النظام الأكاديمي: تعتمد الدراسة في الجامعة الإسلامية – فرع الجنوب كما هي الجامعة الإسلامية على نظام الساعات الدراسية المعتمدة والتي تقسم بموجبها السنة الدراسية إلى فصلين دراسيين مدة كل منهما ( 16) أسبوعا دراسيا بالإضافة إلى الفصل الصيفي ويستطيع الطالب أن يسجل كحد أقصى (20) ساعة دراسية في الفصل الواحد و (12) ساعة كحد أدنى. عمادة الدراسات العليا | الأبحاث | فاعلية برنامج تعليمي إلكتروني مقترح لتدريس مقرر طرق تدريس الدراسات الإسلامية في تنمية التفكير الإبداعي والتحصيل الأكاديمي لدى طالبات الانتساب بكلية التربية للأقسام الأدبية بجدة.. تشمل المساقات الدراسية على متطلبات الجامعة ومتطلبات الكلية ومتطلبات التخصص ويعفى الطلبة النصارى من دراسة مساقات القرآن الكريم ضمن متطلبات الجامعة. يتخرج الطالب من الجامعة بعد أن ينهي بنجاح عدد الساعات الدراسية المطلوبة في خطته. سياسة القبول والتسجيل: يشكل مجلس الجامعة سنويا لجنة لتنسيق قبول الطلبة الجدد وفق معدلاتهم في الثانوية العامة والتي تعتمد على مفتاح التنسيق الذي يقر من قبل مجلس الجامعة, مع مراعاة حاجة الكليات دون أي تمييز أو استثناء ويتم الإعلان عن مواعيد التسجيل للطلبة الجدد في الصحف المحليةوعلى موقع الجامعة على شبكة الإنترنت. الكليات المتوفرة في فرع الجنوب يسعى الفرع كل عام باضافة تخصصات وكليات جديدة ،وفي هذا العام الدراسي 2021-2022 وصل عدد الكليات إلى سبعة ،والبرامج الأكاديمية19 اضافة إلى دبلوم التأهيل التربوي.
نظام المؤتمرات والندوات يوفر هذا النظام ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩيمية ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ نظام يتيح للطلاب التقدم على مشاريع التخرج المقترحة من قبل أعضاء هيئة التدريس بحسب سياسات وحدة الخريجين ومتابعة سير مشروع التخرج مع الطلاب والمشرفين القائمين عليهم إنطلاقا من حرص إدارة الجامعة على زيادة التواصل مع المستفيدين من خدمات الجامعة من منسوبيها أو من المواطنين والمقيمين. تم تقديم هذا النظام بين أيديكم نظام الترقيات تختص لجنة الترقيات بالإجراءات الخاصة بترقيات أعضاء هيئة التدريس بالجامعة, وذلك وفق النموذج الذي يتقدم به عضو هيئة التدريس للجنة وتقوم اللجنة من خلاله بدراسة الطلب ثم رفعه في حال استكمل جميع الشروط والضوابط المحددة للترقية إلى المجلس العلمي لاعتماده نظام الدورات التدريبية يتيح النظام لمختلف الجهات في الجامعة عرض معلومات عن الدورات والخدمات التدريبية التي تقدمها لمستفيدي الجامعة من أعضاء هيئة تدريس ذكرني خدمة تتيح لعضو هيئة التدريس تذكيره بموعد المحاضرة أو دورات أو ما شابه يهدف النظام إلى تسهيل عملية طلب الكتب من قبل أعضاء هيئة التدريس.
وقد تألف مجتمع الدراسة من طالبات الانتساب تخصص دراسات إسلامية الفرقة الثالثة بكلية التربية للأقسام الأدبية ، والبالغ عددهن (56) طالبة، واشتملت الدراسة على ثمانية فروض ، ويمكن اختصارها إلى فرضين،وهما على النحو التالي: 1- توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة < 0. 05 بين متوسطي درجات طالبات المجموعتين التجريبية والضابطة في التطبيق البعدي لاختبار مهارات التفكير الإبداعي اللفظي بعد ضبط أثر الاختبار القبلي. 2- توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة < 0. 05 بين متوسطي درجات طالبات المجموعتين التجريبية والضابطة في الاختبار التحصيلي البعدي لمقرر طرق تدريس الدراسات الإسلامية بعد ضبط أثر الاختبار القبلي. ونظراً لمحدودية مجتمع الدراسة قامت الباحثة بالتطبيق على كامل أفراد المجتمع دون اللجوء إلى استخدام عينة ، وتم تقسيم أفراد المجتمع عشوائياً إلى مجموعتين أحدهما تجريبية بلغت (20) طالبة ، وأخرى ضابطة بلغت (23) طالبة. أدوات الدراسة: الأداة الأولى اختبار التفكير الإبداعي اللفظي (لتورانس) ، والأداة الثانية اختبار التحصيل الأكاديمي. منهج الدراسة: تم استخدام المنهج الشبه تجريبي، وتم تصميم التجربة على أسلوب المجموعتين المتكافئتين الضابطة والتجريبية حيث تكونت المجموعة التجريبية من (20) طالبة تم تدريسهن من خلال البرنامج الالكتروني بنظام إدارة التعلم التابع لعمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك عبد العزيز (Emes) ، والثانية مجموعة ضابطة (23) طالبة درست نفس المحتوى بالطريقة التقليدية لطالبات الانتساب (الملازم)، وتم التحقق من تكافؤ المجموعتين قبل التطبيق.
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة)، و الموجودة أسفل كل مشاركة.
المصادر راجع: بحار الاَنوار: ج ۱۷ ص ۳۷۸ و ج ۲۱ ص ۲۳ وج ۳۳ ص ٤۷٤ ، سفينة البحار للقمّي: ج ۲ ص ۳٥۱ ، نهج البلاغة لأمير المؤمنين عليه السلام ، تحقيق الدكتور صبحي الصالح: ص ٤۱۷ كتاب رقم: ٤٥ ، معجم البلدان راجع: تهذيب التهذيب لابن حجر: ج ۱۲ ص ٤٥۹ ، أعلام النساء: ج ۱ ص ۱۲۷ ، سفينة البحار: ج ۲ ص ۷۳٦ ، الاختصاص للمفيد: ص ۱۸٤ ، تنقيح المقال للمام قاني: ج ۳ ص ۷۰ فصل النساء. حاضنة الرسول من هي | كل شي. ) جاء في كنز العمال: ج ۱۲ ص ۱٤٦ ح ۳٤٤۱٦ ، من سرّه أن يتزوّج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن ، ۳٤٤۱۷ عنه صلى الله عليه واله: أم أيمن أمي بعد أمي). سورة الروم: الآية ۳۸ ( روى السيوطي في الدر المنثور: ج ٥ ص ۲۷۳ في تفسير قوله تعالى: ( فآت ذا القربى حقّه) قال: أخرج البزّاز ، وأبو يعلى وابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله عليه واله فاطمة عليها السلام فأعطاها فدكاً. وأخرج نحوه عن ابن مردويه عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ قال: لما نزلت: ( فآت ذا تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط صبيح الكعبي
وعاصرته كذلك في رحلة العودة الأليمة التي فقد فيها أمه، فعادت به إلى مكة المكرمة؛ كي يكون في رعاية جده عبدالمطلب. لم تفارق أم أيمن رسولنا الكريم، صلى الله عليه وسلم، فأصبحت "أمه بعد أمه" كما كان يقول لها دائمًا، ولما نزل الوحي على رسول الله، كانت أم أيمن من أولى المؤمنات بالدعوة، فآمنت، وكانت من المسلمات المؤمنات. أمي بعد أمي: وكانت أم أيمن تُلاطف النبي، وتُحدثه كأم أحدنا إليه، كما كان صلى الله عليه وسلم يمازحها كثيرًا، ويستأنس بالحديث معها، كما كان حريصًا على زيارتها من آنٍ إلى آخر، وكان يستمع لها، ويأخذ برأيها، ويحب جلستها. زواجها للمرة الثانية: تزوجت "أم أيمن" عبيد بن الحارث الخزرجي؛ فولدت له "أيمن"، وقد لُقبت به، وقد أسلم أيمن ابنها، وحسُن إسلامه، وكانت له هجرة وجهاد، وما لبث أن استشهد في إحدى الغزوات، ويقال إنها غزوة حنين، ولما مات زوجها الأول، ما كان من رسولنا الكريم إلا أن زكَّاها، وذكر محاسنها؛ ليرغب فيها الخُطّاب. وكان الرسول قد قال في أمِّ أيمن: "من سَرَّه أن يتزوج امرأة من أهل الجنة، فليتزوج أم أيمن"، فحظي بها زيد بن حارثة. ولما تزوجها زيد بن حارثة، ولدت له أسامة بن زيد، الذي سُمي بـ"حِب رسول الله" من شدة حُب رسول الله له ولأمه وأبيه، وكان أسامة فخر الابن لأمه؛ فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس جيش إلى الشام وهو لم يتجاوز العشرين من عمره.
لم تفارق أم أيمن رسولنا الكريم فأصبحت أمه بعد أمه كما كان يقول لها. وقد كانت أم أيمن تلاطف النبي وتحدثه كأم أحدنا إليه، كما كان صلى الله عليه وسلم يمازحها كثيراً ويستأنس بالحديث معها، كما كان حريصاً على زيارتها من آن إلى آخر. وقد تزوجها عبيد بن الحارث الخزرجي، فولدت له: أيمن، وقد أسلم أيمن ابنها وحسن إسلامه، وكانت له هجرة وجهاد، عكس أبيه الذي ذكرت بعض المراجع إصراره على الكفر، بينما ذكرت مراجع أخرى أنه استشهد في إحدى الغزوات. وكان الرسول قد قال في أم أيمن: «من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة، فليتزوج أم أيمن»، فحظي بها زيد بن حارثه. ولما تزوجها زيد بن حارثة ولدت له أسامة بن زيد، الذي سمي بحِب رسول الله، وكان أسامة فخر الابن لأمه فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره. ومن مناقب هذه السيدة المباركة أنه لما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة المنورة هاجرت أم أيمن بمفردها من مكة إلى المدينة سيرا على الأقدام، وكانت صائمة وليس معها لا ماء ولا زاد.... وجهدها العطش وكادت أن تهلك، فأتى الله لها بمعجزته التي روتها أم أيمن وهي ثقة لا تكذب فتقول: »تدلى لي دلو من السماء فيه ماء برشاء أبيض، فأخذته وشربت منه حتى رُويت، واستطردت تقول ما أصابني بعد ذلك عطش، ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت بعد تلك الشربة، وإنني كنت لأصوم في اليوم الحار فما أعطش.