حب الحسين اجنني - YouTube
هذا، وهنالك وجوه أخرى، منها أخلاقي، ومنها معارفي، لا مجال لذكرها، فلم أر من داع للتعصّب في رفض مقولة (حب الحسين أجنني) من ناحية المعنى مادام لها جهات يمكن فهمها فهماً صحيحاً، وهكذا فهمها الكثير من العلماء والفقهاء الذين تناقلوها جيلاً بعد جيل. ولا يعني كل ما ذكرناه أنه يسوغ لنا كموالين للإمام الحسين (عليه السلام) أن نتجاوز حدود الشريعة ونور العقل وبصيرة الحكمة في تصرفاتنا. ونسأل الله التوفيق والسداد. السيد محمود الموسوي
حب الحسين أجنني - شعر يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حب الحسين أجنني - شعر" أضف اقتباس من "حب الحسين أجنني - شعر" المؤلف: حسن موسى طباجة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حب الحسين أجنني - شعر" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
وتزخر آيات القرآن الكريم بالعديد من أساليب التعبير المجازي كقوله «جل شأنه»: يدُ الله فوقَ أيديهم/ واعتصموا بحبل الله/ كالحمار يحمل أسفارًا، وغيرها من الآيات الشريفة، وهذا السياق القرآني المجازي استخدم لبيان إيضاح الصورة أو الفكرة أو الحدث بصورة أعمق للمتلقي. وعندما نرى أو نسمع أن هناك بعض الأشخاص قد أدوا فعلًا ما أو قالوا أمرًا ما في شأن شخص سواء أ كان خيرًا أم شرًّا، ووضعوا أقوالهم في جمل فيها نوع من التعابير المجازية، لا يتطابق مع الحالة الذي تم ذكرها، هذا لا يعني أنهم خرجوا عن النص أو عن الحالة الطبيعية، بل أرادوا إيضاح حجم الحدث/ الأحداث بإيقاع يتناسب مع حجم الرسالة التي يحملها الآخر، كما صنع رسول الله وهو أصدق الصادقين حين قال لعمه أبي طالب: "يا عم! والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته". ﴿ الغدير، الشيخ الأميني، 7/ 359 ﴾. وهذا التصور والفهم لا يبعد عما كان يصنعه محبو وعشاق الإمام الحسين ، فكل محب وعاشق له حرية التعبير في كيفية إيضاح هذه الأحاسيس والمشاعر القلبية الإيمانية والإنسانية تجاه من يعشقه ويوده، فلا يسيء الآخرون الظن به؛ أن سلوكهم هؤلاء لا يتوافق مع العقل أو مع الفطرة السوية، إذ يعدُّ هذا النوع من التعبير عن المشاعر «في نظر بعضهم» نوعًا من أنواع الاضطرابات النفسية أو ضربًا من الجنون، أي عدم القدرة على السيطرة على العقل، مما ينتج عنه مجموعة من السلوكيات الشاذة وغير الطبيعية.
قالوا ترى مالك أمل في حبها لو يوم أبعد وجنب دربها وهذا هو المقسوم قلت اتركوني واسكتوا خلوا العتب واللوم قدني غرقت في بحرها ولا عاد يفيد العوم قالوا تروا في حبها ويل وأسى وهموم قلت إن قتلني حبها حسبي تقول مرحوم قالوا لي أنسى ذكرها منت بها ملزوم قلت ابشروا يا عاذلين بنسى لذيذ النوم قالوا بتلقى غيرها واترك هواها اليوم قلت العفو يا حاسدين ما أبدل قمر بنجوم قالوا لي لغيرك حبها. قلت الجواب مفهوم دام إنها متهنية شلون أصير محروم بقضي الليالي انتظر صابر على المقسوم متعلقٍ بطرف الأمل يمكن يجيني نوم...
وإذا كانت السعادة هي الغاية التي يريدها كل إنسان، فإنّ أحداً لا يعرف بالضبط ما تعنيه كلمة السعادة، إنّها مثل الصحّة نحسّها، ولا نعرف ما هي، إنّها مثل الكهرباء نعرفها، ولا نراها، فالسعادة ليست برتقالة نقطفها، ونقشرها، ونأكلها بعد ذلك، إنّها مجموعة أشياء معاً. أطول حب في الدنيا؛ حب الإنسان لنفسه. علم النفس يطلب من المرأة أن تكون رجلاً مشوهاً. يوم لم أضحك فيه؛ يوم ضاع من عمري. إنّنا نحتاج إلى شجاعتنا الجسميّة مرات قليلة جدّاً في حياتنا، وذلك عندما يهددنا خطر غير متوقّع، ولكن شجاعتنا النفسيّة هي التي نحتاج إليها كثيراً، بل نحتاج إليها دائماً. كل شجرة عائلة؛ تحتاج إلى تهذيب. فنحن نعيش بحكم العادة، ولذلك فالعادات قد جعلت عالمنا محدوداً، وحركتنا محدودة، والدنيا التي نتحرك فيها أيضاً محدودة، ونحن نريدها أن تكون محدودة ضيقة؛ حتى لا نتعب، فأنت تمشي في نفس الشارع كل يوم، وتجلس على نفس المكتب، وتقابل نفس الوجوه، هكذا هو ضيّقنا الدنيا علينّا، وخنقنا أنفسنا، وإذا حاولنا أن نهرب؛ فإننا نضع لأنفسنا قيوداً أخرى جديدة. الزواج خطوةٌ هامة جداً، ولذلك يجب أن نظل نستعد لها حتّى نموت. أي إنسان من الممكن أن يوجه له أي إتهام، فقلما نجد إنساناً يسير على شاطىء البحر مستمتعاً بهيبته وجماله، ثم لا يلقيه بحجر.
إنّه عربة تقف عند كل باب، إنّه يصحح كل الأخطاء، ويجفف كل الدموع، إنّه سكين على رقاب العباد، إنّه نقطة في نهاية كل سطر. إذا كانت الشيخوخة هي الانسحاب الهادئ من الحياة؛ فالموت نهاية الانسحاب. قليلون جداً أصدقاء الموتى، أن أموت فهذا شيء لا يخيف، ولكن أن أموت عاراً فهذا هو المخيف. هؤلاء العظماء كالأشجار يموتون واقفين، وإذا ماتوا جاء موتهم عند قمتهم. أن تموت أسداً خير من أن تعيش كلبّاً، الموت هنا، الموت هناك، الموت مشغول بالحياة في كل مكان، كل مكان: مقبرة، كل زيّ كفن، كل بداية نهاية، كل حي ميت. وما هي القناعة؟ معنّاها أن أرضى بما هو عندي، فأين الّذي هو عندي لكي أرضى به؟ إنّ صاحب هذه العبارة أراد أن يجعلها سلسلة من حديد ساخن حول أعناقنا حتّى لا نتحرّك، حتّى لا نمدّ يدًا، ولا عينًا. الأحاديث التافهة؛ هي كل ما يدور بين اثنين من المحبين. هناك ثلاثة أنواع من الرحلات، أن تسافر، وأن تقرأ الكتب، وأن تقرأ كتب الرحلات. كأنّنا طيور حمام عندما نولد، بلابل عندما نكبر، نسور عندما نحكم، هدهد عندما نتكلم، بومة عندما نحقد، ديك بين عشرات الدجاج عندما نتباهى، ولكننا غربان؛ عندما نودّع هذه الحياة. ما ضرورة أن يسعى المريض إلى طبيب القلب، إذا كانت مصاريف العلاج؛ توجع القلب، والعقل.