خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم، وإن عشتم حنوا إليكم. ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه، وصفحات وجهه. فاعل الخير خير منه، وفاعل الشر شر منه. لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه اقوال المرتضى علي عن الحياة عند تعاقب الشّدائد تظهر فضائل الإنسان. إذا رأيت من غيرك خلقاً ذميماً فتجنّب من نفسك أمثاله. إيّاك والبغي؛ فإنّه يجعل الصّرعة ويحلّ بالعامل به العبر. علي بن ابي طالب اقوال عن الهم. إذا لم تكن عالماً فكن مُستمعاً واعياً. إنّ عدوّ محمد صلّى الله عليه وسلّم من عصى الله وإن قربت قرابته. إنّك إن تواضعت رفعك الله، وإنّك إن تكبّرت وضعك الله. عليك بمقارنة ذي العقل والدّين فإنّه خير الأصحاب. أن تبذلوا أموالكم في جنب الله مسرع الخلف. لا يكون الصّديق صديقاً حتى يحفظ أخاه في ثلاث: في نكبته وغيبته ووفاته. أشبه النّاس بأنبياء الله أقولهم للحقّ وأصبرهم على العمل. وصايا علي ابن ابي طالب إذا رأيتَ مظلوماً فأعِنْهُ على الظّالم بالإحسان تملك القلوب، بالسّخاء تستر العيوب بالطاعة يكون الفوز، بالمعصية يكون الشّقاء إن كلام الحكماء إذا كان صوابا كان دواء، وإذا كان خطأ كان داء ما أكثر العبر وأقل الاعتبار! كل وعاء يضيق بما جعل فيه الأ وعاء العلم، فإنه يتسع به إن لم تكن حليما فتحلم، فإنه قل من تشبه بقوم الأ أوشك أن يكون منهم من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه أفضل الأعمال ما أكرهت نفسك عليه شتان ما بين عملين: عمل تذهب لذته وتبقى تبعته، وعمل تذهب مؤونته ويبقى أجره العبادة انتظار الفرج بالصبر علي ابن ابي طالب الامام علي بن ابي طالب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر القرشي ابن عم النبي, وكان رابع خلفاء الراشدين, اول من اسلم ومن المبشرين بدخول الجنة, كان لدى علي فلسفة عظيمة باقاويله وشعر مثقل بالكلامات الحكيمة المتناغمة مع القافية
خالف نفسك تسترح. إن أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الكرم حسن الخلق. لو كان الفقر رجلاً لقتلته. العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى. الفقر في الوطن غربة، والغنى في الغربة وطن. ثلاث منجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الفقر والغنى، والعدل في الغضب والرضى. برّ الوالدين أن تبذل لهما ما ملكت، وتطيعهما فيما أمراك ما لم يكن معصية. إن تتعب في البر فان التعب يزول والبر يبقى. أَلا وإن من البلاء الفاقة، وأَشدّ من الفاقة مرض البدن، وأشدّ من مرض البدن مرض القلب. أَلا وإن من النعم سعة المال، وأفضل من سعة المال صحة البدن، وأفضل من صحة البدن تقوى القلب. من نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره. ثواب الآخرة خير من نعيم الدنيا. عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار. ظن العاقل أصح من ظن الجاهل. عيبك مستور ما أسعد حظك. الحظ يأتي من لا يأتيه. عاتب أخاك بالإحسان إليه واردد شره بالإنعام عليه. إنما الفخر لعقل ثابت.. وحياء وعفاف وأدب. قُرِنَت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان. إِن الكريمُ إِذا حباكَ بموعدٍ.. اقوال علي بن ابي طالب عم المراه. أعطاكهُ سلساً بغير مطالِ. التوبة اسم يقع على ستة أشياء على الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفرائض الإعادة ورد المظالم وإذاقة النفس مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية وإذابتها في الطاعة كما ربيتها في المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته.
[20] ينظر: أسنى المطالب في شرح روضة الطالب، 1/ 551. [21] ينظر: المغني في فقه الإمام أحمد، 1/ 103. [22] ينظر: سبل السلام، 1/ 93. [23] ينظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود، 1/ 424.
والحديث رواه الطيالسي، وابن أبي شيبة، قال: "حدثَنا الأسود بن عامر، وأحمد من طريقي حسن بن موسى، وعفان، ورواه الدارمي من طريق أبي الحسين محمد بن الفضل، كلهم قالوا: حدثَنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، فذكروه" [15]. فالحديث بهذا الإسناد صحيح والله أعلم؛ لأن رواته كلهم ثقات كما تقدم في ترجمتهم، إضافةً الى تحقُّق الاتصال. فوائد فقهية: الحنفية أوجبوا في الجنابة غسلَ جميع البدن، وجعلوه مِن فروض الغسل [16] ، وكذلك الشافعية، وأوْجَبوا استيعاب البدن بالغسل شعرًا وبشرًا، سواء قل أو كثر، وسواء خف أو كثف، وسواء شعر الرأس والبدن، وسواء أصوله أو ما استرسل منه [17]. اقوال علي بن ابي طالب عن الظالم - حكم. واختلفوا في جواز حلق الشعر على الدوام، فذهب الحنفية إلى أنَّ السنة في شعر الرأس بالنسبة للرجل إما الفَرْق أو الحلق، وذكر الطحاوي أنَّ الحلقَ سنةٌ [18]. وذهب المالكية كما جاء في "الفواكه الدواني" إلى أنَّ حلق شعر الرأس بدعةٌ غيرُ محرَّمة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يحلق رأسه إلا في التحلل من الحج، قال القرطبي: "كره مالك حلق الرأس لغير المتحلل من الإحرام"، وقال الأجهوري ما معناه: إنَّ عدم حلق الرأس اليوم مِن فِعْل مَن لا خَلَاق له، فالقول بجواز حلقه ولو لغير المتعمِّم أولى بالاتباع، فهو مِن البدع الحسنة؛ حيث لم يفعله لهوى نفسه، وإلا كُرِه أو حَرُم، كما يكره القَزع [19].
كم بين عمل قد ذهبت تعبه وبقي أجره، وبين عمل قد ذهبت لذته وبقيت تبعته. لا تغضبن على قوم تحبهم.. فليس منك عليهم ينفع الغضب.. والق عدواك بالتحية لا تكن.. منه زمانك خائفا تترقب.. واحذره يوما إن أتى لك باسما.. فالليث يبدو نابه إذ يغضب. والله لو أعطيت الأقاليم السبعة على أن أعصي الله في نملة أسلبها لب شعيرة ما فعلت. كن ابن من شئت واكتسب أدبا.. يغنيك محموده عن النسب.. إن الفتى من يقول ها أناذا.. ليس الفتى من يقول كان أبي. اقوال علي بن ابي طالب عليه السلام. إن الحقود وإن تقادم عهده.. فالحقد باق في الصدور مغيب.
( [4]) سورة التحريم، الآية: 9. ( [5]) أخرجه أحمد، 36/ 64، برقم 21737-21739، والبيهقي في شعب الإيمان، 4/ 262، والبزار، 2/ 116، والطبراني في الأوسط، 3/ 304، والحاكم، 2/ 520، وصححه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 1/ 43، برقم 180. ( [6]) تنوير الأذهان من تفسير روح البيان للبروسوي، 4/ 375. ( [7]) تفسير ابن كثير، 4/ 405، ورواية الطبري في تفسيره 23 / 496 عن الحسن: (( ليس أحد إلا يُعطى نورًا يوم القيامة، يعطى المؤمن والمنافق، فيطفأ نور المنافق، فيخشى المؤمن أن يطفأ نوره)) ، ورواية الحاكم في المستدرك وصححها، 2 / 538: (( ليس أحد من الموحدين إلا يُعطى نوراً يوم القيامة، فأما المنافق فيطفأ نوره، والمؤمن مشفق مما رأى من إطفاء نور المنافق)). إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة التحريم - قوله تعالى يوم لا يخزي الله النبيء والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم - الجزء رقم30. وعزاه السيوطي في الدر المنثور، 14/ 593 للحاكم، والبيهقي في البعث، ( [8]) تفسير ابن سعدي، ص 1036. ( [9]) مصنف ابن أبي شيبة، 13/ 229، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي، 2/ 478، وتفسير ابن أبي حاتم، 10/ 3336، وتفسير الطبري، 23/ 179، وصححه الألباني في شرح العقيدة الطحاوية، ص 469، وبنحوه في معجم الطبراني الكبير، 9/ 357، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، برقم 3591.
( [10]) فقد ثبت عنه r أنه كان يدعو بها في سجوده، كما في سنن النسائي، كتاب التطبيق، باب الدعاء في السجود، برقم 1121، السنن الكبرى للنسائي، 1/ 237، ومصنف بن أبي شيبة، 10/ 221، والمعجم الكبير للطبراني، 11/ 318، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/ 363. ( [11]) البخاري، كتاب الدعوات، باب الدعاء إذا انتبه من الليل، برقم 6316، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم 763، والأدب المفرد، وهذا لفظه، ص 242، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، ص 254. المصدر: موقع الكلم الطيب 19-01-2015, 10:00 PM #2 هلت البشائر بفضل الله بقدومك يا رفيقتنا الجميلة موضوع قيم {رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير} آمين آمين جزاك الله خيرا ونفع بك كل ما زاد الإنسان قربا إلى الله زادت ولاية الله للعبد وكل ما زادت الولاية زاد عطاء الله لك (توفيق, سداد, حفظ ورعاية, تأييد, يلطف بك)
وفي هذه الآية دليل على المغفرة لجميع أصحاب النبيء - صلى الله عليه وسلم -. ويجوز تعلق ( مع) بفعل ( آمنوا) أي الذين آمنوا به وصحبوه ، فيكون مرادا به أصحاب النبيء - صلى الله عليه وسلم - الذين آمنوا به ولم يرتدوا بعده ، فتكون الآية مؤذنة بفضيلة للصحابة. وضمير ( نورهم) عائد إلى النبيء - صلى الله عليه وسلم - والذين آمنوا معه. وإضافة ( نور) إلى ضمير ( هم) مع أنه لم يسبق إخبار عنهم بنور لهم ليست إضافة تعريف إذ ليس المقصود تعريف النور وتعيينه ولكن الإضافة مستعملة هنا في لازم [ ص: 371] معناها وهو اختصاص النور بهم في ذلك اليوم بحيث يميزه الناس من بين الأنوار يومئذ. وسعي النور: امتداده وانتشاره. شبه ذلك باشتداد مشي الماشي وذلك أنه يحف بهم حيثما انتقلوا تنويها بشأنهم كما تنشر الأعلام بين يدي الأمير والقائد وكما تساق الجياد بين يدي الخليفة. وإنما خص بالذكر من الجهات الأمام واليمين لأن النور إذا كان بين أيديهم تمتعوا بمشاهدته وشعروا بأنه كرامة لهم ولأن الأيدي هي التي تمسك بها الأمور النفيسة وبها بايعوا النبيء - صلى الله عليه وسلم - على الإيمان والنصر. وهذا النور نور حقيقي يجعله الله للمؤمنين يوم القيامة.