والقرآن هو هذا النوع من المعجزة، فقد نُقِل إلينا القرآن كما نُقِل وجود النبي -صلى الله عليه وسلم- بالتواتر، فالأمة لم تزَل تنقُل القرآن خلفًا عن سلف، والسلف عن سلفه، إلى أن يتَّصل ذلك بالنبي -صلى الله عليه وسلم- والمعلوم وجوده بالضرورة، وصدقه بالأدلة والمعجزات، والرسول -صلى الله عليه وسلم- أخذه بطريق الوحي [2] عن أمين الوحي جبريل - عليه السلام - الذي أخذه عن ربِّه - عز وجل. فنقل القرآنَ في الأصل رسولان معصومان من الزيادة والنُّقصان، ونقَله إلينا بعدهم أهل التواتر الذين لا يجوز عليهم الكذب فيما ينقلونه ويسمعونه لكثرة العدد؛ ولذلك وقَع لنا العلم الضروري بصِدقهم فيما نقَلوه من وجود رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن ظهور القرآن على يديه، وتحدِّيه به بالرسوخ والقوة والثقة، كعلم الإنسان بما نُقِل إليه من وجود بلدان كخرسان والمدائن وغيرهما، ومثل ذلك من الأخبار الظاهرة والمتواترة. إذًا فالقرآن معجزة نبيِّنا الباقية، وبه قامت الحجة السماعية، فقال تعالى: ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [التوبة: 6].
على أنه ثمة فرق بين المعجزة والكرامة؛ ويتمثَّل ذلك الفرق في أن الكرامة لا يدَّعي صاحبها النبوَّة، وإنما تظهر على يده لصدقه في اتِّبَاع النبي، وما كانت الكرامة لتقع لولا اعتصام من وقعت على أيديهم بالاتباع الحقِّ للنبي r. الفرق بين المعجزة والكرامة. وهذا يُبَيِّنُ لنا أن شرط الكرامة للوليِّ يتمثَّل في صدق الاتباع للنبي r ، لكن ليس من شرطه العصمة؛ فإن الولي قد يقع في المعصية، أما الأنبياء فقد عصمهم الله تعالى، والوليُّ يستحي من إظهار الكرامة، وإذا ظهرت نبَّه الناسَ إلى فاعلها الحقيقي وهو الله تعالى. وهناك فرق أيضًا بين المعجزة والسحر؛ فالسحر أبعد شيء عن المعجزة أو الكرامة، وإن كان السحر أمرًا خارقًا للعادة إلاَّ أنه غير سالم من المعارضة بالمثل، فهو لا يخرج عن طاقة الإنس والجن والحيوان، كالطيران في الهواء مثلاً، بل هو أمر مقدور عليه؛ لأنه يترتَّب على أسباب إذا عرفها أحد وتعاطاها صنع مثلها أو أقوى منها، { وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه: 69]. ولذلك خضع السحرة لسيدنا موسى u لأنهم -وهم أعرف الناس بالسحر- كانوا أكثر الناس يقينًا بحقيقة معجزته، وصدق نبوته، فما وسعهم أمام جلال المعجزة الإلهيَّة إلاَّ أن خرُّوا سُجَّدًا، وقالوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى} [طه: 70].
إطعام الخمسة آلاف هو مجرد مثال واحد. يبدأ يوحنا 6 بالقول أن الجموع كانت تتبع يسوع لأنهم رأوا الآيات التي صنعها. وقد يعتقد المرء أن هذا أمر جيد. بعد ذلك، يطعم يسوع الجموع، أكثر من خمسة آلاف من الرجال بالإضافة إلى النساء والأطفال بخمسة أرغفة وسمكتان فقط. ثم انسحب بعيداً تلك الليلة. في الصباح التالي، بحث عنه الناس. ولكن يسوع لم يعجبه ذلك، وواجه دوافعهم الأنانية في البحث عنه: "الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: أَنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي لَيْسَ لأَنَّكُمْ رَأَيْتُمْ آيَاتٍ بَلْ لأَنَّكُمْ أَكَلْتُمْ مِنَ الْخُبْزِ فَشَبِعْتُمْ" (يوحنا 6: 26). وتوجد مفارقة هنا. هم يبحثون عن يسوع لأنهم حصلوا على وجبة مجانية نتيجة معجزة. المعجزة الخالدة ( القرآن الكريم ). بلا شك أنهم كانوا يعتقدون أن هذا ترتيب جيد. لو استمر يسوع في اطعامهم، سيكون حالهم جيداً. ولكن يسوع يقول أنهم لم يروا "الآية" بالفعل. لقد شهدوا المعجزة، ولكنهم لم يروا أكثر من الخبز والسمك. أما "الآية" التي أجراها يسوع فهي تدل على شيء أعظم من ذلك. بالرغم من أن الجموع شهدت المعجزة واشتركت فيها، إلا أنه فاتتهم "الآية" التي كانت توجههم إلى يسوع، خبز الحياة. طوال خدمة يسوع على الأرض، رأى الكثيرين معجزاته كغاية في حد ذاتها بدلاً من أن توجههم إلى ما هو أعظم.
قال تعالى: {إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين. قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. قال عيسى ابن مريم الله ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين. قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين} [المائدة: 112-115]. معجزات النبي (: القرآن الكريم: تتشاور مشركو قريش.. كيف يمنعوا محمدًا من دعوة الناس إلى الإسلام؛ خاصة وأن موسم الحج قد اقترب، وفيه يعرض الرسول ( الإسلام على الناس، فاتفقت كلمتهم على أن يحذروا الناس من الاستماع إلى محمد. وكان فيمن وفد للحج والتجارة الطفيل بن عمرو الدوسي، رئيس قبيلة دوس، فحذروه من الاستماع إلى محمد، وزعموا أنه ساحر وشاعر، فكان الطفيل يضع قطنًا في أذنيه خشية أن يستمع إلى النبي (. وذات مرة ذهب الطفيل عند الكعبة، فوجد النبي محمدًا ( يصلى ويقرأ القرآن، وأبي الله إلا أن يستمع الطفيل إليه، فلما استمع، عرف أن هذا ليس بشعر ولا سحر، وكان الطفيل شاعرًا، فلما انتهى الرسول ( من صلاته تبعه الطفيل إلى بيته، وحكى له ما قاله المشركون له، ثم طلب منه أن يعرض عليه الإسلام، فلما استمع الطفيل إلى دعوة الإسلام، آمن بالله تعالى، وبرسوله وبالكتاب الذي أنزل معه، وكان إيمان الطفيل بركة من بركات القرآن، ثم ذهب الطفيل إلى قبيلته ودعاها إلى الإسلام.
C. Voss, Vol 2, 795 - 813, U. k. 26/27 June 1990. ايميل جامعه الملك خالد kku التسجيل المباشر. University Of War wick. خالد منصور الشعيبي ، " الثغرات في تطبيق إدارة الجودة الشاملة – دراسة حالة لأحد المصانع في قطاع المواد الكيماوية والمنتجات البلاستيكية السعودي" (في طريقه للنشر). الآثار الافتصادية المترتبة على الحوادث المرورية وسبل تقليصها – دراسة ميدانية. باحث مشارك ، بحث مدعم من قبل مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنيـة (تمت الموافقة في شؤال 1428). خالد منصور الشعيبي ، " دور مديري الإنتاج والتسويق في تطوير الإستراتيجية الصناعية – دراسة ميدانية على قطاعي المواد الغذائية والكيماوية السـعودي" (في المرحلة النهائيـة). الاهتمامات العلمية: المواد والمحاضرات: Skip Navigation Links. BUS 694: مناهج بحث وتحليل كمي (ماجستير) BUS 601: مناهج بحث وتحليل كمي (ماجستير) MRK 456: ادارة استراتيجية معلومات الاتصال: هاتف العمل: 6951318 البريد الالكتروني: صندوق البريد: 80163 الموقع الشخصي: الجوال: 0505619129
الشهادات العلمية: 1986: درجة الماجستير من إدارة الأعمــال, إدارة الأعمــال, [جامعة ميزوري - كنسـاس سيتي -, كنسـاس سيتي, امــريــكـا 1991: درجة الدكتوراة من إدارة الأعمال, كلية إدارة الأعمال, جامعة جلاسجو - بريطانيا, جلاسكو, بريطانيا الخبرات السابقة: 1981 - 1900: أســـــتاذ مشـــارك _ عضـــو هيئـــــة تدريس, جامــعة الملك عبد العزيز كلية الاقتصاد والإدارة قسم إدارة الأعمال المملكة العربية السعودية, جدة, المملكة العربية السعودية الاهتمامات البحثية: تقييم دور الجمعيات الخيرية في المملكة العربية السعوديــة – دراسة ميدانية. باحث مشارك ، بحث مدعم من قبل جامعة الملك عبد العزيز (1427). توجهات الأسر السـعودية الاسـتهلاكيـة في منطقة مكة المكرمة والرياض والشرقية – دراسـة ميدانيــة. الباحث الرئيسي، بحث مدعم من قبل مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنيـة (1426). منسوبو الكلية (أعضاء هيئة التدريس). المؤشرات الأولية لنمط الحياة الاجتماعية للموارد البشرية في المملكة العربية السعودية ، مستخلص من دراسة توجهات الأسر السـعودية الاسـتهلاكيـة في منطقة مكة المكرمة والرياض والشرقية – دراسـة ميدانيــة. الباحث الرئيسي ، المؤتمر العلمي السنوي الدولي الحادي والعشرون – رؤية استراتيجية لتفعيل دور الموارد البشرية العربية في ظل التـقـنيات المعاصرة.
خدمات الاستعلام المختلفة من خلال التواصل المباشر مع عمادة الجامعة للقبول والتسجيل. ساعد أيضًا نظام اكاديميا جامعة الملك خالد على تخفيف الأعباء على الإداريين وأعضاء هيئة التدريس، من خلال تسهيل الأعمال الروتينية، والذي ساعد على توفير الوقت الكافي لهم للتفكير وابتكار آليات جديدة تساعد على النهوض بالعملية التعليمية. تسهيل التعاملات الروتينية، من خلال القيام بها بشكل إلكتروني دقيق، مع عمادة القبول للطلاب والأساتذة، مما يسهم في تحسين جودة العملية التعليمية. تسجيل الدخول في أكاديميا جامعة الملك خالد يستطيع كل من الطلبة وجميع أعضاء هيئة التدريس، تسجيل الدخول على منصة اكاديميا جامعة الملك خالد، وذلك من أجل الاستفادة من المميزات والخدمات التي تقدمها المنصة، من خلال الخطوات التالية: القيام بالدخول إلى الصفحة الخاصة بمنصة أكاديميا من خلال هذا الرابــــط. تقوم بإدخال بيانات اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بك. جامعة الملك خالد | الاقتصادي. تقوم بالضغط على أيقونة دخول. خدمة بلاك بورد جامعة الملك خالد وهي أيضًا من الخدمات التعليمية المتميزة التي تقدمها جامعة خالد لجميع طلابها، حيث تتيح الفرصة للتواصل بين هيئة التدريس والطلبة، من خلال شرح المناهج الدراسية في صورة ملفات PDF، وأيضًا فيديوهات حية لشرح المناهج التعليمية.