وإذا رأى الشخص في المنام أن أحد يقتص منه فهذا يشير إلى تعرضه للظلم من هذا الشخص أو أن الحالم يريد أن ينتقم من هذا الشخص ولكن لا يستطيع. ويقول علماء النفس عند رؤية القصاص في الحلم سواء الحالم يقتص من أحد أو العكس، يجب أن ينتبه ويتحلى الحالم بقليل من الشجاعة في مواجهة أموره ومواجهة الآخرين، كذلك عليه التخلص من الشر الذي بداخله ونواياه الخبيثة اتجاه الأشخاص من حوله حتى لا يفقد من يحبهم ويحبوه. ولكم في القصاص حياة. تفسير رؤيا القصاص في المنام الكثير من الأشخاص يرغبون في تفسير رؤيا القصاص في المنام وذلك حتي يطمئنوا، لذلك فتفسير النابلسي لرؤيا القصاص في المنام هي ما يلي: النابلسي هو مفسر أحلام كبير وشهير ويعتبر من العلماء ذو المعرفة، حيث يرى النابلسي أن رؤية القصاص في الحلم تشير إلى طول العمر للرائي، ويستند بذلك على دليل حيث قال الله عز وجل "ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب". وقد تشير رؤية القصاص في الحلم أن الرائي قد تم إجباره من قبل الأشخاص المحيطون به ويحبونه ويريدون مصلحته، على أن يتطهر من ذنوبه، فيقومون بإجباره على شيء لا يريده هو مثل الصلاة أو الصيام أو إخراج الزكاة، أي التخلص والتطهر من الآثام والذنوب.
ونحن، حين نستنكر أيّ دعوة إلى إلغاء عقوبة الإعدام، فلأنّ الأمر هنا يتعلّق بحكم شرعه الله، بنصّ القرآن؛ ولا اجتهادَ مع النصّ. نحن المسلمين نؤمن بأنّ الله أوجب حفظ الحياة، وحرّم التعدّي عليها، بأيّ شكل من الأشكال؛ وشرع ما يزجر المعتدي عن اعتدائه؛ ففرض القصاص، وهو تشريعٌ لا يهدف إلى الانتقام من القاتل، وإنما يهدف، أوّلا وبالذات، إلى تحصين حياة الناس، وحفظ أرواحهم، وتحقيق أمنهم. وهنا يجدر التذكيرُ بأنّ قيمة الحياة البشرية قيمة واحدة، والتعدّي على حياة شخص واحد يعتبر في شرع الله تعدّيا على الحياة كلّها. يقول الله تعالى: {.. مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً.. } المائدة/32. فإذا كان القاتل لنفس واحدة متعدّيا على البشر جميعا فإنّ الّذي أحيا نفسا بشرية واحدة، وحماها ممّا يهدّدها، هو صديق الحياة البشرية كلّها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 179. وخلاصة القول: إنّ شعبنا يريد أن تمتدّ يد الإصلاح لكي تمحو آثار الفساد، وتطهّر الأرض من أشواك الجاهلين، وانحرافات المفسدين. وإنّ هذه الآفات والانحرافات، يجب أن يعجّل بدرء خطرها أولياءُ الأمور؛ فهم القادرون على إيقاف هذا الزحف الهائل من الجرائم، الّتي تعرّض الأمّة كلّها لمزيد من المخاطر.
ونظرًا لأن الحدود عقوبات شديدة فقد احتاط الشارِع على المتهم، وخرج بذلك على قواعده العامة في الإثبات، ووضَع قاعدة رئيسية هامة هي درء الحدود بالشبهات، الحديث: ((ادرؤوا الحدود على المسلمين ما استطعتم، فإن وجدتم للمسلم مخرجًا فخلُّوا سبيله، فإن الإمام لأن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة)) [8]. ولكن الشبهة لا تُسقِط التعزيرَ، وإن كانت تُسقِط الكفارة كمن جامَع ناسيًا في نهار رمضان [9]. "إن الحدود في الإسلام موانعُ قبل الفعل، زواجِر بعده؛ أي: العلم بشرعيَّتها يمنع الإقدام على الفعل، وإيقاعها بعده يمنع من العَوْد إليه، وقد شُرِعت لمصلحة تعود إلى كافة الناس؛ من صيانة الإنسان والأموال والعقول والأعراض، وللانزجار عما يتضرَّر به العباد من أنواع الفساد، وهو وجه تسميتها حدودًا [10].