والله أعلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وطريقة سلف الأمة وأئمتها: أنهم يصفون
معنى التكييف والتمثيل والتشبيه والتعطيل الصفات الثبوتية والصفات السلبية صفات الله على قسمين: صفات ثبوتية وصفات سلبية. الصفات الثبوتية: هي الصفات التي أثبتها الله لنفسه وأثبتها له رسوله كما بيناه. أما الصفات السلبية: فهي الصفات المنفية التي نفاها الله عن نفسه ونفاها عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. ضابط الصفات السلبية أقسام الصفات الذاتية أما الصفات الثبوتية فتنقسم إلى ثلاث: صفات ذاتية، وضابط الصفات الذاتية: أنها لازمة للذات، لا تنفك عنها بحال من الأحوال أبداً وأزلاً؛ ولذا تسمى صفات ذاتية. ص1 - كتاب أصول أهل السنة والجماعة - عقيدتنا في الأسماء والصفات - المكتبة الشاملة. فهذه الصفات أبدية أزلية، يتصف الله بها ولا تنفك عنه بحال من الأحوال كالحياة والقدرة والعزة والسمع والبصر، فلا يمكن أن نقول: الله يسمع في وقت ولا يسمع في وقت، أو يسمع إن شاء ولا يسمع إن لم يشأ، ولا يجوز أن تقول: الله يقدر على الأمر في وقت ولا يقدر عليه في وقت آخر، فهذه صفات ذاتية لا تنفك عن الله جل وعلا. القسم الثاني من الصفات الثبوتية: صفات فعلية، والصفات الفعلية ضابطها: أن تضع قبلها: إن شاء. وهذه الصفات متجددة، فهي تتعلق بمشيئة الله جل وعلا، كالاستواء مثلاً، فالله إن شاء استوى على العرش، وإن شاء لم يستو.
فالقول في بعض الصفات كالقول في كل الصفات. مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات. القول في الصفات كالقول في الذات هناك ضابط آخر في صفات الله جل وعلا يرد به على الجهمية: الذين يثبتون الذات ولكن لا يثبتون الاسم ولا الصفة، وهذا الضابط هو أن القول في الصفات كالقول في الذات، يحذو حذوها وينحو نحوها، فإذا تكلمتم في الذات فمثله تكلموا في الصفات. فالجهمية يقولون: نثبت لله جل وعلا ذاتاً، وللمخلوق ذاتاً، وذات الخالق لا تشبه ذات المخلوق، فذات الخالق تليق بكماله وجلاله، وذات المخلوق تليق بنقصه، وهذا نتفق معهم عليه، لكنهم قالوا: نثبت للمخلوق صفات، ولا نثبت للخالق صفات، لأننا لو أثبتنا للخالق صفات وأثبتنا للمخلوق هذه الصفات شبهنا الخالق بالمخلوق، فنقول لهم: كما قلتم: إن هذه الذات لا يشبهها ذوات المخلوقات، أيضاً قولوا في الصفات: إن هذه الصفات لا تشبهها صفات المخلوقات. هذا إجمال لمسألة الصفات. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
فإذا ما تقرر ذلك عُلِمَ أن الإلحاد منه ما هو كفر، ومنه ما هو بدعة بحسب ما ذكرنا، فالحال الأخيرة – وهي التأويل، وادعاء المجاز في الأسماء والصفات – بدعة وإلحاد في الأسماء والصفات, وقد ضل في هذا النوع من التوحيد طوائف عدة كالأشاعرة, والمعتزلة, والجهمية, والكرامية, والكُلابية وغيرهم من أصحاب الكلام, نسأل الله – تبارك وتعالى – أن يبصرنا بدينه، وأن يرد كل ضال إلى الصراط السوي بمنَّه وكرمه، إنه على كل شيء قدير، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله الصادق الأمين. 1 سورة الشورى (11). 2 سورة البقرة (137). 3 سورة يوسف (2). 4 شرح العقيدة الواسطية لهراس (ص34). 5 6 سورة مريم (65). 7 سورة المؤمنون (91). 8 سورة الحشر (23). 9 سورة البقرة (255). مقارنة بين أهل السنة في باب الأسماء والصفات مع أهل التعطيل والتمثيل (عين2020) - معتقد أهل والسنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. 10 سورة الأعراف (33). 11 سورة الأنعام (21). 12 سورة البقرة (169). 13 سورة الأعراف (180).
رواه أحمد ( 3704) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 199). قال ابن القيم – رحمه الله -: الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر ، ولا تحد بعدد ؛ فإن لله تعالى أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها ملَك مقرب ولا نبي مرسل ، كما في الحديث الصحيح ( أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ) ، فجعل أسماءه ثلاثة أقسام: قسم سمَّى به نفسه فأظهره لمن شاء من ملائكته أو غيرهم ولم ينزل به كتابه. وقسم أنزل به كتابه فتعرف به إلى عباده. عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات للبيهقي. وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه أحد من خلقه ، ولهذا قال ( اسْتَأْثَرْتَ بِهِ) أي: انفردت بعلمه ، وليس المراد انفراده بالتسمِّي به ، لأن هذا الإنفراد ثابت في الأسماء التي أنزل الله بها كتابه. " بدائع الفوائد " ( 1 / 174 – 176). وقال ابن كثير – رحمه الله -: ليُعلم أن الأسماء الحسنى غير منحصرة في تسعة وتسعين. " تفسير ابن كثير " ( 2 / 328). ولينظر – للفائدة – " مجموع الفتاوى " لابن تيمية ( 22 / 482 – 486). 2. عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ ( اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ).
وهكذا قال جميع أهل السنة من الصحابة ومن بعدهم، كلهم يقولون هذا المعنى: الاستواء، الرحمة، العلم، القدرة، كلها معلومة، أما الكيف غير معلوم، والإيمان بهذا واجب؛ نؤمن بأن الله سميع، عليم، حكيم، رؤوف، رحيم، قدير، سميع، بصير، لطيف، إلى غير ذلك من أسمائه، ولكن لا نكيفها، بل نقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] معناها حق. فالرحمن: هذا اسم، والرحيم: صفة، العليم: اسم، والعلم: صفة، القدير: اسم، والقدرة: صفة، هذا هو الفرق بينهما، فتقول: اللهم إني أسألك بقدرتك، أسألك بعلمك كذا وكذا، هذه صفة، اللهم إني أسألك بأنك العليم بأنك الرحمن، توسل بالأسماء، كما قال تعالى: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180].
ولكن الجمهور السعودي قد عبر عن غضبه من عدم اهتمام أغلب الفنانين السعوديين بمرض علي المدفع وعدم سؤالهم عليه، كما عبر العديد من الفنانين عن حزنهم في عدد من المنشورات على مواقع التواصل الاجتماعي منهم: فايز المالكي ، عبد الله السدحان ، وفنانين كثيرين قد تمنوا له الشفاء العاجل. شائعة وفاة علي المدفع بعد إصابة الفنان على المدفع بفيروس كورونا ودخوله المستشفى، انتشر عدد من الأخبار على صفحات التواصل الاجتماعي تفيد بوفاة الفنان، وبعد انتشار هذه الأخبار حدثت ضجة كبيرة على جميع وسائل التواصل الاجتماعي، وأصبح التأكد من صحة خبر وفاته من أهم القضايا التي نالت اهتمام المجتمع السعودي، مما جعل وسائل الإعلام تحاول الاتصال بعائلة علي المدفع لتتأكد من صحة الخبر. وعلى الجانب الآخر قامت مصادر مقربة من الفنان علي المدفع بتصريحات تؤكد أن هذه الأخبار ليس لها أي أساس من الصحة، وأن الفنان بصحة جيدة وأن حالته الصحية أقرب إلى الشفاء، وطلبوا من الجميع الدعاء له، الأمر الذي نشر السعادة بين جمهور ومحبي على المدفع.
"إذا نظرت للوهلة الأولى إلى المشهد البانورامي لتلك المائدة، التي انقسمت المهام بها إلى جزأين؛ جزء مخصص لتقديم الوجبات للقادمين أو توصيلها إلى بيوتهم، وجزء آخر ينتظر الصائمين ليتناولون طعامهم بها، يستحيل عليك أن تميز بين المسلم والمسيحي، حتى وقت إطلاق المدفع ونداء أذان المغرب للصائمين ليفطروا"، فعم جميل يجلس إلى جانب أصدقائه يتناولون طعام الإفطار سويا على صوت المدفع وأذان الشيخ محمد رفعت، وربما كان هذا سبب بقاء تلك المائدة حتى هذا اليوم بالرغم من غلاء الأسعار وزيادة تكلفة إنتاج الطعام، "المائدة دي قايمة على الحب والمحبة ومكملة عشان كدة".
تفاصيل وفاة الفنان علي المدفع في السعودية، نقدم لكم اليوم على موقع كل جديد معلومات عن سؤال تداول العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل إعلام محلية ، نبأ وفاة الفنان السعودي علي المدافع بعد تعرضه إلى وعكة صحية، تطلَّبت دخوله المستشفى بالرياض ونشر محبي الفنان السعودي الصورة التي تم تناقلها على نطاق واسع بين السعوديين أصداء وتعليقات تحمل الأماني والدعوات له بتمام الشفاء والعودة إلى جمهوره.
الجدير بالذكر ان هناك الكثير من الأخبار الحصرية والجديدة التي يتم تناولها بشأن حالة الفنان السعودي على المدفع بعد الأقاويل والاخبار الأخيرة التي تداولت حقيقة وفاته ولكن آخر المصادر الواردة عن هذا الخبر أن الفنان على المدفع حي يرزق حتى اللحظة وبدأت حالته الصحية تتماثل للشفاء.
يعتبر من أهم نجوم التلفزيون والمسرح في السعودية وذلك بسبب أعماله الفنية الكبيرة، يمتلك فرقة "الكتاتيب" وهي فرقة شعبية، يديرها نجله طارق المدفع، ولكن تم تغيير اسم الفرقة بعد ذلك لاسم "فرقة طارق للكتاتيب والألعاب الشعبية"، في عام 2009 قامت جمعية الثقافة والفنون في الأحساء بتكريمه عن أعماله التي قدمها، أما عن حياته الشخصية فهو متزوج ولديه أربع أبناء هم: طارق، زياد، عمر، باسم. المشوار الفني لـ علي المدفع بدأ الفنان علي المدفع مشواره الفني في مطلع السبعينات، وذلك من خلال مشاركته في تقديم عدد من المسابقات التي تهتم بالثقافة والعروض المسرحية وذلك في نادي الهلال السعودي، وفي نفس الوقت كان يؤلف عدد من الاسكتشات الكوميدية ويقوم بتمثيلها في التلفزيون السعودي، ثم بعدها شارك في برنامج إذاعي بعنوان "صور مسموعة" والذي يذاع على إذاعة الرياض حتى يومنا هذا. شارك المدفع في أول أعماله الدرامية في مسلسل "فاعل خير" وذلك عام 1974، ولكن كانت مشاركته الحقيقة التي عرفه الجمهور من خلالها في مسلسل "الضيف الغريب" في عام 1976، أخرجه إبراهيم الحمدان، شارك بعده في العديد من الأعمال التلفزيونية أشهرها: "طاش ما طاش"، "عمشة بنت عماش".