الخطبة الأولى: الحمدُ للهِ الذي أَكرمَنا بالإسلامِ، وأَعزَّنا بالإيمانِ، وأَشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، جَعلَ السعادةَ فيمن أطاعَه واتَّبعَ رِضاهُ، وجَعلَ العَزَّةَ والكَرامةَ لمن خَافَهُ واتَّقاهُ، وأَشهدُ أنَّ نبيَّنا وحَبيبَ قُلوبِنا محمدًا رسولُ اللهِ، وخَليلُه من خَلقِه ومُصطفاهُ، فَازَ ورَبِحَ من اتَّبعَ سُنتَه وهُداهُ، وخَابَ وخَسِرَ من خَالفَهُ وعَصاهُ، اللهمَّ صَلِّ وسلِّمْ عَليهِ وعلى آلِه وصَحابتِه، واجعلنا مِن رُوَّادِ حَوضِهِ وأَهلِ شَفاعتِهِ.
رستم: ما دعاك لهذا؟ أي: ما الذي دفعك للجلوس على الأرض؟. ربعي: إنا لا نستحب أن نجلس على زينتكم. رستم: ما جاء بكم؟ ربعي: لقد ابتعثنا اللهُ لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، فمن قَبِلَ ذلك منا قبلنا منه، وإن لم يقبل قبلنا منه الجزية، وإن رفض قاتلناه حتى نظفر بالنصر. رستم: قد تموتون قبل ذلك. ربعي: وعدنا الله عز وجل أن الجنة لمن مات منا على ذلك، وأن الظفر لمن بقي منا. الإعجاز العلمي في خلق العنكبوت من الشريعة - السيدات. رستم: قد سمعت مقالتك (أي فهمت مقصدك)، فهل لك أن تؤجلنا حتى نأخذ الرأي مع قادتنا وأهلنا؟ فهو يطلب منه مهلة يفكر فيها. ربعي: نعم، أعطيك كم تحب: يومًا أو يومين؟ رستم: لا، ولكن أعطني أكثر؛ إنني أخاطب قومي في المدائن. ربعي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سنَّ لنا أن لا نمكن آذاننا من الأعداء، وألا نؤخرهم عند اللقاء أكثر من ثلاث، (أي ثلاثة أيام فقط حتى لا يتمكنوا منا ويتداركوا أمرهم)، فإني أعطيك ثلاثة أيام؛ بعدها اختر الإسلام ونرجع عنك، أو الجزية، وإن كنتَ لنصرنا محتاجًا نصرناك، وإن كنتَ عن نصرنا غنيًّا رجعنا عنك، أو المنابذة في اليوم الرابع، وأنا كفيل لك عن قومي أن لا نبدأك بالقتال إلا في اليوم الرابع، إلا إذا بدأتنا، (أي: أنا ضامن لك أن لا يحاربك المسلمون إلا في اليوم الرابع).
تجاهل ان الاسلام هو الهيكل الحضارى للامه العربيه: فهو يتبنى الحل الليبرالي لمشكلة العلاقة بين الدين والدولة وهو العلمانية كمذهب يقوم على فصل الدين عن الدوله،وهو حل يتجاهل حقيقة ان الإسلام كدين يشكل الهيكل الحضاري للأمة العربيه، لأنه هو الذي أوجدها كامه واحده ، بعد ان كانت قبله شعوب وقبائل متفرقة. نحن قوم اعزنا الله بالاسلام عمر بن الخطاب. شكل من اشكال التغريب: وهذا الحل الذي يتبناه هذا المذهب هو شكل من أشكال التغريب،لانه يلزم منه محاولة استبدال المفاهيم والقيم والقواعد الإسلامية بمفاهيم وقيم وقواعد غربيه. ثانيا: العلاقه التكامليه بين العروبه والاسلام: نقد المذاهب التى تجعل العلاقه بين العروبه والاسلام علاقة تناقض وإلغاء. ا / نقد مذهب العصبية القبلية العربية (الخلط بين العرب والاعراب): وهو المذهب الذي يفترض افتراض خاطئ مضمونه أن العرب الحاليين- اى العرب فى طور الأمة أو الطور القومى – هم سلاله عرقية لعرب الجاهلية، واوجه الخطأ في هذا الافتراض هى: فهم العروبه على اساس عرقى: انه يفهم العروبة – على المستوى القومي اى كعلاقة انتماء إلى امه – على أساس عرقي وليس لغوي حضاري. الخلط بين العرب والاعراب: ومرجع ذلك انه يخلط بين العرب في الطور القبلي( ما يقابل الأعراب في القرآن)، والعرب في طور الامه، حيث أن مناط الانتماء في الطور الأول النسب، بينما مناط الانتماء في الطور الثاني اللسان.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
كل إنسان يريد الحب والاحترام والقبول والعواطف وكل ما تحتاجه من العلاقة العاطفية. بالطبع كل طرف في العلاقة له رغبات محددة ، وكل العلاقات العاطفية تتقاطع في الطلب على الأمن. من أهم العوامل التي تخلق الشعور بالأمان في العلاقة العاطفية للمرأة ؛ قبول الرجل لشخصيتها وحبه غير المشروط لها ، بمعنى أنه لا يوجد تحيز وانتقاد تجاه المرأة ، كما يمكنها التواصل بصدق في هذه العلاقة ، حتى تكون هي نفسها وتشعر بالأمان العاطفي عندما يتعلق الأمر بالأمان ، يمكن أن تستند العلاقة العاطفية الناجحة والفعالة إلى بعض أهم العوامل – الثقة بالنفس وقوة الشخصية عند الرجل تخلق إحساسًا بالثقة لدى المرأة: نحن لا نتحدث عن القوة الجسدية ، بل عن القوة في العواطف والصدق العاطفي ، والحضور عند الحاجة ، وكذلك قدرته على الحفاظ على قوته. وعود والتزامه بتحمل المسؤولية عن أفعاله وأقواله ، فهو لا يدفن الجروح العاطفية القديمة بمشاعر الغضب ، ولا يخفي أنانيته وراء أي رد فعل على انتقاداته ، لأنه ليس رجلاً ضعيفًا وهشًا أمامه. هل الماضي يؤثر ع الحاضر في الزواج والعلاقات - شكة دبوس. من الآخرين ، ومع هذا الرجل الذي يحب الأمان العاطفي ، تشعر المرأة بالأمان العاطفي ، لكن الأمر ليس بهذه البساطة! وقد يتطلب العثور على مثل هذا الرجل المرور بشؤون الحب الفاشلة ، لذلك تفكر في كل مرة تجد فيها حب حياتك.
🖋️ الشيخ محمد الربيعي || جملة كثر استخدامها ان ماضينا اجمل من حاضرنا ، والعجيب بالامر ان الماضي لم يكن فيه من التطور بكافة مجالات الحياة كما هو عليه اليوم. فكيف اصبح الماضي لدى الناس اجمل من حاضرهم ؟!. وحاضرهم ان كان سيء فمن هو السبب بذلك ؟ ، هل هناك سكان غير اهل الارض حلو فافسدوا ؟! محل الشاهد: تساؤل اخر من هم قبلنا والذين ندعي ان زمانهم افضل ، هم ايضا كانوا يدعون ان زمانهم الماضي افضل من حاضرهم ، وحاضرهم الذي اصبح لنا ماضي ونحن ندعي انه افضل من حاضرنا ، اذن بالنتيجة الحقيقية ان حاضر من قبلنا والذي كان مذموم عندهم هو ماضينا الذي نمتدح!!! فمن هو الصح بيننا من ذمة حاضره ام من مدح حاضر غيره بدعوى انه ماضي جميل ؟!!! اذن لاماضي من قبلنا ولاماضينا افضل من حاضرنا الذي سيكون ايضا يوما ما ماضي لغيرنا. اذن ماهو تفسير ذلك ؟ انا اقول ان صح التعبير اسمي هذه الحالة وهم سراب الماضي ، ومحاولة الهروب من الفشل الحاصل في الحاضر والذي هو بسببنا وسبب افعالنا ، بالاتكال على دعوى سراب الماضي الجميل ، وكما قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي: نعيب زماننا والعيب فينا ، ومالزماننا عيب سوانا ، الى اخر ابياته.