الركوع كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إلى محاذاة الأذنين، مع قول الله أكبر، ويرفع رأسه اتجاه الظهر، ثم يضع يديه على ركبتيه مع ترك فراغات بين أصابع اليد، ويقول سبحان الله العظيم ثلاث مرات، وورد أيضاً عن السنة أنه يمكن قول "سبحانك اللهم وبحمدك، رب اغفر لي"، ويعتدل في الوقوف بعدها رافعاً يديه إلى الأذنين قائلاً "سمع الله لمن حمده"، سواء كان الصلاة فردية أو مع جماعة، وفي حال كانت جماعية من السنة أن يرد المصلين قائلين "ربنا ولك الحمد". السجود كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل إلى السجود مع قول الله أكبر، مع محاولة وضع الركبتين على الأرض قبل اليدين، وفي حال كان من الصعب ذلك، يمكن وضع الركبتين، ويتم توجيه أصابع اليدين والرجيلين نحو القبلة، ويسن ضم الأصابع، والسجود الصحيح هو السجود الذي يتم على سبع أعضاء، وهي: الجبهة، واليدين، والأنف، والركبتين، وأصابع القدمين من الأسفل، ويتم قول "سبحان ربي الأعلى" ثلاث مرات، والدعاء في كل ما يجول في خاطر المصلي، ويرفع رأسه من السجدة الأولى ويجلس على القدم اليسرى، ويضع يديه على فخديه قائلاً "رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني" ويسجد السجدة الثانية.
- قال رسول الله ( (إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول) صحيح ابن خزيمة. - وفي الحديث: "إن الله وملائكته يصلون على ميامِن الصفوف". - عن أبي هريرة مرفوعا: ((فإذا صلّى لم تزل الملائكة تصلى عليه مادام في مصلاه مالم يحدث: اللهم صلّ عليه ، اللهمّ ارحمه ، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة) رواه البخاري ومسلم. - قال رسول الله ( (إن الله عز وجل وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير) صحيح ترمذي. - (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ). وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقة قال: "اللهم صل على آل فلان" معنى صلاة الله: قيل: معنى صلاة الله على عبده: أي يرحمه رحمةً واسعة. صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه - إسلام ويب - مركز الفتوى. ***وقال أبو العالية: صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه عند ملائكته، وصلاة الملائكة عليه الدعاء. * **ومعنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم هو: طلب الثناء عليه من الله تعالى، وهذا ما إذا وقعت الصلاة من البشر، أما إذا وقعت من الله تعالى فمعناها ثناء الله تعالى عليه في الملأ الأعلى، وهذا هو قول أبي العالية، وأما من قال إن الصلاة من الله تعالى تعني الرحمة، فإن هذا القول ضعيفٌ، يضعّفُه قوله تعالى: { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبْهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}.
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، إن صلاة التهجُّد فرض في حقِّ النبي صلى الله عليه وسلم. كيف الله يصلي على النبي - أجيب. وأضاف خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج «مكارم الأخلاق في بيت النبوة» المذاع على قناة صدى البلد، اليوم الجمعة أن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ وكان يزيد عليها في رمضان صلاة التراويح التي قال عنها العلماء إنها خلاف صلاة التهجد. وتابع المفتي: أن عدد ركعات صلاة التراويح فاختُلف فيها، ولم يثبت في تحديدها شيء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فمن صلَّاها ثمانية ركعات أو إحدى عشر ركعة بالشفع والوتر، أو عشرين ركعة؛ فالأمر على السَّعة. واستطرد مفتي الجمهورية أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلَّاها إحدى عشرة ركعة كما بيَّنت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فقالت: "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يُصلِّي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يُصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يُصلي ثلاثًا" (متفق عليه)، ولكن هذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة عليه بما لا يشق على الناس لورود بعض الآثار في ذلك.
[١] أذى المشركين له في الكعبة تعرّض النبي لأذى المشركين له في الكعبة، وأبرز هذه المواقف: [٢] خنْق النبي -عليه الصلاة والسلام- كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي في حجر الكعبة، وبينما كان ساجدا جاءه عقبة بن معيط، فأمسك بثوب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأخذ يخنقه به بشدة، واستمر على ذلك حتى جاء أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- فدفع عقبة وهو يتلو قوله -تعالى-: (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ). [٣] وضع أحشاء الناقة على النبي وهو يُصلّي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي في صحن الكعبة، فجيء بأحشاء ناقة ذُبحت قريباً، فطلب أبو جهل أن تُلقى عليه -صلى الله عليه وسلم-، فقام أحد الجالسين وفعل ذلك، فأخذ الجالسون من الكفار بالضحك والاستهزاء ولم يجرؤ أحد أن يزيل الأذى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى جاءت فاطمة -رضي الله عنها- فأزالته وهي تبكي. تعذيب قريش لأصحابه بعد أن انتشر الإسلام بين أهل مكة، حاولت كل قبيلة أن تثني من أسلم من أبنائها عن دينه بالتعذيب الشديد، ومن تلك القصص: تعذيب عثمان بن عفان ما ناله سيدنا عثمان بن عفان -رضي الله عنه- من عمه الحكم بن أبي العاص، حيث كان يربطه بشدة، ويقول له: سأتركك على هذه الحالة حتى تعود عن دينك، ولكن عثمان يصبر ثابتا على دينه، واستمر الحكم يفعل ذلك حتى يئس من عودة عثمان إلى الكفر فترك تعذيبه.
فإذا كان الخَلْق جميعاً محلَّ صلاة الملائكة واستغفارهم ودعائهم، حتى الذين أذنبوا منهم، ثم تابوا، فما بالك برسول الله، وهو هادي الناس جميعاً. أما الصلاة من المؤمنين، فهي الاستغفار، واستغفارهم ليس لرسول الله، إنما هو استغفارهم لأنفسهم؛ لأن رسول الله جاء رحمةً لهم، وما دام جاء رحمةً لهم كان من الواجب ألاَّ يغيب توقيره عن بالهم أبداً فَهُمْ إنِ استغفروا، فاستغفار عن الغفلة عنه صلى الله عليه وسلم، أو عن أنهم لم يتقدم اسمه، فيصلون عليه. والمؤمن حين يُصلِّي على رسول الله، ماذا يملك من عطاء يُؤدِّيه لرسول الله؟ ماذا بأيدينا؟ لذلك تأمل لفظ صلاتك على رسول الله، إنك لا تقول أصلي، ولكن تقول: اللهم صَلِّ على محمد، أو صلَّى الله على محمد، فتطلب مِمَّنْ هو أعلى منك أنْ يُصلي على رسول الله؛ لأنه لا يوجد عطاء عندك تُؤدِّيه لرسول الله. إذن: فالصلاة من الله الرحمة العامة المطلقة، والصلاة من الملائكة الدعاء، والصلاة من المؤمنين الاستغفار. لذلك سُئِلَ سيدنا رسول الله: يا رسول الله تلك صلاة الله، وتلك صلاة الملائكة، فما الصلاةُ عليك؟ يعني كيف؟ قال صلى الله عليه وسلم: «قولوا اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العاملين، إنك حميدٌ مجيدٌ».
ويوم بدر [ في رمضان 2 هـ]، جاءت كل عشيرة تفتدي أسرها من نُيوب المسلمين، وكان أبو الْعَاصِ بْنِ الرّبِيعِ - زوج زينب – بين الأسارى، وكان الإسلام قد فرق بينه وبين بنت رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وأرادت زينب – الوفية بنت الوفية – أن تنقذ زوجها من الأسر، علها تَرد له يدًا من أياديه البيضاء، أو يشرح الله صدره للإسلام. ما هي القاب السيدة خديجة رضي الله عنها في العصر الجاهلي و الاسلامي. وبينا الناسُ يتوافدون على النبي – صلى الله عليه وسلم – كل ٌيدفع الفداء لقاء قبض أسيره؛ إذ بعثت زينب بنت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - في فداء أبي العاص بمالٍ وبعثت فيه بقلادة لخديجة، كانت أَدخلتها بها على أبي العاص. وجيء بالمال والقلادة إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، لإطلاق أبي العاص، فلما وقعت عينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على قلادة خديجة، رَقّ لَهَا رِقّةً شَدِيدَةً، وَقَالَ – يستسمح أصحابه -: " إنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا ، وَتَرُدّوا عَلَيْهَا مَالَهَا ، فَافْعَلُوا " فَقَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللّهِ. ففعلوا [ ابن هشام 1/652 ( بتصرف)] لقد أثارت قلادة خديجة في نفس رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذكريات، فكأنما هب إليه من إطار هذه القلادة أريجًا تنفسته خديجة، فحرك القلب الرحيم، بعدما كاد أن يقر بعد رحيل الحبيبة الكريمة، تلك المرأة التي حار رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في فضلها.
فخرج إلى سوق بصري بحوران، وعاد إليها بربح عظيم، ولكن ما لفت أنظار أم المؤمنين رضي الله عنها هو حسن خلقه، ومدي صدقه وأمانته مما أدي إلى ميل نفسها إليه ورغبتها في أن يكون زوجا لها. الحكمة من زواج الرسول من السيدة خديجة تمثلت الحكمة من زواج الرسول صلي الله عليه وسلم من السيدة خديجة أو الشاهد من زواجهما هو أن العمر لا يعتبر هو المقياس أو المحدد لعملية الزواج. وإنما هو الود والصدق ورجاحة العقل، وكانت تلك المعايير كافية جدا لحبيبنا المصطفي ليختار أمنا خديجة ويستغني بها عن جميع نساء الأرض. أزواج السيدة خديجة وأولادها قبل النبي قبل أن تتزوج أمنا خديجة من المصطفي صلي الله عليه وسلم كانت قد تزوجت من رجلين آخرين وقد أنجبت منهم أربع أبناء وهم: عتيق بن عابد بن مخزوم: قد أنجبت منه السيدة خديجة ابنتها هند، وقد عاصرت الإسلام واعتنقته. ما هو لقب خديجه زوجة الرسول – صله نيوز. أبو هالة بن زرارة الأسيدي التميمي: أنجبت السيدة خديجة منه ابنها هند والذي عرف عنه روايته عن النبي صلي الله علي وسلم، فقد روي حديث وصف النبي، وقد أشار أبو عمر إليه قائلا " كان فصيحاً بليغاً، وصف النبي فأحسن وأتقن " وقد أستشهد في موقعة الجمل برفقة علي بن أبي طالب. بالإضافة إلى أخوه هالة الذي لحق الإسلام واعتنقه، كما أنجبت السيدة خديجة ولده الطاهر الذي دخل الإسلام وقام النبي صلي الله عليه وسلم بإرساله إلى اليمن عاملا.
ومن هنا كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسلك مسلكًا آخر يبحث فيه عن أكثر الناس احتمالاً لقبول الفكرة، فهو -ولا شَكَّ- يحتاج إلى أعوان في هذا الطريق الشاقِّ، ويحتاج إلى جنود أوفياء متجرِّدين يحملون معه الأمانة الثقيلة، فماذا يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لقد بحث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر الناس حبًّا له ، وعرض عليهم فكرة الإسلام، وأخبرهم بقصة الوحي ؛ نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوقَّع أن معظم أهل مكة سيستغربون الإسلام؛ لكنه كان مطمئنًا أن هؤلاء الأقربين سيُؤمنون به ويدعمونه، وعندما نقول: الأقربين. فإننا لا نعني الأقربين في النسب، إنما نعني الأقربين إلى القلب. وقد صدق حدسه صلى الله عليه وسلم ، وآمنت به الزمرة الأولى دون تردُّد، وثبَّت رسول الله صلى الله عليه وسلم منهجه هذا، وتواصل به مع عدد أكبر، وبدأت الفكرة في الانتشار والشيوع. وقد يقول قائل: إن أهل مكة جميعًا كانوا يُحِبُّونه صلى الله عليه وسلم، فلماذا قدَّم بعضهم، وأخَّر غيرهم؟ والواقع أن هذا كلام صحيح؛ فالجميع كانوا يُحِبُّونه صلى الله عليه وسلم؛ لكنهم يتفاوتون في حُبِّهم لا شَكَّ، والرسول صلى الله عليه وسلم بدأ بأقربهم إلى نفسه، وأحرصهم على إرضائه، ثمَّ وسَّع الدائرة بعد ذلك.
خديجة بنت خُوَيلد بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي بن كلاب القرشية الأسدية ، لقبت بـ (الطاهرة) لطهرها وعفافها، أمها هي فاطمة بنت زائدة بن الأحم القرشية، ووالدها زعيم بني أسد، ولدت خديجة قبل عام الفيل بنحو (15) عام أي في (556م) في مكة المكرمة، ونشأت في بيت كرم، وهي أولى زوجات الرسول والذي لم يتزوج عليها أي امرأة حتى وفاتها، وقد أنجبت له:القاسم، أم كلثوم، عبد الله، رقية، زينب، فاطمة). بعدما بلغت خديجة (15) عام تمت خطبتها لأبي هالة بن زرارة التميمي وكان يمتلك ثروة ضخمة، وتزوجته وأنجبت منه بنت وولد (هالة وهند)، ولكن أبي هالة قد وفته المنية تاركا لأولاده ولزوجته ثروة هائلة من المال وتجارة منتشرة ورابحة. زواجها من النبي بعد موت زوجها تقدم لخطبتها الكثير من الرجال ولكنها رفضت الزواج لتربية أبنائها ولتدير أعمالها وتجارتها حيث أنها كانت تملك مالا وفيرا، وكانت تستأجر الرجال ليتاجروا لها مقابل مبلغ مالي معين، ولما اشتهر عن النبي محمد في مكة أنه (الصادق الأمين) أرسلت له ليعمل معها بالتجارة ووافق على الفور، فكان يخرج إلى الشام مع ميسرة غلام السيدة خديجة الذي أعجب بأخلاقه وشخصيته، وعندما عاد إلى مكة حكى للسيدة خديجة ما رآه من أخلاق النبي فأعجبت به ورغبت في الزواح منه وحينما علم النبي برغبتها في الزواج منه ذكر ذلك الأمر لأعمامه، خطبها له عمه حمزة بن عبد المطلب.