تجربة إحدى السيدات: اليوم بعطيكم تجربتي مع كريم اكرتين للمنطقة الحساسة مع إضافات ثانية ولازم تطبقون النصايح والارشادات بشكل دقيق عشان تتجنبون أي تأثيرات جانبية وسلبية على بشرتكم واتمنى تركزون وياي. في البداية طبعا نشل شعر المنطقة الحساسة بحلاوة او موس حسب الرغبة ما في مشكلة وبعدين تستخدمون فيوسيدين مرتين في اليوم بعد موضوع الحف ليومين وعقبها تبدون في الجدول الي بعطيكم اياه. تجربتي مع كريم اكرتين للمنطقة الحساسة واثار حب الشباب |صيدلية اون لاين. اخذو علبة وحطوا فيها نص سائل علبة آسكينول خيار مجفف (ESKINOL NATURALS – CUCUMBER FACIAL CLEANSER) والنصف الثاني تحطون فيه موية ورد أي نوع يناسبكم ما في مشكلة والسبب لأن المنتج الاول اسكينول يحرق بزيادة وموية الورد راح تساعد في موضوع الحرقان واساسا هي تساعد على التفتيح وبالطريقة هاي نسرع عملية التفتيح. بعدين نحطه على قطنة ونمسح بلطف على المناطق المطلوبة ورجاءا انتبهوا لا يدخل السائل داخل… وبعدها خلاص ننتظره يجف وبعد ما يجف نحط كريم اكرتين بتركيز%0. 025! (Acretin – jamjoom pharma) ناخذ كمية قليلة جدا ونمسحها بالتساوي في المناطق هذي يعني الفخذ والاشفار الخارجية وفي المناطق العلوية فقط وعقبها ننتظر عشر دقايق بدون لا نلبس الشورت، بعدين نلبس شورت قطني.
اقرأ أيضا: كم سعر كريم اكرتين في مصر؟ نصائح للحفاظ على المنطقة الحساسة من الاسمرار لابد من الاهتمام والعناية بالمنطقة الحساسة بشكل كبير، وذلك لمنع تعرض تلك المنطقة للاسمرار مع مرور الوقت، وتلك النصائح تتمثل في التالي: الاعتماد على إزالة الشعر الزائد في المنطقة الحساسة بالسويت أو الليزر، لأن الشفرات تزيد من اسمرار تلك المنطقة. الاهتمام بوضع الكريمات التي تحتوي على مركبات كيميائية أو عطور شديدة. ارتداء الملابس الداخلية القطنية، لأن تلك الملابس تمنع الاحتكاك في تلك المنطقة. الابتعاد عن ارتداء الملابس من قماش الدانتيل أو القماش البوليستر، حيث أنه يسبب الحكة. تنظيف تلك المنطقة بالغسول الطبي للحفاظ على تلك المنطقة منتعشة. تجفيف المنطقة الحساسة بالمناديل وبشكل لطيف. موانع استخدام كريم اكرتين على الرغم من الفوائد المتعددة الخاصة بكريم اكرتين، إلا أن هناك العديد من الموانع الخاصة باستخدام كريم اكرتين، وتتمثل في التالي: من المهم الابتعاد عن استخدام كريم اكرتين من قبل الشخص الذي يعاني من الحساسية تجاه مادة تريتنيوم الموجودة في الكريم. الابتعاد عن استخدام هذا الكريم للأطفال إلا تحت إشراف الطبيب المختص.
المنتج الذي يوجد به نسبة 0. 025٪ يجب أن يُحفظ بعيدًا عن العينين ، الفم ، التجاعيد الأنفية والأغشية المخاطية قد يؤدي الاستخدام الموضعي إلى حدوث حمامي موضعية شديدة وتقشير في موقع التطبيق، إذا كانت درجة التهيج الموضعي تستدعي ، يجب توجيه المرضى لاستخدام الدواء مؤقتًا بشكل أقل تكرارًا أو التوقف عن استخدامه مؤقتًا أو التوقف عن استخدامه تمامًا، لم يتم إنشاء الفعالية عند الترددات المنخفضة للتطبيق، تم الإبلاغ عن أن كريم اكرتين يسبب تهيجًا شديدًا على الجلد الأكزيمائي ويجب استخدامه بحذر شديد في المرضى الذين يعانون من هذه الحالة. تفاعل الادوية – تجربتي مع كريم اكرتين للمنطقه الحساسة يجب استخدام الأدوية الموضعية المصاحبة والصابون والمنظفات والصابون ومستحضرات التجميل التي لها تأثير قوي في التجفيف والمنتجات ذات التركيزات العالية من الكحول أو الأدوية القابضة أو التوابل أو الجير بحذر بسبب التفاعل المحتمل مع كريم اكرتين، يجب توخي الحذر بشكل خاص عند استخدام المستحضرات التي تحتوي على الكبريت أو الريسورسينول أو حمض الساليسيليك مع تريتينوين، يُنصح أيضًا بـ "إراحة" جلد المريض حتى تهدأ آثار هذه المستحضرات قبل بدء الاستخدام.
اهـ. باختصار.. تفسير الآية رقم (33): قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)}. تدبر نص {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً... } - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. مناسبة الآية لما قبلها:. قال البقاعي: ولما كان هذا الإسراف بعد هذه الموانع محاربة للناهي عنه، وكان تارة يكون بالقتل وتارة بغيره، وكان ربما ظن أن عذاب القاتل يكون بأكثر من القتل لكونه كمن قتل الناس جميعًا، وصل به سبحانه قوله على طريق الحصر: {إنما جزاؤا} وكان الأصل: جزاؤهم، ولكن أريد تعليق الحكم بالوصف والتعميم فقال: {الذين يحاربون الله} أي الملك الأعظم الذي لا كفوء له {ورسوله} أي بمحاربة من نَهَيَا عن محاربته بقطع الطريق وهم مسلمون، ولهم منعة ممن أرادهم، ويقصدون المسلمين في دمائهم وأموالهم سواء كانوا في البلد أو خارجها.
وقوله تعالى: {أوْ فسادٍ} الجمهور على جَرِّهِ عَطْفًا على {نَفْس} المجرور بإضافة {غَيْر} إليها، وقرأ الحسن بنصبه، وفيه وجهان: أظهرهُمَا: أنَّه منصوبٌ على المَفْعُول بعامل مضمر يَلِيقُ بالمَحَلِّ، أي: أو أتى أو عَمِل فَسَادًا. والثاني: أنه مصدرٌ، والتقدير: أو أفْسَد فَسَادًا بمعنى إفساد فهو اسْمُ مَصْدَر، كقوله: [الوافر] وَبَعْدَ عَطَائِكَ المائَةَ الرِّتَاعَا ذكره أبو البَقَاء. و {في الأرض} متعلِّق بنفس {فَسَاد} ؛ لأنَّك تقول: «أفْسَد في الأرْض» إلاَّ في قراءة الحسن بنَصْبِه، وخرَّجناه على النَّصْب على المَصْدرية، كما ذكره أبُو البقاء، فإنه لا يتعلَّق به؛ لأنه مصدر مُؤكِّد، وقد نَصُّوا على أنَّ المؤكد لا يعمل، فيكُون {في الأرضِ} متعلِّقًا بمحذُوف على أنه صِفَة لـ «فسادًا» والفاءُ في {فَكَأنَّمَا} في الموضعين جواب الشَّرْط واجِبَة الدُّخول، و «ما» كافة لحرف التَّشْبيه، والأحْسَن أن تسمى هُنَا مهيِّئة لوقوع الفِعْل بَعْدَهَا، و {جَمِيعًا}: إمَّا حال أو تَوْكِيدٌ. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون. {وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بالبينات ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلك} ، أي: بعد مَجِيء الرُّسل وبعدما كَتَبْنَا عليهم تَحْريم القَتْل، {لمُسْرِفُون} الذي هو خَبَر {إن} ولا تَمْنَعُ من ذلك لام الابتداء فاصِلَة بين العامل ومعمُوله المتقدِّم عليه؛ لأنَّ دخولها على الخَبَر على خِلاف الأصْل؛ إذ الأصْل دُخولُها على المُبْتَدأ، وإنَّما منع منه دخول «إنَّ» و «ذلِكَ» إشارة إلى مجيء الرُّسُل بالبيِّنات.
وبه قال الأوزاعي والليث والشافعي وأبو ثور لتناول الآية بعمومها كل محارب; ولأنه في المصر أعظم ضررا فكان أولى. ( 3) أن يأتوا مجاهرة ويأخذوا المال قهرا ، فأما إن أخذوه مختفين فهم سراق ، وإن اختطفوه وهربوا فهم منتهبون لا قطع عليهم ، وكذلك إن خرج الواحد والاثنان على آخر قافلة فاستلبوا منها شيئا ؛ لأنهم لا يرجعون إلى منعة وقوة ، وإن خرجوا على عدد يسير فقهروهم ، فهم قطاع طريق " انتهى. قال بعض المفسرين المستقلين بالفهم: إن أكثر الشروط التي اشترطها الفقهاء في هذا الباب ، لا يوجد لها أصل في الكتاب ولا في السنة ، ونحن نقول: إن الآية تدل دلالة صريحة على أن هذا العقاب خاص بمن يفسدون في الأرض بالسلب والنهب ، أو القتل ، أو إهلاك الحرث والنسل ، ومثل ذلك - أو منه - الاعتداء على الأعراض إذا كانوا محاربين لله ورسوله بقوة يمتنعون بها من الإذعان والخضوع لشرعه ، ولا يتأتى ذلك إلا حيث يقام شرعه العادل من دار الإسلام. إسلام ويب - السنن الكبرى للنسائي - كتاب المحاربة - تأويل قول الله جل وعز إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أنس بن مالك فيه - ذكر اختلاف طلحة بن مصرف ومعاوية بن صالح على يحيى بن سعيد في هذا الحديث- الجزء رقم4. فمن اشترط حملهم السلاح أخذ شرطه من كون القوة التي يتم بها ذانك الأمران إنما هي قوة السلاح ، وهو لو قيل له إنه يوجد أو سيوجد مواد تفعل في الإفساد والإعدام وتخريب الدور ، وكذا في الحماية والمقاومة أشد مما يفعل السلاح - كالديناميت المعروف الآن - ألا تراه في حكم السلاح ؟ يقول: بلى ، ومن اشترط خارج المصر راعى الأغلب ، أو أخذ من حال زمنه أن المصر لا يكون فيه ذلك.
2- وقال بعضهم: هو أن يطلب حتى يخرج من دار الإسلام 3- وقال بعضهم: هو السجن. أما بقية الآية فمعناها واضح. والله أعلم.