويقال في تصغير نبيء: مسيلمة نبييء سوء، تنبيها أن أخباره ليست من أخبار الله تعالى، كما قال رجل سمع كلامه: والله ما خرج هذا الكلام من إل (ذكر أبو بكر الباقلاني أن أبا بكر الصديق سأل أقواما قدموا عليه من بني حنيفة عن هذه الألفاظ - أي: ألفاظ مسيلمة - فحكوا بعضها، فقال أبو بكر: سبحان الله!
مقا - نبأ: قياسه الإتيان من مكان الى مكان. يقال للّذي ينبأ من أرض الى أرض نابئ. وسيل نابئ: أتى من بلد الى بلد. ورجل نابئ مثله. ومن هذا القياس النبأ: الخبر. لأنّه يأتي من مكان الى مكان. والمنبئ: المخبر. وأنبأته ونبّأته ، والنبأة: الصوت ، وهذا هو القياس لأنّ الصوت يجيء من مكان الى مكان. ومن همز النبىّ فلأنّه أنبأ عن اللّه تعالى. صحا - النبأة: الصوت الخفي. أبو زيد: نبأت على القوم أنبأ نبأ ونبوء ، إذا طلعت عليهم. ونبأت من أرض الى أرض: إذا خرجت منها الى اخرى. والنبأ: الخبر. تقول: نبأ وأنبأ ونبّأ ، أي خبّر. ومنه أخذ النّبي لأنّه أنبأ عن اللّه سبحانه ، وهو فعيل بمعنى فاعل ، قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلّا ويقول: تنبّأ مسيلمة ، بالهمز ، غير أنّهم تركوا الهمز في النبىّ كما تركوه في الذُرّيّة والبريّة والحابية ، إلّا أهل مكّة فانّهم يهمزون هذه الأحرف. التهذيب 15/ 486- ابن السكّيت: النبىّ ، هو من أنبأ عن اللّه فترك همزه. وإن أخذته من النبوة والنباوة ، وهي الارتفاع من الأرض ، لارتفاع قدره ولأنه شرّف على سائر الخلق. قال الزجّاج القراءة المجتمع عليها في النبييّن والأنبياء: طرح الهمزة ، وقد همز جماعة من أهل المدينة جميع ما في القرآن من هذا ، واشتقاقه من نبأ وأنبأ ، أي أخبر.
المعنى: النَّبْأَةُ: الصوت الخفِيُّ، قال ذو الرمَّة ؛ وقد تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدِسٌ *** بِنَبْأة الصَّوتِ ما في سَمْعِه كَذِبُ ؛ أبو زيد: نَبَأْتُ أنْبَأُ نُبُوْءً: إذا ارتفعت، وكل مُرتفع نابِيءٌ ونَبِيْءٌ، وفي الأحاديث التي لا طرق لها: لا يُصَلّى على النبي، أي: المكان المُرتَفِع المُحدَوْدِب. ؛ ونَبَأْتُ على القوم نبْأ ونُبُوْءً: إذا طلعت عليهم. ونَبَأْتُ من أرض إلى أرض: إذا خرجْت منها إلى أُخرى، وهذا المعنى أراد الأعرابي بقوله: يا نبِيءَ الله؛ أي: يا من خرج من مكة إلى المدينة، فأُنْكِر عليه الهمْز، وقال: إنّا مَعْشر قريش لا نَنْبِر، ويروى: لا تَنْبِر باسمي فإنما أنا نبيُّ الله. ؛ وسيل نابئٌ: جاء من بلد آخر، وكذلك: رجل نابئٌ، قال الأخطل ؛ ولكِنْ قَذاها كُلُّ أشْعَثَ نابِئٍ *** رَمَتْنا به الغيطانُ من حيثُ لا ندري ؛ ونبَأَتْ به الأرض: جاءَت به، قال حَنَش بن مالك ؛ فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإن الحُتوفَ *** يَنْبَأْنَ بالمَرْءِ في كلِّ وادِ ؛ ونُبَاءٌ -بالضم والمد-: موضع بالطائف. ؛ والنَّبَأُ: الخبر، ونَبَّأَ وأنْبَأَ: أي أخبر، ومنه اشتُقَّ النبيءُ؛ لأنه أنْبَأَ عن الله عز وجل، وهو فَعِيْلٌ بمعنى فاعِل، غير أنهم تركوا الهمز في النبي والبريّة والذُرية والخابية إلاّ أهل مكة -حرسها الله تعالى- فإنهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون غيرها، ويُخالفون العرب في ذلك.
ويحكم، إن هذا الكلام لم يخرج عن إل، فأين كان يذهب بكم. راجع: إعجاز القرآن ص 157) أي: الله. والنبأة الصوت الخفي. نبي: النبي بغير همز، فقد قال النحويون: أصله الهمز فترك همزه، واستدلوا بقولهم: مسيلمة نبييء سوء. وقال بعض العلماء: هو من النبوة، أي: الرفعة (انظر: اللسان (نبأ) ؛ والحجة في القراءات للفارسي 2/90؛ والقول البديع ص 29)، وسمي نبيا لرفعه محله عن سائر الناس المدلول عليه بقوله: ورفعناه مكانا عليا [مريم/57]. فالنبي بغير الهمز أبلع من النبيء بالهمز؛ لأنه ليس كل منبإ رفيع القدر والمحل، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لمن قال: يا نبيء الله فقال: (لست بنبيء الله ولكن نبي الله) (الحديث عن أبي ذر قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبيء الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لست بنبيء الله، ولكني نبي الله) أخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي وقال: بل منكر لم يصح، وفيه حمران بن أعين ليس بثقة، وهو واه. انظر: المستدرك 2/231. وقال ابن عمر: ما همز رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا الخلفاء، وإنما الهمز بدعة ابتدعوها من بعدهم) لما رأى أن الرجل خاطبة بالهمز ليغض منه.
{ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} [البقرة: 33]. { فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]. { وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ} [يونس: 53] فالإنباء إفعال ويدلّ على نسبة الفعل الى الفاعل وقيامه به. والتنبئة تفعيل ويدلّ على جهة وقوع الفعل ونسبته الى المفعول به ، فالنظر في الأفعال الى جهة الصدور ، وفي التفعيل الى جهة الوقوع. وهذه الجهات ملحوظة في هذه الآيات الكريمة وفي سائر موارد الاستعمال. و أمّا صيغة الاستفعال: فتدلّ على الطلب والسؤال. فظهر أنّ التعبير بمادّة النبأ أو الخبر ، كلّ منها في مورد متناسب. __________________________________ - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.
؛ والتركيب يدل على الإتيان من مكان إلى مكان. المعجم: العباب الزاخر