[٢] مسائل عملية توضح الحجب في الميراث سأذكر أمثلة على مسائل توضح الحجب بالميراث بنوعيه كما يأتي: [٣] مات رجل عن أب وأم وثلاثة إخوة الإخوة في هذه المسألة حُجبوا بالأب، وهذا حَجب حرمان. مات رجل عن زوجة وابن وأخت الزوجة ترث الثمن بدل الربع؛ لأنها حُجبت حَجب نقصان بسبب وجود الابن، والأخت حُجبت حَجب حرمان بسبب وجود الابن أي الفرع الوارث. ماتت امرأة عن زوج وأخ وابن الزوج يرث الربع بدل النصف؛ لأنه حُجب حَجب نقصان بسبب وجود الابن، والأخ حُجب حَجب حرمان؛ بسبب وجود الفرع الوارث وهو الابن. مات رجل عن أب وجد وثلاثة إخوة وأم وابن الأب والأم يرثان السدس بدلاً من الثلث، فيُحجبان حَجب نقصان بسبب وجود الأبناء، والجد والإخوة يُحجبون حَجب حرمان بسبب وجود الأب. تصفح كتاب الفرائض - 9- بَابُ الْحَجْبِ - منار الإسلام. المراجع ^ أ ب ت ث وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 7811. بتصرّف. ^ أ ب عبد العظيم بدوي، الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز ، صفحة 423-424. بتصرّف. ↑ محمد حسن عبد الغفار، كتاب مهمات في أحكام المواريث ، صفحة 7. بتصرّف.
ملاحظة: كنت أريد تقديم جدول مفصل للذين يحجبون حجب إسقاط ( حرمان) ، و جدول للذين يحجبون حجب نقصان ، و لكن ارتأيت أن أتحدث عن كل وارث على حده و بعد الانتهاء من جميع الورثة يتم تقديم الجدولين كملخص إن شاء الله. أخوكم: عمار جعيل _________________ عن عبد بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)) البخاري في الجامع الصحيح.
الدرس الثالث عشر: الحجب من الميراث
اقرأ أيضا: سلسلة المواريث.. إعلام الوراثة وإجراءات استخراجه في القانون المصرى أنواع الحجب: 1- حجب النقصان: هو أن ينقص فرض وارد من سهم أعلى إلى أدنى لوجود شخص آخر، كالزوج ينتقل من النصف إلى الربع بالولد، وكالأم مع وجود الابن ينتقل من الثلث إلى السدس-طبقا لـ«الصادق»-. ويحصل في خمسة من ذوي الفروض، لكل واحد فرضان: أعلى وأدنى: وهم الزوجان، وبنت الابن، والأخت لأب، والأم، بالنص والإجماع. أما الزوج: فإنه ينتقل من النصف إلى الربع بالفرع الوارث للزوجة، منه أو من غيره. -والزوجة: تنتقل من الربع إلى الثمن بالفرع الوارث للزوج، منها أو من غيرها. -وبنت الابن: تنتقل من النصف إلى السدس بالبنت الصلبية. -والأخت لأب: تنتقل من النصف إلى السدس بالأخت الشقيقة. ملخص جدول الحجب في الميراث - أخبار حصرية. -والأم: تنتقل من الثلث إلى السدس بالفرع الوارث مطلقاً وبالعدد من الإخوة من أي جهة. 2 - حجب الحرمان: هو أن يمنع وارث من الإرث أصلاً، كالجد يحجب بالأب، وابن الابن يحجب بالابن، والأخ لأ م يحجب بالأب أو بالفرع الوارث. والورثة بالنسبة لحجب الحرمان نوعان: الأول ـ من لا يحجب حجب حرمان: وهم ستة: ثلاثة من الذكور وثلاثة من الإناث: الأب، والأم، والابن، والبنت، والزوج والزوجة، فهؤلاء الستة يدلون إلى الميت دون واسطة، فإذا وجد واحد منهم، فلا بد من أن يرث، ويمكن جمعهم بقولنا: الولدان والأبوان والزوجان-بحسب «الصادق»-.
2 - حـجـب الـنـقصان: هو منع الشخص من أوفر حظيه لوجود شخص آخر كان سببا في ذلك ، و سنعرف ذلك بالتفصيل مع كل وارث. قواعد الحجب من الميراث: 1- قاعدة الجهة: وهي جهات التعصيب بالنفس السبع ـ على رأي المالكية و من وافقهم ـ على ترتيبها و بناء على ذلك الترتيب تتم المفاضلة بين أنواعها ( سبق ذكرها في موضوع أنواع الإرث). الحجب من الميراث - أنواع وأحكامه - نادي المحامي السوري. 2- قاعدة الدرجة: الأقرب درجة يحجب الأبعد درجة وذلك عند اتحاد الوصف والنوع ، حيث إذا لم يحالفنا معيار الجهة في بيان الحاجب و المحجوب نرجع إلى هذه القاعدة فبها نستطيع أن نعرف ذلك مثلا لو كان عندنا ابن و ابن ابن فكلاهما يعتبر من جهة البنوة ، فالجهة لا تعطينا المعيار الحاسم و بالاعتماد على قاعدة الدرجة يتضح أن الابن يحجب ابن الابن لأنه أقرب درجة منه. 3 - قاعدة الإدلاء: أي من أدلى إلى الميت بواسطة حجبته تلك الواسطة إذا وجدت ما عدا الإخوة لأم ، مثال: ( ابن الابن مع الابن ، و الجد مع الأب ، والجدة مع الأم). 4 - قاعدة القوة: وتتمثل في من يدلي للميت بسببين ، ومن يدلي له بسبب واحد ، فالذي يدلي بالأبوين أشد قوة ممن يدلي بالأب وحده ، و لا يكون ذلك إلا في الإخوة و أبنائهم و الأعمام و أبنائهم و هي لا تكون إلا في العصبات ، مثلا لو هلك و ترك أخا شقيقا و أخا لأب كان الميراث للأخ الشقيق و لا شيء للأخ لأب و بالتالي يعد محجوبا.
وصف الكتاب من مشاهير كتب الرقائق والأدب استظرفته العامة والخاصة وحذا حذوه كبار الأدباء من بعده. وهو يشتمل على كل فن ظريف، وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث شريفة وحكايات حسنة عن الأخيار،وفيه لطائف عديدة من منتخبات الكتب المفيدة وأودعه من الأمثال والنوادر الهزلية والغرائب والدقائق والأشعار والرقائق، وجعله مشتملاً على أبواب عدتها أربعة وثمانون... وينبغي التحذير من الكتاب لما يحتويه.... قال الشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا - حفظه الله -: " كتاب: " المستطرف في كل فن مستظرف " لشهاب الدين الأبشيهي المتوفى سنة 850هـ ؛ من أكثر الكتب اشتمالا على الأحاديث المكذوبة ، والواهية ، والمنكرة. كما أن الكتاب قد نال شهرة عجيبة عند العامة من المثقفين ممن لا يفرقون بل لا يكادون بين الصحيح من المكذوب " اهـ ( المرجع: " لا تكذب عليه متعمِّدا " للشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا). ومع ذلك فالكتاب معدود في جملة كتب الأدب العربي ،وقد نالته عناية الأدباء والوراقين على مر العصور.... والكتاب لا يخلو من الفوائد.... المحقق: إبراهيم صالح. نشرة: دار صادر - بيروت الطبعة: الأولى - 1999م - راشد المطيري تحميل كتاب المستطرف.
المستطرف في كل فن متظرف: (الموسوعة التراثية للشباب ج7) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المستطرف في كل فن متظرف: (الموسوعة التراثية للشباب ج7)" أضف اقتباس من "المستطرف في كل فن متظرف: (الموسوعة التراثية للشباب ج7)" المؤلف: محمد رجب الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المستطرف في كل فن متظرف: (الموسوعة التراثية للشباب ج7)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
[1] » ويقول المحقق إبراهيم صالح أن الأبشيهي اعتمد على ربيع الأبرار للزمخشري اعتمادًا شبه كلي، في الوقت الذي لم ينقل عن العقد الفريد إلا صفحاتٍ قلائل معدودات. كما اعتمد على كتب اخرى منها التذكرة الحمدونية لابن حمدون المحب والمحبوب للسري الرفاء وسراج الملوك للطرطوشي وحياة الحيوان للدميري وعجائب المخلوقات للقزويني. [2] طبع الكتاب طبع الكتاب مرات عديدة، فقد طبع في البولاق سنة 1272 و 1285 هـ محمد شاهين 1277 مط كاستلى 1279 مط محمد مصطفى 1300 مط شرف 1302 مط عبد الرزاق 1304 و 1306 و 1311 الميمنية 1308 و 1321 هـ. [3] اختصارات للكتاب اختصارات كثيرة، منها: «زبدة المستطرف» ليبورك السملالي - نسخة مخطوطة في خزانة أزاريف (بالمغرب). [4] «الجزء الاشرف من المستطرف» لمحمد بن عبد الجليل البلكرامي. [5] الترجمة ترجم «المستطرف» إلى اللغة الفرنسية من قبل المستشرق غوستاف رات Gustav Rat، وطبع في سنتي 1899 - 1902 م. ترجم إلى اللغة التركية ، وطبع بها في سنة 1263 هـ / 1846 م. [6] [7] المصادر هذه بذرة مقالة عن كتاب تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
فقالَ الملكُ: سبحانَ مَن أصابَني بالأَرَقِ في قصري لِأُنْقِذَ غَريقًا في البحرِ وأنتَشِلَهُ مِن بين ظُلُماتٍ ثلاثٍ؛ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ وظلمةِ البحرِ وظلمةِ اليَأسِ. فسُبحانَ غَيّاثُ المُستغيثين. ذكرَ الأَبشيهي قصةَ بائعِ العِطْرِ، التي وَرَدَتْ في كتابِ "سِراج الملوك" لأبي بكرٍ الطرطوشي. وتَحكي قصةَ رجلٍ اشترَى بعشرة دَراهِمَ عِطرًا، وَضعها في إناءٍ فَوَقَعَ الإناءُ وانسكبَ ما فيهِ مِن العِطْرِ. جزعَ الرجلُ جزعًا شديدًا وأخذَ يبكي بحُرْقَةٍ حتى أشفقَ عليه شَيْخٌ يمرُّ في الطريقِ، فأخذَ يُصَبِّرُهُ قائلًا: يا بُنَيَّ لا تجزعْ فأمرُ الدنيا أيسَرُ من ذلك. فقالَ الرجلُ الباكي: أيُّها الشيخُ لستُ أجزعُ لضَياعِ الدراهِمِ القليلةِ، وقد ضاعَ مني ما هو أكثرُ من ذلك. كنتُ تاجرًا ثَرِيًّا سافرتُ في تجارةٍ، فضاعَـتْ حافِظَةُ نقودي وبها أربعةُ آلافِ دينارٍ، ومعها فُصوصٌ من جَوْهَرٍ نادِرٍ، قيمةُ الواحدةِ منها أكثرَ من ذلك، فما جَزِعْتُ ورَضيتُ بقضاءِ اللهِ، فأقدارُهُ كُلُّها خَيْرٌ، وقنعتُ بعشرةِ دراهمَ بَقِيَتْ في جَيْبي. لكني الليلةَ وُلِدَ لي وَليدٌ، واحتجتُ لشِراءِ طعامٍ لزَوْجي النَّفساءِ، فإنْ أنفقتُ الدراهِمَ العشرةَ في الطعامِ بَقيتُ بِلا مالٍ، فأردتُ أنْ أشتريَ عِطرًا لأُتاجرَ فيه فأجعلُ الربحَ لشراءِ الطعامِ، ويبقَى لي رأسُ المالِ.
عبد الملك بن عمير عن رجل من أهل اليمن قال: أقبل سيل باليمن في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فكشف عن باب مغلق فظنناه كنزاً فكتبنا إلى أبي بكر رضي الله تعالى عنه فكتب إلينا لا تحركوه حتى يقدم إليكم كتابي ثم فتح فإذا برجل على سرير عليه سبعون حلة منسوجة بالذهب وفي يده اليمنى لوح مكتوب فيه هذان البيتان: [ من الوافر] إذا خان الأمير وكاتباه * وقاضي الأرض داهن في القضاء فويل ثم ويل ثم ويل * لقاضي الأرض من قاضي السماء وإذا عند رأسه سيف أشد خضرة من البقلة مكتوب عليه هذا سيف عاد بن إرم. عن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار برئ الله منه ولزمه الشيطان ". وقال محمد بن حريث: بلغني أن نصر بن علي راودوه على القضاء بالبصرة واجتمع الناس إليه فكان لا يجبهم فلما ألحوا عليه دخل بيته ونام على ظهره وألقى ملاءة على وجهه وقال: اللهم إن كنت تعلم أني لهذا الأمر كاره فاقبضني إليك فقبض. وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " القضاة جسور للناس يمرون على ظهورهم يوم القيامة ". وقال حفص بن غياث لرجل كان يسأله عن مسائل القضاء: لعلك تريد أن تكون قاضياً لأن يدخل الرجل أصبعه في عينيه فيقلعهما ويرمي بهما خير له من أن يكون قاضياً.