اقرأ أيضاً هل المصارعة حقيقة أم تمثيل أبطال أوروبا 2011 مفهوم كرة السلة هي رياضة جماعية تقام بين فريقين، وذلك بمحاولة كل فريق إدخال الكرة في سلة الخصم وهي عبارة عن طوق أفقي مرتفع وشبكة تسمى السلة، حيث تكسب النقاط بالأهداف، يتكون كل فريق من خمسة لاعبين، ويكون الملعب على شكل مستطيل، وتم اختراع كرة السلة من قبل جيمس نايسميث عام 1861 م، وهي رياضة من أصل أمريكي. [١] بدايات كرة السلة في السعودية تأسس الاتحاد السعودي لكرة السلة في عام 1963 للميلاد، بمسمى الجمعية العربية السعودية لكرة السلة، انضمت في نفس العام إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة، بعد ذلك انضمت إلى الاتحاد الآسيوي والاتحاد العربي لكرة السلة في عام 1974 للميلاد. مدرب كرة كرة سلة للعمل بنادي ضباء الرياضي فى السعودية - وظائف الرياض, السعودية. أندية كرة السلة في السعودية يوجد عدة فرق تلعب كرة السلة في الدوري السعودي، وهي الاتحاد، الأهلي، أحد، الأنصار، الهلال، النصر، القادسية، النهضة، الوحدة، الفتح، أبها، ضياء، الشروق، ويُقام الدوري أحيانًا بنظام التوأمة حيث يكون بين الفريقين في نفس المدينة. الدوري السعودي لكرة السلة الاتحاد السعودي لكرة السلة هي الجهة الراعية لرياضة كرة السلة في المملكة العربية السعودية والمسؤول المباشر عن منتخبات السعودية الوطنية سواء محلية أو دولية، وهو الدوري السعودي الممتاز لكرة السلة كرة سلة للمحترفين في السعودية، الذي ينظمه الاتحاد السعودي بدرجتي الممتاز والأولى، يرأسه عبد الرحمن عبد العزيز المسعد.
آخر ثلاثة يهبطون. الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى (بالإنجليزية: English Football League One) (المستوى 3، 24 نادي): الأول والثاني يصعدون مباشرة، المراكز 3-6 يلعبون أدوار اقصائية في ما بينهم يحصل الفئز بها على المقعد المؤهل الثالث. آخر أربعة يهبطون. الدوري الإنجليزي الدرجة الثانية (بالإنجليزية: English Football League Two) (مستوى 4، 24 نادي): أول ثلاثة يصعدون مباشرة، المراكز 4-7 يلعبون أدوار اقصائية في ما بينهم يحصل الفئز بها على المقعد المؤهل الرابع. كتب دوريات كرة سلة - مكتبة نور. آخر إثنين بهبطون. الدوري الوطني (بالإنجليزية: National League) (مستوى 5، 24 نادي): يتأهل البطل مباشرة، المراكز 2-5 يلعبون أدوار اقصائية في ما بينهم يحصل الفئز بها على المقعد المؤهل الثاني. آخر إثنين يهبطون لدوري الشمال أو دوري الجنوب حسب ما هو مناسب. دوري الشمال الوطني (بالإنجليزية: National League North) ودوري الجنوب الوطني (بالإنجليزية: National League South) (مستوى 6، 22 نادي في كل دوري، يُلعبان توازياً): البطل في كل دوري يتأهل مباشرة، المراكز 2-5 من كل دوري يلعبون أدوار اقصائية في ما بينهم يحصل الفئز بها على المقعد المؤهل الثاني. آخر ثلاثة يهبطون من كل دوري إلى الدوري الممتاز الشمالي أو الدوري الجنوبي أو دوري إسثميان حسب ما هو مناسب.
وعن تسجيله هدفه الأول مع الهلال وكان هدفاً مهماً أمام الأهلي الإماراتي في دوري أبطال آسيا.. قال لي:" لم أكن أرغب بالتعادل أمام الأهلي حيث أنه كان من المهم الفوز في المباراة لتصدر المجموعة واللعب على أرضنا في دور الستة عشر ؛ وأنا سعيد جداً لتسجيلي الهدف ولكن النقاط الثلاث كانت بالنسبة لي الأهم من هذا الهدف في نهاية الأمر". وعن تقييمه حظوظ المنتخب الكوري في المجموعة الثالثة لنهائيات كأس العالم 2010.. قال:" لن يكون هناك أي فريق سهل في كأس العالم و لا يمكنني القول بأننا راضون عن القرعة ولكننا قبلنا نتيجتها ومن الصعب السؤال حول حظوظ المنتخب الكوري ولكننا لدينا فرصة للفوز على اليونان ونيجيريا ويجب أن نسعى للتأهل إلى دور الستة عشر الذي يعتبر هدفنا في البطولة". نادي كرة سلة في الرياضيات. وحول أهمية الفوز بالمباراة الأولى لكوريا الجنوبية أمام اليونان قبل المواجهة الثانية مع المنتخب الأرجنتيني.. قال لي:" ستكون مباراة اليونان هي المباراة الأهم بالنسبة لنا في مرحلة المجموعات لأننا إذا فزنا أمام اليونان سيكون لدينا العديد من الخيارات في المباراتين التاليتين أمام الأرجنتين ونيجيريا".
يفتتح الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير عبدالله بن مساعد بن عبدالعزيز يوم الخميس مشروع مقر نادي الباطن بمحافظة حفر الباطن والذي يعتبر أحد المقرات النموذجية التي تنفذها الرئاسة العامة لرعاية الشباب لعدد من الأندية في مناطق ومحافظات المملكة المختلفة ، كما سيزور الساحة الرياضية في المحافظة ويطلع على مرافقاها وما تهيئه لمرتاديها من خدمات ويلتقي بالقائمين عليها خلال الزيارة التي سيقوم بها ظهر غد لمحافظة حفر الباطن. وتقع المنشأة التي يتم تدشينها على مساحة تزيد عن بخمسين الف متر مربع تشمل صالة رياضية مغطاة بمساحة 1440م 2 وتتسع لعدد 200 متفرج ومسبح مغطى بمساحة 1400م 2 بعدد 6 حارات وبمقاس (13م, 25 م) ومدرجات للمتفرجين تتسع لـ (150) متفرجا الى جانب عناصر أساسية أخرى كمبنى الاداره ، وصالة للجمانيزيوم وكافتيريا ومصلى وقاعة للمؤتمرات الصحفية ومكاتب إداريه بالاضافة لإستاد لمباريات كرة القدم مزروع بالعشب الصناعي يتسع لعدد (3556) متفرجا وملعب رديف ومضمار لسباقات ألعاب القوى وبيت للشباب يتسع لعدد (30) نزيلا وملعبين رياضيين مفتوحين للألعاب المختلفه (كرة سله – كرة يد – تنس – كرة طائرة).
رامون دياز- مدرب نادي الهلال السعودي سبورت 360 – واصل الأرجنتيني رامون دياز، مدرب نادي الهلال السعودي، سلسلة انتصاراته المتتالية مع الأزرق أمس إلى 12 عقب الفوز على استقلال الطاجيكي بثلاثية نظيفة، ضمن منافسات الجولة الرابعة للمجموعة الأولى من دوري أبطال آسيا بملعب الأمير فيصل بن فهد في الرياض. نادي كرة سلة في الرياضية. دياز يستهدف معادلة رقم باكيتا مع الهلال وبحسب ما ذكرته صحيفة "الرياض" السعودية، فإن الأرجنتيني رامون دياز نجح في معادلة رقم البلجيكي إيريك جيريتس، مدرب نادي الهلال السابق خلال موسم 2009-2010، بتحقيق 12 انتصار على التوالي عقب الفوز أمس أمام الاستقلال الطاجيكي. وأشارت الصحيفة إلى أن الأرجنتيني رامون ديز يلاحق رقم البرازيلي ماركوس باكيتا، مدرب نادي الهلال السابق الذي حقق 13 انتصار على التوالي موسم 2004-2005. وكان الأرجنتيني رامون دياز تولى تدريب نادي الهلال في فبراير الماضي، بعقد حتى نهاية الموسم الجاري، ليحقق 6 انتصارات في الدوري وانتصارين في كأس الملك و4 انتصارات في دور المجموعات من دوري أبطال آسيا. قصص سبورت 360 وضمن نادي الهلال أمس عبوره إلى دور الـ 16 من دوري أبطال آسيا، بالوصول إلى النقطة 12 في صدارة المجموعة الأولى.
عن الأكاديمية تسعى اكاديمية يلا جول لتحديد وجذب مواهب رياضية وكروية ورفع مستوى الاداء الرياضى عن طريق التدريب عالى المستوى وعلوم الرياضة وايضا التعاون مع المؤسسات الرياضية مثل (نادى الشباب)
الرياض - فهد البطاح يستضيف الفريق الأول لكرة اليد بنادي الخليج نظيره النور في صالة الدمام عند الساعة الرابعة من عصر اليوم الجمعة في ديربي كرة اليد السعودية، وذلك ضمن مواجهات الجولة الرابعة من الدوري الممتاز لكرة اليد. ويحتل النور المركز الأول برصيد 6 نقاط متساويا مع الوحدة فيما يأتي الوحدة ثالثا برصيد 4 نقاط حيث خسر أمام الوحدة في الجولة الماضية، ويقود اللقاء طاقم تحكيمي مكون من سعد المري ونادر الدوسري وعبد الرحمن العويس وسمير يوسف ، ويتوقع أن يظهر اللقاء بمستوى كبير ويليق بسمعة الفريقين، وإن كانت الكفة تميل بشكل طفيف للنور متصدر الدوري إلا أن مباريات الديربي لاتخضع لمقاييس معينة. نادي كرة سلة في الرياض. وفي صالة النادي العربي بعنيزة يخوض العربي مباراته الرابعة أمام الأهلي وتبدو كفة الأخير الأرجح لخطف نقاط اللقاء، ويدير اللقاء زكريا أبوعبيد وحسين الكعيبي وإبراهيم الجلعود ويوسف الفريهيدي. وفي صالة نادي الأنصار في المدينة المنورة يحل الابتسام ضيفاً ثقيلاً على الأنصار في اللقاء الذي يديره تحكيمياً فواز الحربي وعادل الدهيش ومحمد عباس ومحمد موسى. وفي صالة الدمام يتلقي فريقا القادسية والوحدة، وتعتبر المواجهة صعبة للطرفين ويدير اللقاء كل من سليمان العبداللطيف وحمد آل الشيخ وعبد الرحمن العويس وغازي الشيوخ.
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: (صارت الأوثان (الأصنام) التي كانت لقوم نوح في العرب تُعبد، أما (وُدٌّ) فكانت لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وأما (سُواعُ) فكانت لِهُذَيْلٍ ، وأما (يَغُوثُ) فكانت لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِى غُطَيْفٍ بِالْجُرُفِ عند سبأ، وأما (يَعُوقُ) فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ ، وأما (نَسْرٌ) فَكَانَتْ لِحِمْيَر ، لآلِ ذِى الْكَلاَعِ ، أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم: أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابًا وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تُعْبَد، حتى إذا هلك أولئك، وَتَنَسَّخَ (زال وارتفعَ) الْعِلْمُ عُبِدَتْ) رواه البخاري. الغُلو في الصالحين مِنْ أعظم أسباب الشرك بالله - موقع مقالات إسلام ويب. وحاصِل كلام عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن تلك الأوثانَ التي كانت لأسماء رجال صالحين من قوم نوحٍ عليه السلام وصلت إلى العَرَب وعُبِدَت". وقال ابن القيم: "قال غير واحد من السلف: لما ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم صوروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم". ومِنَ الغُلو في الأنبياء والصالحين المبالغة والتجاوز في مدحهم مِنْ منطلق حبهم، والذي يؤدي إلى الوقوع في الشرك بالله.. ومِنَ المعلوم مِنْ شأن النصارى أنهم غلوا في نبيهم عيسى عليه السلام حتى قالوا: هو الله، وبعضهم قال: هو ابن الله، وبعضهم قال: هو ثالث ثلاثة.
فالغالي هالك في الدّنيا قبل الآخرة، هالك حينما يستحلّ ما حرَّم الله من الاعتِداء على الأموال والأنفُس، وهالك في عدم ثباته وانْحِرافه، فتجِده متلوِّنًا، فلو استقْرينا التَّاريخ الماضي والحاضر لوجدنا كثيرًا من الغلاة حصَل لهم نكوص عن الاستِقامة، فاستبدلوا غلوَّهم في الإفراط بغلوّ في التَّفريط، وهذا أمر طبعي؛ فمَن كان يتعبَّد الله بالهوى لا يثبُت إنَّما يدور مع الهوى حيث دار، فإذا كانت بضاعة الخير هي الرَّائجة سلكها وإن كان للباطل صولةٌ سلكه. اللَّهمَّ يا ولي الإسْلام وأهله، ثبِّتْنا على السنَّة حتَّى نلقاك بها. الحمد لله رب العالمين، الَّذي أكرمنا بهذا الدّين وعصم به الدَّم والمال والعرض، والصَّلاة والسَّلام على مَن تركنا على البيضاء ليلُها كنهارها، لا يزيغ عنْها بعده إلاَّ هالك. ماهو الجلوتين. وبعد: الأصل أنَّ دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم محرَّمة من بعضهم على بعض، لا تحلّ إلاَّ بإذن الله ورسوله؛ قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في خطبته في حجَّة الوداع: ((إنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضكم عليْكم حرام كحُرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا))؛ رواه مسلم. ومن أعظم الأمور الحُكْم على المسلم بالكفر والنّفاق، فهو حكم خطير له آثارُه العظيمة في الدُّنيا والآخرة، فلا يجوز أن يقْدِم عليه أحد إلاَّ أن يكون كفرًا بواحًا لا مِرْية فيه، عند الحاكم به بُرهان من كتاب الله أو سنَّة رسوله؛ فعن ابن عمر قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أيّما امرئٍ قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدُهما، إن كان كما قال وإلاَّ رجعت عليْه))؛ رواه البخاري ومسلم.
ذات صلة آثار الوسطية والاعتدال على الفرد والمجتمع آثار العنف ضد المرأة الغلوّ هُناك العديد من الأمور التي يجب أن تنضبط في النفس البشريّة، وأن يتحكّم بها الإنسان حتّى لا تكبُر وتتحوّل إلى مُشكلةٍ لديه ويتأثّر بها الآخرون أيضاً، ومِن هذهِ الأمورمسألة الغلوّ والتطرّف، حيث إنَّ الغلوّ هو تجاوز الحدّ والإسراف في أمرٍ ما إلى الحدّ الذي يخرج فيهِ الشخص عن الحقّ ويدخل في دائرة الباطل والخطأ. ويُستخدَم مُصطلح الغلوّ في كثيرٍ من الأمور كالأمور الدينيّة والفكريّة وغير ذلك الكثير، وممّا لا شكَّ فيه أنَّ لهذا الغلوّ أثراً سلبيّاً على الفرد والمُجتمع، وسنسلّط الضوء في هذا المقال على الغلوّ والنواحي التي قد يتطرّق لها الغلوّ، وكيف يكون تأثير هذا الغلوّ على الأفراد والمُجتمعات. آثارالغلوّ في الدين والفِكر كما قُلنا سابقاً فإنَّ الغلوّ هو تجاوز الحدّ، وإذا أردنا أن نتحدّث عن الغلوّ في الدين والعبادات كمثالٍ قويّ وشائع على هذا الأمر، فسنتحدّث عن الغلوّ في العبادات لدرجة أن تفعل ما ليسَ من السُنّة أو من الدين، فكثرةُ الصلاة بلا توقّف، واستمرار الصيام بلا إفطار، واليقظة بلا نومٍ هيَ من الغلوّ في العبادات التي لم يكُن عليها نبيّنا -عليهِ الصلاةُ والسلام-، فقد كانَ رسولنا مُحمّد -صلّى الله عليهِ وسلّم- يُصلّي ويرقد ويصوم ويُفطر، فكانَ وسطاً بين الأمور -عليهِ الصلاةُ والسلام-، والوسطيّة والاعتدال هيَ خيرُ الأمور.
ومن مصاديق الغلو: القول بأن الأئمة كانوا أنبياء -فالذي يعتقد بذلك يدخل في كلام الإمام الصادق عليه السلام: (فإن الغلاة شر خلق الله).. ويأتي في زماننا هذا، زمان الإتصال والإعلام، وزمان تبادل العلم، وإذا بجماعة من الناس تقول: بأن هؤلاء يقولون: خان الأمين، كان من المفروض أن يُبعث علي نبياًً، ولكن الأمين جبرائيل خان هذه الأمانة.. يالها من فرية!.. لا يدري الإنسان أيضحك على قائله؟.. أو يبكي على سخافة عقله؟!.. - ولازال الكلام منقولاً عن العلامة المجلسي: "أو بالقول في الأئمة (ع)، أنهم كانوا أنبياء.. أو القول بتناسخ أرواح، بعضهم إلى بعض.. أو القول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات، ولا تكليف معها بترك المعاصي".. فهناك قوم يعوّلون على الاعتقاد بهم، والمبالغة في الاعتقاد بهم، والتوسل بهم، على أن أساس أن هذا يغني عن العمل والطاعة.. فهذه صور من صور الغلو، كما يصورها العلامة. يقول الشيخ المفيد -رحمه الله- أيضاً في تعريف الغلاة: "الغلو في الغلة: هو التجاوز عن الحد، والخروج عن القصد…. ما هو الغلوتين. والغلاة من المتظاهرين بالإسلام، هم الذين نسبوا أمير المؤمنين، والأئمة من ذريته (ع)، إلى الأُلوهية والنبوة.. ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا، إلى ما تجاوزوا فيه الحد، وخرجوا عن القصد.. وهم ضُلاّل كفار، حكم فيهم أمير المؤمنين (ع) بالقتل والتحريق بالنار.. وقضت الأئمة (ع) عليهم بالإكفار، والخروج عن الإسلام".. أي أن هؤلاء معدودون في زمرة الكفار، وإن أظهروا الإسلام، وبالغوا في مدح أهل البيت، وإعطائهم من المقام ما لا يرضونه هم.
قال ابن كثير: "ينهى تعالى أهل الكتاب عنِ الغُلو والإطراء (التجاوز في المدح)، وهذا كثير في النصارى، فإنهم تجاوزوا حدَّ التصديق بعيسى ، حتى رفعوه فوق المنزلة التي أعطاه الله إياها، فنقلوه من حيز النبوة إلى أن اتخذوه إلها من دون الله يعبدونه كما يعبدونه، بل قد غلوا في أتباعه وأشياعه، ممن زعم أنه على دينه، فادعوا فيهم العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه، سواء كان حقا أو باطلا، أو ضلالا أو رشادا، أو صحيحا أو كذبا". ونبينا صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن أمتنا ستقلد وتتبع الأمم السابقة، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ (سبيلهم ومنهاجهم) شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوه، قُلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ: اليَهُود وَالنَّصَارَى؟ قال: فَمَن؟! ) رواه البخاري. قال القسطلاني: "(جحر ضبّ لسلكتموه) الضبّ حيوان بري معروف.. وخصّ جحر الضبّ بذلك لشدّة ضيقه ورداءته، ومع ذلك فإنهم لاقتفائهم آثارهم واتباعهم طرائقهم لو دخلوا في مثل هذا الضيق الرديء لوافقوهم، قاله ابن حجر ". وقال الطيبي: "قوله: ( سنن من قبلكم) السنن جمع سنة وهي الطريقة حسنة كانت أو سيئة، والمراد بها ها هنا طريقة أهل الأهواء والبدع التي ابتدعوها من تلقاء أنفسهم بعد أنبيائهم، من تغيير دينهم وتحريف كتابهم.. وقوله: ( شبرا بشبر) حال.. الغلو. قولهم: (اليهود والنصارى؟) أي: أتعني من نتبعهم اليهود والنصارى؟ فأجاب: ( فمن؟) أي إن لم أردهم فمَنْ سواهم؟!