الفرق بين الذنوب والسيئات - YouTube
يجب على المسلم أن يُميز بين الذنب والمعصية وذلك حتى يُحدد الهدف من تشريع الله سبحانه وتعالى لتلكك كالأمور ونهيه عن مختلف الأمور، أي أنه لابد أن يتعرف المسلم على المعنى الحقيقي للألفاظ، ويجب الاعتماد على أهل الاختصاص في تحديد المعنى الحقيقي للألفاظ التي يتم استخدامها ومعناها الحقيقي وعليه أن يبذل الوقت والجهد في الوصول إليها والاعتماد على الجُهد الشخصي، وضرورة عدم الاعتماد على الاخرين في ذلك. الفرق بين الذنوب والمعاصي يُعرف أنه لا ترادف في المعاني في القران الكريم، حيث تمتاز لغة القران الكريم بالفصاحة الشديدة التي تصل إلى حد الإعجاز، فيستخدم الشارع كلمات جزيلة في سياق بغاية الدقة، وذلك كي يصل إلى المعنى المراد إلى المُتلقي، ولا شك أن للذنوب والمعاصي آثرها السيء على الفرد والمجتمع، حيث أنها السبب في جلب سخط لله تعالى والحرمان من رحمته سبحانه وتعالى واستمرار الذنوب يعتبر دليل على قرب وقوع العذاب في الدنيا قبل الاخرة. حيث أن الشيطان كانت السبب في لعنته وسخطه هي المعصية، وإخراج ادم وحواء عليهما السلام من الجنة كان بسبب الذنب، وقوم نوح أصابهم الطوفان والغرق بسبب ذنوبهم، وقوم عاد وثمود أيضًا أصابهم السخط والصيحة بسبب معاصيهم، وقد حثنا رسولنا الكريم صلّ الله عليه وسلم بقراءه اية الكرسي يوميًا قبل النوم لحفظنا من الشياطين.
ـ القتل، حيث أنه للقتل حق يتعلق به ثلاثة حقوق وهي حق الله سبحانه وتعالى، حق الولي والوارث، حق المقتول، فأما حق الله سبحانه وتعالى يزول بالتوبة وأما الوارث فأنه مخير بين ثلاثة أشياء إما القصاص قال تعالى { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} سورة البقرة الاية 179. إما العفو إلى غير عوض، وإما العفو إلى المال، فعن جندب رضي الله عنه قال: حدّثني فلان أنّ رسول الله – صلّ الله عليه وسلّم – قال:" يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة، فيقول: سل هذا فيم قتلني؟ فيقول: قتلته على ملك فلان، قال جندب: فاتَّقِها "، رواه النسائي في تحريم الدم.
ما هي الصغائر؟ و أما الصغائر في الإسلام فهي تعرف باللمم، أي أنها ذنوب صغيرة و ليست من الكبائر، و لكن مع الإصرار عليها تصبح من الذنوب الكبيرة، و يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إن المؤمن إذا أذنب ذنبا نكتت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب و استغفر صقل قلبه و إن لم يتب زادت حتى تعلو قلبه"، و من هذه الصغائر مثلا الخلق السيئ كالكذب و السب و اللعن و خصام المسلم أخيه المسلم، و عدم غض البصر، و القول بين الناس ب النميمة ، و غيبة الآخرين، و سوء معاملة الجار، و الغضب بغير وجه حق، و السخرية من الآخرين و الاستهزاء بهم.
ـ الشرك الأصغر، وهناك قولان في ذلك القول الأول أنه تحت المشيئة وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تميمة، ويظهر ميل الإمام ابن القيم إليه في الجواب الكافي، والقول الثاني فأنه تحت الوعيد وهو الذي مال إليه بعض أهل العلم والفقهاء.
أما بالنسبة للسيئات فيقول الله عز و جل في كتابه العزيز: "وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ"، فيكفر الله عن سيئات الإنسان عن طريق أعماله الحسنة، و قد حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الحسنة تمحو السيئة و الحسنة بعشر أمثالها، و يتقرب العبد لربه بالأعمال الصالحة فيمحو سيئاته و يكتب له حسنات بدلا عنها.
والدليل على أن السيئات هي الصغائر والتكفير لها: قوله تعالى: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [ النساء:31]، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله كان يقول: « الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان: مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ». ولفظ المغفرة أكمل من لفظ التكفير ولهذا كان مع الكبائر، والتكفير مع الصغائر؛ فإن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ، ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة. وعند الإفراد يدخل كل منهما في الآخر كما تقدم. فقوله تعالى: { كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} [محمد:2]: يتناول صغائرها وكبائرها ومحوها ووقاية شرها، بل التكفير المفرد يتناول أسوأ الأعمال كما قال تعالى: { لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا} [الزمر:35]. وإذا فُهم هذا فُهم السر في الوعدِ على المصائبِ والهمومِ والغمومِ والنصبِ والوصبِ بالتكفير دون المغفرة؛ كقوله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح: « ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه ». فإن المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب، ولا تُغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة أو بحسناتٍ تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب؛ فهى كالبحر لا يتغير بالجيف، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث".
قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك اندلعت الثورة العربية السلمية في عام ألفين وأحد عشر. استخدمت فيها الشعوب المناضلة أدوات لاعنفية تفوق في فعاليتها الأسلحة التقليدية. ونتيجة لذلك حل الوئام في البر والبحر، فانقلبت محاور الكرة الأرضية. وباتت الكرة الأرضية تعيش صدمة عالمية. مضى الآن عشرون يوما على الأزمة ولم يبق على الجزيرة ndash;في ميدان التحرير-- سوى النزيهون. أتت الديكتاتوريات على معظم أجزاء العالم العربي ndash;والآن أخذت الأشجار والحشائش تنمو ثانية وأخذت الأسماك تملأ مياه البحر، وأخذت الكرامة والابتسامة تعود إلى العرب. لقد انتعشت الأرض وامتلأت بالحياة من جديد! عدنان ولينا، عدنان ولينا، جمعتهما أماني، أماني حلوة، أماني إنسانية وديمقراطية.. هل تذكرون المقدمة في مسلسل عدنان ولينا الذي نشأت عليه أجيال منا منذ منتصف الثمانينات؟ لا يسعني إلا أن أتذكر أبطالي المفضلين وأنا أشاهد أحداث اللحظة. بعد أن رأى عدنان ولينا ما حلّ بمصر قررا أن يتجها إلى أرض الأمل، لأن علاّم كان قد استولى على القلعة وجعل شعبها شيعا يسضعف بعضهم بعضا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركات ه أعزائي.. من منا لم يشاهد - أو يسمع على الأقل - عن مسلسل عدنان ولينا ؟؟.. من منا لم يستلقِ بالساعات أمام شاشات التلفاز ومشغلات الفيديو مضيعًا وقته ومخسراً أهله الكثير من الطاقة الكهربائية ناهيكم عن جعل والديه يفوتان برامج الطبخ والأخبار!!.. من منا لم يرفع شعره تيمناً بعبسي أو يحدد شنبه تميلحًا كـ نامق ؟!.. من منا لم يسرق عصى المكنسة من المطبخ ويثّبت في علوها سكين فاكهة تقليدًا لرمح عدنان ؟! <<— لا تقيس على نفسك يا أبو الشباب من منا لم يربط شغالتهم في الحوش كرهينة ومن ثم يصعد على خزّان الماء الموجود فوق سطح المنزل كي يصرخ قائلاً: سأنجدك يا لينا!!.. من منا لم يحاول أن يقلد قفزات عدنان فانتهى به الحال بـ جبهة مليئة بالصعارير ودمجة تملئها غرز الخياطة.. من منا … اصبروا اصبروا!!..
حولهم إلى عبيد يعملون ليل نهار، إن رفع أحد منهم رأسه طبعوه بختمة حارقة على جبينه، أو اختفى في سراديب مظلمة تحت بنيان القلعة. طلبت لينا من الجد رامي، مدير الطاقة الذرية، المعروف بالبرادعي أن يعود إلى مصر ويتجه معهم إلى أرض الأمل. تحدثت مع الطيور، ونادت على النورس (تيكي) وتوجت إلى كل العرب بالتخاطر العقلي، والتويتر والفيس بوك. طلبت من كل الأصدقاء أن يقفوا معهم في ساحة التحرير تصديا لعلاّم ومعاونته سميرة، رئيسة المخابرات. وعدنان كان يحمي لينا وصديقاتها، ويتصدى لكل الرصاص المتطاير، ويقف أمام الدبابات. ولينا كانت تجمع الناس في كل الاتجاهات. وأما سميرة، فقد كانت تنفذ الأوامر بدون تفكير، وكانت تركض نحو ساحة التحرير مع جنودها لتوقف الهجرة إلى أرض الأمل. وجيش نامق يراقب الوضع. فهو يحب عدنان ولينا، ولكن نامق ظلّ يفكر إن كان يريد أن يقف بشكل علني وواضح مع جنوده وبحّارته في وجه علام وسميرة؟ ولأنه كان يفكر بمصالحه. كان يحكّ رأسه، ينظر إلى جوربه المثقوب، ويطلب من (عزوز) أن يحضر الطعام. وكان يفكّر طويلا، ماذا يفعل. كان يلتف يمينا ويسارا، مرة إلى جهة عدنان ولينا، ومرة إلى جهة سميرة. سميرة، يا سميرة! كان يناديها، ولكن هي كانت لا تأبه لنداءه.
هو قوي جدا و يستطيع أن يتعلق بالحواف بأصابع قدميه فقط، و هو متصل روحانيا بلينا حيث يستطيعان التخاطر بدون الكلام. لينا صديقة عدنان، و هي أول انسان من غير سكان الجزيرة الضائعة و أول فتاة يراها عدنان في حياته. هي حفيدة الدكتور رامي، لذلك يريد علام استخدامها لاجبار الدكتور رامي على اعطائه اسرار الطاقة الشمسية. هي تستطيع التحدث إلى طائر البحر "تيكي"، كما تستشعر وجود حدها. هي من أرض الأمل. عبسي صديق عدنان، هو ولد بري كان يعيش وحيدا على أول جزيرة وصل اليها عدنان، و قد اصبح بسرعة أول صديق لعدنان و ساعده على انقاذ لينا. هو صياد حيوانات ماهر و دائما يفكر في الطعام. جد عدنان جد عدنان العجوز الذي تولى تربيته على الجزيرة المفقودة. القبطان نامق قبطان السفينة غادة و هو من سكان القلعة، و قد أُمِر بخطف لينا قبل بداية أحداث المسلسل، و لكنه تركها تهرب لهوسه الشديد بها. الدكتور رامي/بدر جد لينا، و قد كان في الأصل عضوا بالمجلس العالي بالقلعة، و لكنه هرب عندما علم بنوايا علام، لديه أسرار الطاقة الشمسية، و هو يؤمن بأن سكان القلعة لابد لهم من ترك الأسلحة و البدأ بحياة جديدة. علام قائد القلعة، هو يمثل اسميا لسلطة المجلس العالي بالقلعة، و لكنه هو الشخصية الشريرة الأساسية بالمسلسل، و هو يريد استخراج أسرار الطاقة الشمسية من الدكتور رامي ليقوي بها أسلحته ليغزو و يسيطر على ما تبقى من العالم.