شاهد أيضًا: الحضارة الصينية من أقدم الحضارات، وأطولها في تاريخ العالم. قصة التبع اليماني كاملة قتل التبع حسان بن التبع أسعد ربيعة بن دهر شقيق مرة وهم من شيوخ قبائل المخواة تقع حالياً جنوب السعودية، وكان ربيعة كبير القوم، بدأت القصة بعد أن أغار ربيعة على جيش الملك الكِندي في شمال الجزيرة وأمعن فيه قتلاً، وعلى الرغم من التناحر القائم بين الكِندي والتبع إلا أن طلبه المساعدة من ملك حِميَر لمواجهة العرب أثار غضب التبع على العرب، فواجه ربيعه بجيشٍ أهجد وأسره ثم أعدمه شنقاً، لكن أبناء ربيعة (كليب – سالم "الزير") كانو صغاراً. كبر كليب على رغبة الثأر وتعلم فنون القتال فأتقنها، حتى بات من أشجع فرسان العرب، أما سالم فكان ضخم الجثة ومن أقوى الفرسان لكنه كان زير نساء ولهو وخمر، لكن كليب سرى في دمه حب الثأر والانتقام لوالده المقتول والذي سبي منه الحكم من قبل التبع المهووس بالسلطة والحكم، بقي يتحين الفرص، إلى أن كاد له المكيدة وقتله في عقر داره، بعد أن أرسل في طلب الجليلة خطيبة كليب.
قال قتادة: ذكر لنا أن كعبًا كان يقول في " تُبَّع ": نُعِت نَعْت الرجل الصالح ، ذم الله تعالى قومه ولم يذمه ، قال: وكانت عائشة تقول: لا تسبوا " تُبَّعًا " ؛ فإنه قد كان رجلا صالحًا " انتهى باختصار. " تفسير القرآن العظيم " (7/256-259). والله أعلم.
النقوش [ عدل] ذكرت النقوش أن أسرة "بنو تبع" هم أقيال (أمراء) شعب حُملان والتي تنتمي لاتحاد (سمعي) بقيادة ( همدان) أحد البيوت القبلية الحاكمة في المرتفعات الشمالية لليمن لشعب ( حاشد). كان لقبائل اتحاد (سمعي) دور بارز في الصراع القائم بين ملوك سبأ وذي ريدان (حمير) خلال القرون الثلاثة الميلادية الأولى بسبب وصول الأسرة التبعية الهمدانية إلى الحكم في (سبأ) حيث برز دور الأقيال من بني همدان في الحياة السياسية للدولة السبأية – الريدانية (الحميرية)، ومن هذه الأسرة الهمدانية برز الملك الهمداني (شعر أوتر) ملكاً لسبأ وذي ريدان كأبرز الملوك في القرن الثاني الميلادي، وتمكن من إعادة توحيد الجزء الأكبر من اليمن. مصادر [ عدل] بوابة القرآن
الفصل التاسع على ذلك النحو المأساوي، جاء ذلك العرس الدامي الذي أقامه التَّبْع حسان اليماني لزواجه من الجليلة بنت مرة، والذي فيه قطع كُلَيْب الفلسطيني رأس التَّبْع، بعد أن أمهله لإنشاد مرثيته الشهيرة التي اعترف فيها، بكُلَيْب وطراده: أمير كُلَيْب يا فارس ربيعة يا حامي النسا يوم الطراد. وهي المرثية التي حملت عبر العصور بإضافات الرواة لما يعرف «بالتراكم الملحمي». ففيها يتضح أن التَّبْع القتيل كان على دراية بمصيره الدامي: وعندي قد تبين بالملاحم بأنك قاتلي دون العباد وبعدي شاعرة تنزل عليكم وعبدي يذبحك بين الجماد. ويبدو أن التَّبْع يعني بالشاعرة، عمته الشاعرة المنتقمة «البسوس» حينما يصلها خبر اغتياله بيد كُلَيْب في ربوع الشام، كما أن هذه المرثية، كشفت أبعاد المستقبل السياسي لبلدان الشرق الأردني القديم، مبشرة بالدور الفاتح الكبير الذي سيضطلع به ذلك الطفل الرضيع — ذو اليزن — ابن أخيه عمرو الذي سبق للتبع حسان قتله التزامًا بالوصية، كما ذكر في مرثيته التراجيدية الكبرى على مرأًى من الجليلة المتآمرة: وسيف ذو يزن بعدك يظهر تصحبه السعادة في العباد ويبقى ملكه سبعين عامًا وبعد ذلك يُطوي في الوهاد ويظهر له ولد يدعوه «دمر» شديد البأس مرفوع العماد فيملك في بلاد الشام بعده يجلب الماء من أقصى البلاد.