لذلك بنى الناس أنظمتهم على النجاح الإجتماعي فصاروا يتنافسون فيما بينهم على تحقيق أكبر عائد مادي. قالوا بأن المال نجاح والبعض قال أن القوة العسكرية نجاح، هناك من جمع بين المال والقوة العسكرية فصارت أنظمة إستبدادية تسيطر على العالم. بنى الناس أنظمة إجتماعية قائمة على العزة والمنعة كما في النظام القبلي لكن سرعان ما تقاتلت القبائل فيما بينها على النجاح. لقد نجحوا في إطعام الماعز، تخيلوا صار إطعام الماعز نجاح تتفاخر به القبائل فيما بينها. يأخذون أغنامهم إلى المراعي التي إحتلوها من غيرهم. عندما تأكل أغنامهم يعيشون هم. في زماننا تغير الوضع قليلا، صار النجاح يعني ثروة، ممتلكات، ملابس فاخرة ورحلات حول العالم. ما بنيَّ على باطل فهو باطل. الناس دائما يختارون ما يقربهم من النجاح أو ما يجعلهم ناجحين أكثرمن غيرهم لكن كل هذا لم يشفع لهم، لماذا؟ لأنهم حمقى متمدنون. الحياة لا تبنى على النجاح وإنما تبنى على السعادة. البشر لم ترق لهم فكرة السعادة لأن السعادة شيء شخصي جدا لا يمكن الإعتماد عليه ولا يمكن قياسه لذلك صورت لهم عقولهم الصغيرة أن إستخدام نظام يمكن قياسه سيكون كفيلا بتحقيق السعادة لذلك إختاروا النجاح ووضعوا له ضوابط في الغالب لا تسعد الروح.
ـ استفراد الرئيس باتِّخاذ القرارات، وغياب التصريح بميزانية الاتحاد، وما تَمَّ صَرْفُه من أموال، خلال المدة المنصرمة من ولاية المكتب الحالي. كتعبير عن الشفافية في تدبير مالية الاتحاد، وإخبار أعضائه بما يَتِمُّ صَرْفُه، وأسباب، أو دواعي صرف هذا المال «العام». ـ النشر بالاتحاد، لا يخضع لمعايير مُعْلَنَة وشفَّافَة، ولا يَتِمُّ الإعلان عن عُروض النشر، أو تعميميها على أعضاء الاتحاد، وتشكيل لجَنٍ لانتقاء هذه الأعمال، وفق معايير مُحدَّدَة وواضحة، يعرفها الجميع. ـ غياب الاتحاد عن كل ما يتعلَّق بالشأن الثقافي، وانهماكُه في السفريات وعقد الصَّفقات التي يعتبرها رئيس الاتحاد، اتِّفاقيات. دعوة تنفيذية المنظمة لاستكمال الحوار والمصالحة.. ما بُني على باطل فهو باطل - الشاهد. ـ ما قَدَّمَه الاتحاد من مطالب لرئيس الوزراء، عبدالإله بنكيران، لا أحد يعرف ما جرى بشأنها، وردّ الحكومة عليها، حتَّى يكون أعضاء الاتحاد على بَيِّنَة مما يجري، وكذلك الكُتَّاب الذين كانوا كمشاركين في هذا اللقاء. ـ تحويل «شُؤون» الاتحاد، إلى شأنٍ شخصي، وهيمنة الرئيس على كل ما يتعلَّق بالسَّفر وتمثيل الاتحاد خارج المغرب، أو داخله، رفقة أشخاص مُحَدَّدِين، وهو ما كان اعْتَبَرَه الرئيس الحالي سلوكاً استفرادياً في عهد صديقه السابق عبد الحميد عقار.
ت + ت - الحجم الطبيعي ما زالت الأنظار العربية مركزة باهتمام وانتباه على القاهرة ودمشق، موزعة عيونها الحائرة ومشاعرها القلقة على المشهدين السوري والمصري، ليس فقط باعتبارهما يمثلان حجر الزاوية في الأمن القومي العربي، ولكن أيضا لأنه يتوقف على نتائج نهاية الأزمة التي تعصف بكل منهما، بوجهيها الدامي في سوريا والسياسي في مصر، العديد من التداعيات والمؤثرات العميقة على المشهد العربي كله. وربما كنت، ولا أزال، أنظر بكل القلق إلى المشهدين، مع تشابه المقدمات واختلاف الاستجابات، وتباين الدرجات بين اللونين الأحمر الدامي بالاقتتال العسكري الآثم في سوريا، والبرتقالي المنذر بالاحمرار بالاقتتال السياسي الغاشم في مصر، من منظور واحد يراهما جبهتين لمؤامرة دولية واحدة، لإشعال حروب أهلية على عدة جبهات عربية وإسلامية تحت عنوان "الربيع العربي"، بينما يثبت للجميع أنه ما كان ربيعا ولا كان عربيا، بل غربيا أطلسيا! ربما كان أملا حقيقيا في التغيير، بانتفاضات شعبية تلقائية مبررة، لمواجهة أوضاع ظالمة اتسمت بالفساد والاستبداد، غير أنها بغياب الخبرة السياسية، وشيوع المراهقة الثورية، وانقسام القوى الوطنية والثورية، واختراق الساحة العربية بأصابع وأدوات الأجهزة الأجنبية، سمحت للأدوات المحلية من جماعات دينية ومنظمات مدنية، بركوب الموجة الثورية وتوجيهها إلى وجهة غير سلمية وغير ثورية ولا وطنية!
ويقتضي المبدأ العام في القانون الذي مفاده أن ما بُني على باطل فهو باطل عدم شرعية انتخابات مجلس الدوما بالجمعية الاتحادية للاتحاد الروسي، في دورته السابعة، وما ترتب عليها من نتائج ومن آثار قانونية، وبالتالي عدم شرعية تشكيل مجلس الدوما بالجمعية الاتحادية للاتحاد الروسي في دورته السابعة وسلطاته وأعماله وقراراته. According to the general principle of law Jus ex injuria non oritur (a legal right cannot arise from an unlawful act), the elections to the State Duma of the Federal Assembly of the Russian Federation, seventh convocation, their results and legal consequences and, accordingly, the composition, powers, acts and decisions of the State Duma of the Federal Assembly of the Russian Federation, seventh convocation, are illegitimate. واسترعت الانتباه بوجه خاص إلى مفهوم " ما بُني على باطل فهو باطل" على النحو المشار إليه في القانون العام للولايات المتحدة الذي يتعلق بالخوف من أن الأقوال التي يُدلي بها أي شخص تحت الإكراه قد تؤدي إلى اكتشاف معلومات مادية أو شهود وبالتالي فإن الأدلة التي جرى الحصول عليها بهذه الطريقة قد تكون باطلة.
طبعاً غني عن البيان أني لا أستند إلى هذا الشاهد لهذين البروفيسورين فقط ، فقد أوردت أدله وشواهد كثيرة في الحلقات السابقة ، ولكن من باب التأكيد أورد هذا الشاهد فقط!! 2. مع كل ما ذكرته في الحلقات السابقة فإن صحيفة " هآرتس " كتبت تقول في تاريخ 1/10/1999: " التسوية النهائية التي سيتم التوصل إليها بين الإسرائيليون والفلسطينيين المتعلقة بالحرم القدسي – الأقصى المبارك – قد تضم عناصر تحوي تغييراً للوضع القائم منذ عام 1967 ، هذا ما يتضح من المحادثات التي أجراها مؤخراً إسرائيليون وفلسطينيون في أثينا وباريس والأردن تحت رعاية مراكز أبحاث وبعلم من المستوى السياسي بمجريات فحوى وجوهر المحادثات ". 3. تضيف صحيفة " هآرتس " وتقول في نفس العدد: " هذا وتطالب إسرائيل الفلسطينيين أنه في كل تسوية أيا كانت ، يجب حفظ حق توجه اليهود إلى ( جبل الهيكل) – الأقصى المبارك – وذلك وفقاً لترتيبات زمنية يتم الاتفاق عليها بين الطرفين ، وكذلك تطالب إسرائيل بأن تحتفظ قواتها الأمنية بحق استعمال القوة داخل الحرم إذا ما تعرض إسرائيليون للخطر داخلة ". 4. تقول صحيفة " هآرتس " في نفس العدد: " وتطالب إسرائيل أنه مقابل رفع العلم الديني – الفلسطيني في الموقع ، أو رفع العلم الفلسطيني السياسي – الأمر الذي يعني تنازلاً يؤدي إلى السيادة الفلسطينية رسمياً وليس فقط عملياً – تطالب أن يوافق الفلسطينيون على تخصيص إسرائيل قطعة ( مساحة) أرض ليصلي عليها اليهود ".
ما زالت الأنظار العربية مركزة باهتمام وانتباه على القاهرة ودمشق، موزعة عيونها الحائرة ومشاعرها القلقة على المشهدين السوري والمصري، ليس فقط باعتبارهما يمثلان حجر الزاوية في الأمن القومي العربي، ولكن أيضا لأنه يتوقف على نتائج نهاية الأزمة التي تعصف بكل منهما، بوجهيها الدامي في سوريا والسياسي في مصر، العديد من التداعيات والمؤثرات العميقة على المشهد العربي كله. وربما كنت، ولا أزال، أنظر بكل القلق إلى المشهدين، مع تشابه المقدمات واختلاف الاستجابات، وتباين الدرجات بين اللونين الأحمر الدامي بالاقتتال العسكري الآثم في سوريا، والبرتقالي المنذر بالاحمرار بالاقتتال السياسي الغاشم في مصر، من منظور واحد يراهما جبهتين لمؤامرة دولية واحدة، لإشعال حروب أهلية على عدة جبهات عربية وإسلامية تحت عنوان "الربيع العربي"، بينما يثبت للجميع أنه ما كان ربيعا ولا كان عربيا، بل غربيا أطلسيا! ربما كان أملا حقيقيا في التغيير، بانتفاضات شعبية تلقائية مبررة، لمواجهة أوضاع ظالمة اتسمت بالفساد والاستبداد، غير أنها بغياب الخبرة السياسية، وشيوع المراهقة الثورية، وانقسام القوى الوطنية والثورية، واختراق الساحة العربية بأصابع وأدوات الأجهزة الأجنبية، سمحت للأدوات المحلية من جماعات دينية ومنظمات مدنية، بركوب الموجة الثورية وتوجيهها إلى وجهة غير سلمية وغير ثورية ولا وطنية!
& لم يكن الهدف من احتلال العراق عام 2003م من قبل الولايات المتحدة وحليفتها بريطانيا هو اسقاط نظام "صدام حسين" فقط، بل كان الهدف الحقيقي والأهم هو اسقاط العراق وانهاء دوره كدولة محورية في الشرق الأوسط. لهذا، كانت أولى الأوامر التي اصدرها "بول بريمر" كرئيس لسلطة التحالف المؤقتة هي منع اعضاء حزب البعث من تقلد مناصب عامة، وحل الجيش العراقي وتفكيك الأجهزة الأمنية. وخلال اشهر قليلة اندلعت في العراق واحدة من اعنف حركات التمرد في العصر الحديث، حيث انزلق العراق في الفوضى العارمة التي زعزعت استقراره الأمني والاجتماعي حتى يومنا هذا. وفي احدى المقابلات بعد انتهاء مهمته، اعترف "بريمر" أن قرار حل الجيش العراقي أقرته الحكومتان الأمريكية والبريطانية. اثبتت الأحزاب السياسية العراقية الحالية انها كيانات لا تؤمن بالديمقراطية، مارست العنف بكل انواعه واساليبه ضد بعضها البعض، ولا ترى في اللعبة الديمقراطية سوى التزام مؤقت، وسلم تصل به الى السلطة، لذلك ابقت على اجنحتها العسكرية لاستخدامها وقت الحاجة. والاحزاب التي لم يكن لديها اجنحة عسكرية منذ تأسيسها عملت منذ عام 2003م على إنشاء اجنحتها العسكرية بمساعدة بعض دول الجوار العربي والاقليمي.
اغالب فيك الشوق المتنبي - YouTube
المتنبي من شعراء العصر العباسي امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. جريدة الرياض | البحر والبحيرة. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
جد وهزل لو أخذنا شاعرين مشهورين.. أبو الطيب المتنبي ونزار قباني.. مثلاً.. وأردنا المقارنة بينهما.. فكأنما نقارن البحر.. بالحيرة.. في شعر المتنبي جلال وعمق واتساع، فيه صهيل الخيول، وتصارع العقول ومهابة البحر الذي ليس له آخر، وغناه بالأحياء والأشياء والدرر والجواهر.. أغالب فيك الشرق الأوسط. فيه أمواج ترغي كالفحول. شعر نزار يشبه البحيرة الصافية الصغيرة المحاطة بالورود والزهور.. فيه جمال لا جلال تحيط العين بحدوده كما تحيط بحدود البحيرة الصغيرة المتمائلة بهدوء وعذوبة على الأنسام.. والمحاطة بمناظر خلابة جذابة لكنها تختلف جذرياً عن جلال البحر الذي يمتد حتى يرتد البصر ويستيقظ العقل على هدير الموج وقد اشتد المد والجزر. نقرأ للمتنبي مثلاً: وما الخيل إلاّ كالصديق قليلة وإن كثرت في عين من لا يجرب إذا لم تشاهد غير حسن شياتها وأعضائها، فالحسن عنك مغيب لحى الله ذي الدنيا مناخاً لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب وكل امرئٍ يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب فنحس بشعور يختلف حين نقرأ لنزار قباني: فرشت أهدابي فلن تتعبي نزهتنا على دم المغرب في غيمة وردية بيتنا نسبح في بريقها المذهب يسوقنا العطر كما يشتهي فحيثما يذهب بنا.. نذهب خذي ذراعي.. دربنا فضة ووعدنا في مخدع الكوكب أرجوك: ان تمسحت نجمة بذيل فستانك.. فلا تغضبي
وأُسدل الستار على موسم رياضي غريب، أثبت فيه الهلال أن له حظ قارون، الموضوع يتجاوز صافرات الحكام أو شعبية داخل لجان اتحاد القدم، وحظ عاثر لازم جميع الأندية الأخرى ولاعبيها لأنهم ليسوا الزعيم أو لاعبين فيه. الشباب لم يكن أكثر المتفائلين من محبيه، قبل بداية الموسم الرياضي يمني نفسه أن يظل الليث منافساً على البطولة حتى الجولة قبل الأخيرة، بل كاد أن يكون بطلاً لولا أخطاء إدارية، والانشغال بما في خارج الملعب أكثر من الملعب، وظروف تغلب عليها في أحيان وأثرت به أحياناً أخرى، لذا فكل شيء يقول إنه موسم شبابي ناجح وإن خلا من الذهب. شرح قصيدة المتنبي أغالب فيك الشوق. عودة الاتحاد أو استيقاظ العملاق الأصفر يثبت أن العميد كبير جداً، ومن لا يعشق إتي جدة وإن لم يكن من جماهيره، عودة الاتحاد إعلان صريح بعودة الإثارة والإصرار وقهر الظروف. ليس صدفة أن تكون كبيراً، بل إخلاص الرجال وبذلهم تجعلك كذلك، وهذا حال التعاون الذي لا يعنيه خصمه بقدر ما يشغله تقديم مستوى يوازي العمل الكبير الذي قدمه رجالات النادي لفريقهم. أن تعود من قائمة الترتيب الأخيرة إلى منافس شرس على قائمة الترتيب في المربع الأول، فلا يصح إلا أن تكون النصر، استبعاد فارس نجد عن المنافسة لم يطل، فما هي إلا جولات وعاد من المربع الأخير إلى منافس على المربع الأول.
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شبكة شعر - المتنبي - أُغالِبُ فيكَ الشّوْقَ وَالشوْقُ أغلَبُ وَأعجبُ من ذا الهجرِ وَالوَصْلُ أعجبُ. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. اغالب فيك الشوق والشوق اغلب. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.