لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم قال الله تعالى: إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ( الإسراء: 7) — أي إن أحسنتم أفعالكم وأقوالكم فقد أحسنتم لأنفسكم؛ لأن ثواب ذلك عائد إليكم، وإن أسأتم فعقاب ذلك عائد عليكم، فإذا حان موعد الإفساد الثاني سلطنا عليكم أعداءكم مرة أخرى؛ ليذلوكم ويغلبوكم، فتظهر آثار الإهانة والمذلة على وجوهكم، وليدخلوا عليكم "بيت المقدس" فيخربوه، كما خربوه أول مرة، وليدمروا كل ما وقع تحت أيديهم تدميرا كاملا. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (54-7-7-17). حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وجملة: (جعلنا... الصرف: (عدتم)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون.. إذ الفعل الأجوف تحذف عينه إذا أسند إلى ضمير الرفع المتحرك ونون النسوة، وزنه فلتم، بضمّ الفاء، (عدنا)، يعامل معاملة عدتم. موقع هدى القرآن الإلكتروني. (حصيرا)، صفة مشتقّة، هي فعيل بمعنى فاعل أي حاصرا، وقد يكون (حصيرا) بمعنى البساط يفرش لهم فهو حينئذ جامد.. إعراب الآيات (9- 10): {إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9) وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (10)}.
وجيء به في صيغة الماضي لتحقيق وقوع ذلك. والمعنى نبعث عليكم عباداً لنا فيجوسون ونرد لكم الكرة عليهم ونمددكم بأموال وبنين ونجعلكم أكثر نفيراً. و ثم تفيد التراخي الرتبي والتراخي الزمني معاً. والردّ الإرجاع. وجيء بفعل { رددنا} ماضياً جَرياً على الغالب في جواب إذا كما جاء شرطها فعلاً ماضياً في قوله { فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا} الإسراء 5 أي إذا يجيء يبعث. والكرة الرجعة إلى المكان الذي ذهب منه. فقوله { عليهم} ظرف مستقر هو حال من { الكرة} ، لأن رجوع بني إسرائيل إلى أورشليم كان بتغلب ملك فارس على ملك بابل. وذلك أن بني إسرائيل بعد أن قضوا نيفاً وأربعين سنة في أسر البابليين وتابوا إلى الله وندموا على ما فرط منهم سَلط الله ملوكَ فارس على ملوك بابل الأشوريين فإن الملك كُورش ملك فارس حارب البابليين وهزمهم فضعُف سلطانهم، ثم نزل بهم دَاريوس ملك فارس وفتح بابل سنة 538 قبل المسيح، وأذن لليهود في سنة 530 قبل المسيح أن يرجعوا إلى أورشليم ويجددوا دولتهم. وذلك نصر انتصروه على البابليين إذ كانوا أعواناً للفرس عليهم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإسراء - قوله تعالى إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم- الجزء رقم8. والوعد بهذا النصر ورد أيضاً في كتاب أشعياء في الإصحاحات العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر، وغيرها، وفي كتاب أرميا في الإصحاح الثامن والعشرين والإصحاح التاسع والعشرين.
2- الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ). فقد كانوا يتفاءلون بالطير ويسمونه زجرا، فإذا سافروا ومر بهم طير زجروه، فإن مر بهم سائحا، بأن مر من جهة اليسار إلى اليمين، تيمنوا وإن مر بارحا، بأن مر من جهة اليمين إلى الشمال، تشاءموا. ولذا سمي تطيرا. فلما نسبوا الخير والشر إلى الطائر أستعير استعارة تصريحية لما يشبهها من قدر الله تعالى وعمل العبد، لأنه سبب للخير والشر. ومنه طائر الله تعالى لا طائرك، أي قدر الله جلّ شأنه الغالب الذي ينسب إليه الخير والشر لا طائرك الذي تتشاءم به وتتيمن.
تفسير القرآن الكريم
والآخرة ضد الأولى. ولاماتُ «ليسوؤوا ، وليدخلوا ، وليتبروا» للتعليل ، وليست للأمر لاتفاق القراءات المشهورة على كسر اللامين الثاني والثالث ، ولو كانا لامَيْ أمرٍ لكانَا ساكنين بعد واو العطف ، فيتعين أن اللام الأول لام أمر لا لام جر. والتقدير فإذا جاء وعد الآخرة بعثنا عباداً لنا ليسوؤا وجوهكم الخ. وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب { ليسوؤا} بضمير الجمع مثل أخواته الأفعاللِ الأربعة. والضمائر راجعة إلى محذوف دلّ عليه لام التعليل في قوله: { ليسوؤا} إذ هو متعلق بما دل عليه قوله في { وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا} [ الإسراء: 5] ، فالتقدير: فإذا جاء وعد الآخرة بعثنا عليكم عباداً لنا ليسوؤوا وجوهكم. وليست عائدة إلى قوله: عبادا لنا} المصرح به في قوله: { فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولى بأس شديد} [ الإسراء: 5] ، لأن الذين أساؤوا ودخلوا المسجد هذه المرة أمة غير الذين جاسوا خلال الديار حسب شهادة التاريخ وأقوال المفسرين كما سيأتي. وقرأ ابن عامر ، وحمزة ، وأبو بكر عن عاصم ، وخلف { ليسوءَ} بالإفراد والضمير لله تعالى. وقرأ الكسائي { لنَسوء} بنون العظمة. وتوجيهُ هاتين القراءتين من جهة موافقة رسم المصحف أن الهمزة المفتوحة بعد الواو قد ترسم بصورة ألف ، ، فالرسم يسمح بقراءة واو الجماعة على أن يكون الألف ألف الفرق وبقراءتي الإفراد على أن الألف علامة الهمزة.
یتكون العمود الفقري لظھر الإنسان من فقرات ممسوكة ببعضھا البعض بواسطة رباطات قویة تسمح بمساحة كبیرة من الحركة، كذلك أجسام فقرات سلسلة العمود الفقري ممسوكة بعضھا ببعض بواسطة الأقراص ما بین الفقرات القویة، والسطح العلوي والسطح السفلي لجسم كل فقرة مغُطى بالكامل بصفیحة رقیقة من غضروف ھیالیني، وھذه الصفائح الغضروفیة متُحدة ومتُصلة بواسطة حلقة طرفیة من النسیج اللیفي تسُمى الحلقة اللیفیة. اعراض الانزلاق الغضروفي في الرقبة الشرعية. ◄ الام الانزلاق الغضروفي: فإنها تظھر فجأة في الظھر وغالبا ما یأتي بعد إصابة ما أو نتیجة إجھاد كبیر أو حمل أوزان ثقیلة أو حوادث سقوط، وعادة ما یشكو المریض أیضا من ألم مفاجئ في أسفل الظھر وتمتد الى إحدى الساقین وأحیانا إلى كلیھما معا. وقد یظھر الألم في الساق بعد أیام عدة من ألم الظھر، ویمكن أن یشكو المریض من ألم ومیضي كالنبضات الكھربیة، وقد یصاحبھ تنمیل في الساق أو منطقة العانة اثناء الألم ، وقد یبقى التنمیل لفترة ما حتى وأن اختفى الألم في الظھر، وقد یعاني الشخص من انزلاق غضروفي في الفقرات العنقیة في الرقبة ویصاحبھ الام شبیھة بالسابقة وبالإضافة إلى ألم في الطرفین العلویین والكتف. وسبب ھذه الآلام ھو الضغط على جذر العصب في العمود الفقري، وذلك بسبب حدوث اضطراب فسیولوجي ومكانیكي في وظیفة العصب.
قالت الجمعية الألمانية لطب وجراحة العظام إن الانزلاق الغضروفي يعني خروج الغضاريف (عبارة عن وسائد مطاطية) من مواضعها في فقرات العمود الفقري، مما يؤدي إلى حدوث احتكاك بين الفقرات. وأوضحت الجمعية أن أسبابه تتمثل في السِمنة ورفع أغراض ثقيلة بشكل خاطئ والجلوس المستمر وقلة الحركة، بالإضافة إلى التقدم في العمر. أسباب الإصابة بالانزلاق الغضروفي. وأضافت الجمعية أن الأعراض تختلف بحسب موضع الانزلاق، فعلى سبيل المثال تشمل أعراض الانزلاق الغضروفي العنقي تيبس عضلات الرقبة وصعوبة تحريكها بسبب الألم، بينما تشمل أعراض الانزلاق الغضروفي القطني ألماً شديداً أسفل الظهر، وقد يمتد الألم إلى قاعدة المؤخرة والساقين، بالإضافة إلى الشعور بالخدر في الأطراف السفلية. أما أعراض الانزلاق الغضروفي الصدري فتشمل ألماً في القفص الصدري والضلوع، كما قد تتأثر العضلات، التي تساعد على التنفس، ومن ثم يعاني المريض من ضيق في التنفس. ويتم علاجه بواسطة الأدوية مثل مسكنات الألم والأدوية، التي تساعد على إرخاء العضلات. أما الحالات الشديدة مثل مظاهر الشلل والعجز العصبي فتستلزم الخضوع للجراحة. وللوقاية، ينبغي العمل على إنقاص الوزن والمواظبة على ممارسة الرياضة والأنشطة الحركية وتجنب حمل الأغراض الثقيلة والجلوس بشكل صحيح ولمدة قصيرة.
مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
استخدام الحرارة والبرودة كعلاج الموضعي: يُمكن لوضع مكعبات الثلج على مكان الألم، أو تدليك المنطقة المصابة به أن يهدئ من ألم وشد العضلات. يكون الثلج أكثر فعالية خلال الـ48 ساعة الأولى من ظهور الألم، بينما تُظهر الحرارة نتيجة أفضل بعد انقضاء أول يومين، ويمكن استخدام القربة أو الوسائد الساخنة، لتهدئة آلام العضلات و التقليل من الشد الموجود بها. العلاج الطبيعي و تمارين لعلاج الانزلاق الغضروفي العنقي: يُمكن إجراء تمارين بسيطة تهدف إلى تحريك الرقبة للتحرر من الألم الناتج عن ضغط على جذور الأعصاب. يبدأ التمرين بجلوس المُصاب في وضع مستقيم، وأداء الحركات الآتية عدة مرات: تحريك الذقن باتجاه الصدر، ثم إرجاع الرأس إلى الخلف لشد عضلات الرقبة. اعراض الانزلاق الغضروفي في الرقبة والرأس من الخلف. تحريك الرأس يمينًا ثم يسارًا، إذ يبدأ المُصاب بتحريك رأسه في اتجاه الكتف الأيمن، ثم تحريك الرأس في الاتجاه المعاكس. هل يمكن علاج الانزلاق الغضروفي العنقي جراحيًا؟ يكون من خلال عملية استئصال القرص، متبوعة أحيانًا بعمليات دمج الفقرات، أو تركيب قرص صناعي للحفاظ على طول العمود الفقري الطبيعي، لكن يجب التنويه أن مرضى هشاشة العظام والتهاب المفاصل لا يمكنهم إجراء عمليات الدمج أو القرص الصناعي.