نحن فريق تقني لمؤسسة تقنية سنتطلق قريباً مشروع متجر إلكتروني متعدد التجار ( تطبيقات وموقع) متكامل لوحة تحكم خاصة لكل تاجر + دفع إلكتروني + تحكم بالتوصيل + تحليل اسبوعي وشهري ويومي للمبيعات والأرباح. تواصل مع عملائك وتواجد في منصة بها العديد من التجار يساعدك في الترويج لبضاعتك اذا كنت ترغب في الإنضمام إلينا تواصل معانا. 92661400 إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. متجر حيوانات الكتروني ماجنتو. إعلانات مشابهة
للبيع متجر الكتروني سعودي جديد جاهز ومتكامل يحتاج فقط التفرغ والتسويق.
إعلانات مشابهة
ملاذ الحيوان
ولما أكملوا دراستهم وعادوا إلى إندونيسيا ساهم هؤلاء في نشر اللغة العربية سواء كان ذلك عن طريق تأليف الكتب أو تأسيس المدارس والمعاهد. إن هذه العوامل الأربعة قد لعبت دورًا لا يمكن تجاهله في انتشار اللغة العربية في إندونيسيا منذ اللحظة الأولى وصلت فيها إلى هذا البلد. ولكن إذا ألقينا النظر إلى الوضع الآني لوجدنا أن اللغة العربية قد انتشرت بشكل لا ينحصر إلى حد كبير على المجال الديني كما كان وضعها في الماضي وإنما قد انتشرت مواكبة للتطورات في كل مجالات الحياة. كما لا تسهم في انتشارها تلك العوامل الأربعة المتقدم ذكرها فقط وإنما يستعين انتشارها كذلك بالعوامل الأخرى مثل وسائل الإعلام. فتعليم اللغة العربية مثلا يتطور ويتم عن طريق برامج تبثها قنوات تلفزيون حكومية كانت مثل تلفزيون الحكومة الإندونيسية (TVRI) أو أهلية مثل تلفزيون التربية الإندونيسية (TPI). بل توجد هناك وسيلة الإعلام العربية مثل المجلة الشهرية:آلو إندونيسيا" التي تصدر باللغة العربية. بفضل كل هذه العوامل انتشرت وتطورت اللغة العربية منذ اللحظة الأولى من دخولها إلى إندونيسيا عن طريق ألفاظ الآيات القرآنية والأذكار والأدعية إلى أن نجدها تحتل مكانًا عاليًا ضمن اللغات الأجنبية التي يهتم بها الإندونيسيون ويدرسونها في كل المراحل التعليمية ويستخدمونها في شتى مجالات الحياة.
_______________________ المراجع: أحمد فؤاد أفندي، وجودية اللغة العربية في إندونيسيا، مقال غير منشور، كلية التربية الجامعة الإسلامية الحكومية مالانج، 1986م جمال الدين الرمادي، الإسلام في المشارق والمغارب، مطابع الشعب، القاهرة، 1960م ابن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، دار الصادر للطباعة والنشر، ودار البيروت، بيروت،1960م Ahmad Mansur Surya Negara, Menemukan Sejarah, (إيجاد التاريخ) Bandung, Mizan, 1998
ذهب كثير من المؤرخين بما فيهم المستشرقون إلى أن هذه النظرية هي الأرجح لتناغمها مع عدة وثائق تاريخية، منها وأهمها ما اكتشفه بويا حامكا من وثائق صينية تقول إن في عهد ملكة "سيما" بمملكة كالنجاء (Kalingga) الهيندوكية بجاوا الوسطى جاء إليها مبعوث من ملك العرب لاستطلاع أحوال البلد، وملك العرب يومها معاوية بن أبي سفيان. إلى جانب ذلك كانت هذه النظرية –نظرية مكة- قد أثبتت صحتها عدة مؤتمرات عن دخول الإسلام في إندونيسيا منها مؤتمر "تاريخ دخول الإسلام في إندونيسيا" المنعقد عام 1963م، ومؤتمر "تاريخ الإسلام في مينان كابو" المنعقد عام 1969م, ومؤتمر "تاريخ رياو" المنعقد عام 1975م، ومؤتمر "تاريخ دخول الإسلام في كاليمانتان" المنعقد عام1976 م. هذا فيمكن الخروج من الحديث عن دخول الإسلام في إندونيسيا بأن هذا الدين الحنيف دخل أول ما دخل في إندونيسيا في القرن الأول الهجري أو القرن السابع الميلادي. وهذا يعني أن اللغة العربية أيضا دخلت في إندونيسيا منذ تلك الفترة. كما شهد الإسلام من انتشار واسع وما وجد من قبول حسن فانتشرت اللغة العربية بدورها انتشارًا واسعًا ووجدت قبولا حسنا من قبل المجتمع الإندونيسي. فكان انتشار اللغة العربية قد مر بصورة متدرجة بعدة مراحل منذ أن كان ينتشر عن طريق ألفاظ الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة والأدعية والأذكار التي حفظها المسلمون الإندونيسيون إلى أن انتشر من خلال برامج تعليم اللغة العربية التابعة للمدارس والمعاهد والمؤسسات الحديثة.
- تنطق- أبَا إيْنِي؟ ما ذلك؟[ apa itu? ]