وبعدين ممكن حضرتك تقولي فين الآية دي ؟ لقطعنا عنه الوتين أنا مش لاقيها في القرآن. وأين مصادرك الصحيحة التي تثبت أن الله قد قطع الوتين لسيدنا محمد:salla: ؟ ومن الذي أخبر محمدا:salla: بأمر هذا الوتين الذي إذا انقطع مات الإنسان ؟ هل كان محمد:salla: خريج طب جامعة القاهرة ؟ ثم تعال لنقرأ الآيات من أولها... ونفسرها مع بعض: ( فلا أقسم بما تبصرون) يقول تعالى مقسما لخلقه بما يشاهدونه من آياته في مخلوقاته الدالة على كماله في أسمائه وصفاته. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سأل سائل- الجزء رقم8. ( و ما لا تبصرون) و ما غاب عنهم مما لا يشاهدونه من المغيبات عنهم (إنه لقول رسول كريم) يعني محمدا صلى الله عليه و سلم أضافه إليه على معنى التبليغ لأن الرسول من شأنه أن يبلغ عن المرسل. ( و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون) في الآية رد على الكفار ممن قال أن القرآن هو من الشعر. ( و لا بقول كاهن قليلا ما تذكرون) و في الآية أيضا رد على من قال منهم أن محمد صلى الله عليه و سلم كاهن يدعي معرفة الغيب. قال عمر بن الخطاب: خرجت أتعرض رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أعجب من تأليف القرآن قال: فقلت هذا و الله شاعر كما قالت قريش قال فقرأ " إنه لقول رسول كريم و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون " قال: فقلت كاهن قال فقرأ " و لا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين و لو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين " إلى آخر السورة ، قال: فوقع الإسلام في قلبي كل موقع فكانت هذه الآيات سببا من جملة الأسباب التي جعلها الله تعالى مؤثرة فى هداية عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ثم قال: ( وإنه لتذكرة للمتقين) يعني: القرآن كما قال: ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى) [ فصلت: 44]. ثم قال ( وإنا لنعلم أن منكم مكذبين) أي: مع هذا البيان والوضوح ، سيوجد منكم من يكذب بالقرآن. الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ. ثم قال: ( وإنه لحسرة على الكافرين) قال ابن جرير: وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة وحكاه عن قتادة بمثله. [ ص: 219] وروى ابن أبي حاتم من طريق السدي ، عن أبي مالك: ( وإنه لحسرة على الكافرين) يقول: لندامة. ويحتمل عود الضمير على القرآن ، أي: وإن القرآن والإيمان به لحسرة في نفس الأمر على الكافرين ، كما قال: ( كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به) [ الشعراء: 200 ، 201] ، وقال تعالى: ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون) [ سبأ: 54] ولهذا قال هاهنا: ( وإنه لحق اليقين) أي: الخبر الصدق الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب. ثم قال: ( فسبح باسم ربك العظيم) أي: الذي أنزل هذا القرآن العظيم. [ آخر تفسير سورة " الحاقة " ، ولله الحمد]
ثُمَّ نَقْطَع مِنْهُ بَعْد ذَلِكَ الْوَتِين. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي مَعْنَى قَوْله { الْوَتِين} قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 27008- حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بْن عَبْد الْجَبَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن الصَّلْت, قَالَ: ثنا أَبُو كُدَيْنَة, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس: { لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِين} قَالَ: نِيَاط الْقَلْب. * - حَدَّثَنِي ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس بِمِثْلِهِ. ولو تقول علينا بعض الأقاويل. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَمْرو, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس بِمِثْلِهِ. * - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: قَالَ ابْن عَبَّاس { الْوَتِين}: نِيَاط الْقَلْب. * - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر بِنَحْوِهِ. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر بِمِثْلِهِ.
البغوى: "ولو تقول "، تخرص واختلق، " علينا "، محمد، " بعض الأقاويل"، وأتى بشيء من عند نفسه. ابن كثير: يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال القرطبى: "تقول " أي تكلف وأتى بقول من قبل نفسه. وقرئ " ولو تقول " على البناء للمفعول. الطبرى: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا) محمد، (بَعْضَ الأقَاوِيلِ) الباطلة، وتكذب علينا، ابن عاشور: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) هذه الجملة عطف على جملة { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون} [ الحاقة: 3839] فهي مشمولة لما أفادته الفاء من التفريع على ما اقتضاه تكذيبهم بالبعث من تكذيبهم القرآن ومَن جاء به وقال: إنه وحي من الله تعالى. فمفاد هذه الجملة استدلال ثان على أن القرآن منزل من عند الله تعالى على طريقة المذهب الكلامي ، بعد الاستدلال الأول المستند إلى القَسم والمؤكدات على طريقة الاستدلال الخَطابي. وهو استدلال بما هو مقرر في الأذهان من أن الله واسع القدرة ، وأنه عليم فلا يقرر أحداً على أن يقول عنه كلاماً لم يقله ، أي لو لم يكن القرآن منزلاً من عندنا ومحمد ادعى أنه منزَّل مِنا ، لما أقررناه على ذلك ، ولعجّلنا بإهلاكه.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (الْوَتِينَ) قال: حبل القلب الذي في الظهر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) قال: حبل القلب. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) وتين القلب، وهو عرق يكون في القلب، فإذا قطع مات الإنسان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) قال: الوتين: نياط القلب الذي القلب متعلق به، وإياه عنى الشماخ بن ضرار التغلبي بقوله:إذَا بَلَّغْتِني وَحَمَلْتِ رَحْلِيعَرَابَةَ فاشْرَقي بدَمِ الوَتينَ (1)
#كُتيب #ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ ٱلْوَتِينَ #رابط الحصول عليه في التعليقات - YouTube
الثلاثاء 8 المحرم 1427هـ - 7 فبراير 2006م - العدد 13742 الجهات الرقابية غائبة والعمالة تسرح وتمرح النفايات تحاصر أحواش الإبل يعتبر سوق المواشي بتبوك أحد أكبر وأهم الأسواق في المنطقة الشمالية الغربية والذي يشهد حركة تجارية نشطة في تجارة المواشي رغم ما يعانيه السوق من نقص في الخدمات المقدمة حيث أبدى عدد من تجار الماشية وأصحاب الأحواش تذمرهم من نقص تلك الخدمات وغياب بعض الجهات عن أداء واجبها والتي يعتبرها البعض أحد أهم عوامل القصور في النهوض بالخدمات المقدمة في السوق.
الثلاثاء25المحرم 1428هـ - 13فبراير 2007م - العدد 14113 يبدو أن أزمة المواشي تزداد تعقيداً بعد توقف الاستيراد من الشام الأمر الذي دفع الأسعار إلى الارتفاع بنسبة 100% عزا البعض ذلك الارتفاع إلى موسم عيد الأضحى وأنه وقتي وسوف تعاود الأسعار إلى مستواها السابق. سوق الأغنام المواشي في الرياض سنة 1990 - YouTube. لكن ذلك الوضع لم يتحسن بل ازداد سوءاً وهو ما ينذر بحدوث أزمة في المواشي وانقطاعها إذا لم تتدخل الجهات المسؤولة والمعنية عن هذا الأمر وعلى رأسها وزارة الزراعة في مناقشة مع التجار والملاك لإعادة خطة عملهم ومحاولة الإنتاج مرة أخرى لسد النقص الذي تعانيه المملكة منذ سنوات. لكن الأمر لم يتغير ولم يتحسن بل إنه ازداد تعقيداً ولم تنفرج أزمة تجار المواشي لا بفتح الاستيراد من الصين أو من غيره، فالسوق والمستهلك لم يتقبل بشكل سريع الأنواع التي سمح باستيرادها. شهر واحد عقب انتهاء عيد الأضحى وأزمة الاستيراد لم تنته لتحل مشكلة جديدة هي الوادي المتصدع الذي ظهر في جنوب المملكة قبل ستة أعوام وبالتحديد عام 2000م وتم القضاء على هذا الداء الذي تسبب في وفيات وأزمة صحية نجحت وزارة الصحة ووزارة الزراعة بالقضاء عليها في تلك الفترة. لكن من يقوم بزيارة لسوق الماشية في الرياض سواء الكائن في جنوبها أو وسطها فسوف يعتقد أنه قد تم نقل السوق إلى مكان آخر، فالحظائر خاوية ولا يوجد بها إلا أغنام قليلة ساحة المزاد التي كانت تشهد بيع يومياً أربعة آلاف رأس هي أخرى قد تحولت إلى خاوية.
إلى ذلك يشار إلى أن شركة المواشي المكيرش تقوم في الوقت الحاضر باستقبال أعداد كبيرة من الأغنام الحية من خارج المملكة من خلال أسطولها البحري لتأمين احتياجات السوق المحلي من المواشي بمناسبة رمضان والعيد كما يتوقع أن تقوم باستيراد أولى دفعات إنتاج مشروع تربية وتسمين المواشي في السودان خلال موسم الحج لهذا العام.
وما أن تنفسنا الصعداء علنا نجد مخرجاً سرعان ما ازدادت المعاناة أكثر من سابقتها بتوقف الاستيراد من الأردن وانحصار ما يباع فقط على المحلي، فهو يعاني من النقص مما أدى إلى ارتفاع أسعاره. سوق المواشي الرياض المالية. القلاعية سبب توقف الاستيراد من الأردن من جانبه قال أحد التجار أنه منذ خمسة عشر يوماً توقف الاستيراد من الأردن نظراً لإصابتها بمرض الوادي المتصدع الأمر الذي أصاب السوق بحالة من الركود وتوقف حالة البيع والشراء ولم يعد متواجداً إلا الإنتاج المحلي فقط لكنه بدأ يندر ويقل بشكل كبير. نافياً وبشدة أن يكون السوق قد سجل حالة مرض الوادي المتصدع، فأعراضه واضحة على الماشية من خلال أنها تبدأ هزيلة وقليلة الحركة ما هو مرض الوادي المتصدع يعتبر مرض حمى الوادي المتصدع من الامراض الفيروسية الحادة والذي يصيب اساساً مجموعة من الحيوانات مثل الاغنام والماعز والابقار والجمال. ولكن امكانية انتقاله الى الانسان عن طريق البعوض ادى الى تزايد اهميته بالنسبة لصحة البشر. تم اكتشاف المرض للمرةالاولى في قارة افريقيا عام 1930بعد حدوث بعض الحالات في كينيا واستمر المرض منحصراً في الدول الافريقية فقط حيث حصلت بعض اوبئة حمى الوادي المتصدع في سنوات لاحقة مثل الحالات التي ظهرت في السودان عام 1976ومصر في عام 1977.
سرقة الأغنام يقول عبدالله سليم العطوي أحد أصحاب الأحواش: لقد سرق من حوشي 23 خروفاً نعيمياً تحت جنح الظلام وتقدمت ببلاغ رسمي إلى الشرطة وإلى هذا التاريخ لم أحصل على نتيجة.. وعن الأسباب يقول العطوي ان غياب دور الدوريات الأمنية وعدم تواجدها بشكل مستمر ساعد اللصوص على القيام بالسرقات في السوق أضف إلى ذلك وجود بعض العمالة المتسيبة والمتخلفة والتي ليس عليها أي رقيب. ويروي لنا المواطن منصور سليمان قصة سرقة أغنامه.. لقد قام عدد من اللصوص بكسر الباب الخلفي لحوش أغنامي وقاموا بسرقة عدد من الأغنام وإلى هذا اليوم لم أتمكن من التعرف عليهم. أحواش حولت إلى ورش سيارات يقول المواطن صالح المرواني أحد أصحاب الأحواش في السوق.. جريدة الرياض | ارتفاع أسعار المواشي في الرياض 70% و"النجدي" يتخطى 1500ريال. هناك بعض الأحواش التي سلمت إلى مواطنين أغلبهم اما هاجر أو انتقل فيقومون بتأجير تلك الأحواش إلى عمالة أجنبية ويقوم هؤلاء العمال بتحويلها إلى ورش وتشليح سيارات أو تحويلها إلى مساكن للعمال فتجد كل حوش يضم على الأقل من أربعة إلى خمسة عمال وتستخدم في أنشطة غير مصرح لهم بها خصوصا ان هذه الأحواش خصصت لبيع الأغنام فقط. تلاشي السعودة راشد عياد البلوي أحد الشباب الذين حاول ممارسة العمل في السوق الا انه خرج منه وعن الأسباب يقول: إن السبب هو العمالة المنتشرة في السوق من السودانيين والبنغالة والمصريين الذين لم يدعوا لنا فرص العمل حيث انهم متواجدون في السوق على مدار الساعة وطالب لجان السعودة في المنطقة بان يكون لهم دور فعال في هذا السوق واتاحة الفرص لمثلي وغيري من الشباب من أبناء هذا الوطن بالعمل وايقاف هؤلاء.
كما انه توجد عدة طرق اخرى لانتقال المرض من الحيوان الى الانسان ومنها الاختلاط المباشر مع افرازات ودماء الحيوانات المصابة وخاصة في حالة وجود جروح على جلد الانسان او خلال السكاكين الملوثة بدماء الحيوانات اثناء الذبح او حتى عن طريق الاستنشاق ومخالطة افرازات الحيوانات مثلما يحدث اثناء الذبح والتوليد. كما يوجد هناك بعض الاحتمالات لانتقاله عن طريق شرب الحليب الملوث من الحيوانات المصابة. تظهر الاعراض على الانسان المصاب بعد تعرضه للعدوى بفترة تتراوح من يومين الى ستة ايام. وتكون معظم الحالات بسيطة الاعراض مثل الحرارة والاجهاد ومشاكل في العيون والنظر. المواشي اليوم في الرياض - هوامير البورصة السعودية. ولكن في نسبة قليلة قد لا تتجاوز 1% قد يتحول المرض بعد عدة ايام الى حمى نزفية (حيث يسيل الدم من اماكن مختلفة من الجسم) وهذا هو النوع الذي يتميز بنسبة وفاة عالية بين المصابين قد تصل الى نصف المصابين بالحمى النزفية. طرق الوقاية من هذا المرض تعتمد مبدئياً على مكافحة البعوض ومنع انتشاره وتجنب التعرض له وخاصة في المناطق الموبوءة. كما يتم لبس القفازات والاقنعة عند التعامل مع الحيوانات المشتبه باصابتها وتجنب تناول الحليب المستخلص من هذه الحيوانات. يتوفر حالياً بعض الانواع من اللقاحات المناسبة والتي يمكن اعطاؤها للحيوانات المعرضة لخطر الاصابة والتي تعطي نتائج ممتازة ومناعة ضد المرض لمدة طويلة عند الحيوانات.