قال الكلبي وغيره: كانت العرب إذا هوي الرجل منهم شيئا عبده من دون الله، فإذا رأى أحسن منه ترك الأول وعبد الأحسن؛ فعلى هذا يعني: أرأيت من اتخذ إلهه بهواه؛ فحذف الجار. وقال ابن عباس: الهوى إله يعبد من دون الله، ثم تلا هذه الآية. قال الشاعر: لعمر أبيها لو تبدت لناسك ** قد اعتزل الدنيا بإحدى المناسك لصلى لها قبل الصلاة لربه ** ولارتد في الدنيا بأعمال فاتك وقيل { اتخذ إلهه هواه} أي أطاع هواه. وعن الحسن لا يهوى شيئا إلا أتبعه، والمعنى واحد. { أفأنت تكون عليه وكيلا} أي حفيظا وكفيلا حتى ترده إلى الإيمان وتخرجه من هذا الفساد. أي ليست الهداية والضلالة موكولتين إلى مشيئك، وإنما عليك التبليغ. وهذا رد على القدرية. القران الكريم |أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا. ثم قيل: إنها منسوخة بآية القتال. وقيل: لم تنسخ؛ لأن الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الفرقان الايات 34 - 44 سورة الفرقان الايات 43 - 53 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي الحق ـ تبارك وتعالى ـ يضع لرسوله صلى الله عليه وسلم قضية، هي أن الدين إنما جاء ليعصم الناس من أهواء الناس، فلكُلِّ نفس بشرية هَوىً، وكل إنسان يعجبه هواه، وما دام الأمر كذلك فلن ينقاد لغيره؛ لأن غيره أيضاً له هوىً؛ لذلك يقول تعالى: { وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَاوَاتُ وَٱلأَرْضُ} [المؤمنون: 71].
قال الكلبي وغيره: كانت العرب إذا هوي الرجل منهم شيئا عبده من دون الله ، فإذا رأى أحسن منه ترك الأول وعبد الأحسن; فعلى هذا يعني: أرأيت من اتخذ إلهه بهواه ، فحذف الجار. وقال ابن عباس: الهوى إله يعبد من دون الله ، ثم تلا هذه الآية. قال الشاعر: لعمر أبيها لو تبدت لناسك قد اعتزل الدنيا بإحدى المناسك لصلى لها قبل الصلاة لربه ولارتد في الدنيا بأعمال فاتك وقيل: اتخذ إلهه هواه أي أطاع هواه. وعن الحسن لا يهوى شيئا إلا اتبعه ، والمعنى واحد. أفأنت تكون عليه وكيلا أي حفيظا وكفيلا حتى ترده إلى الإيمان وتخرجه من هذا الفساد. أي ليست الهداية والضلالة موكولتين إلى مشيئتك ، وإنما عليك التبليغ. وهذا رد على القدرية. ثم قيل: إنها منسوخة بآية القتال. وقيل: لم تنسخ; لأن الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. أرأيت من اتخذ الهه هواه أعزه وأذلني. تفسير الطبري يقول تعالى ذكره مخبرا عن هؤلاء المشركين الذين كانوا يهزءون برسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم يقولون إذا رأوه: قد كاد هذا يضلنا عن آلهتنا التي نعبدها, فيصدّنا عن عبادتها لولا صبرنا عليها, وثبوتنا على عبادتها وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ) يقول جلّ ثناؤه: سيبين لهم حين يعاينون عذاب الله قد حلّ بهم على عبادتهم الآلهة ( مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا) يقول: من الراكب غير طريق الهدى, والسالك سبيل الردى أنت أوهم.
قال ابن عجيبة: الإشارة: تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره من أعظم ما يُقرب إلى الله، ويوصل إلى رضوان الله، ويدخل العبد على مولاه؛ لأنه باب الله الأعظم، والواسطة الكبرى بين الله وبين عباده فمن عظَّمه صلى الله عليه وسلم وبجّله وخدمه أتم الخدمة، أدخله الحضرة، على التوقير والتعظيم والهيبة والإجلال. ومن حاد عن متابعتة فقد أتى البيت من غير بابه؛ كمن دخل حضرة الملك بالتسور، فيستحق القتل والطرد والبُعد. وإدخاله على الله: دلالته على من يعرفه بالله، وقد يوصله بلا واسطة، لكنه نادر. ومن أهمل هذا الجانب واستصغره طرده الله وأبعده، وانسحب عليه قوله: {وإِذا رأوك إِن يتخذونك إلا هزوا} وكا ممن اتخذ إلهه هواه، وكان كالبهائم، أو أضل؛ لأن من اتبع الواسطة كان هواه تابعًا لما جاء من عند الله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يكُون هَواه تَبِعًا لما جئتُ به» وبالله التوفيق. أرأيت من اتخذ الهه هواه - الخطيب الإدريسي التونسي. اهـ. قال ابن القيم: قوله تعالى: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}.
ظلت ديون السودان الخارجية المتراكمة منذ عقود طويلة تشكل عائقاً كبيراً أمام نهوض الاقتصاد السوداني ونمائه، وظل البحث عن حلول لإنهاء أزمة الديون قائماً أيضاً دون جدوى وبعد انفصال دولة الجنوب عن السودان بدأت التحركات بصورة أكبر لإعفاء أو تقسيم الديون بين الدولتين وبرزت عدة خيارات لذلك من ضمنها ما يسمى الخيار الصفري وهو (إعفاء كل طرف للأخر من دينه عليه) أو تحديد حجم توزيع الدين بين الدولتين على حسب المشاريع أو الصرف الذي تم من الديون على أن تدفع كل دولة دينها لوحدها. ولكن الخيارات تبدو صعبة بسبب أن ليس هنالك قانون يحدد هذا الأمر أو يفرضه على طرف من الأطراف لتبقى مشكلة ديون السودان متوقفة على حسب العلاقات بين الدولتين ويأخذ الحل بذلك طابعاً سياسياً أكثر من أنه اقتصادي وغالباً ما يتضرر من ذلك الأمر السودان بسبب الحصار والتضييق أكثر من دولة الجنوب وفوق ذلك كله تبقى مشكلة الديون الخارجية عائقاً كبيراً لدولتي السودان والجنوب.
4 مليارات دولار، فيما الولايات المتحدة أقرضت السودان 2. 5 مليار دولار، بينما النمسا تبلغ ديونها على السودان 2. 4 مليار دولار. لكنّ هناك دولا دائنة للسودان بيد أن مستحقاتها قليلة جدا مقارنة بغيرها. فأيرلندا دائنة للسودان بمبلغ 7. 6 ملايين دولار، وهو مبلغ بسيط جدا في عالم الديون، بينما للمجر ديون على السودان تبلغ 17. 9 مليون دولار، كما أن ديون روسيا على السودان تبلغ حوالي 23 مليون دولار. ووضع صندوق النقد الدولي ديون السودان في خانة "الديون المتعثرة" وهو ما يعني تأهيل السودان للدخول في برنامج إعفاء الديون ضمن مبادرة "الهيبك". بعد انطلاق الثورة السودانية وسقوط حكومة الإنقاذ بقيادة عمر البشير بعد ثلاثين عاما من الحكم، أيقن الجميع أن ثمة تحول كبير في حل مشكلة الاقتصاد السوداني. التفاؤل ارتفع لحل معضلة الاقتصاد الخارجية، والتي تتمثل بإزالة السودان من قائمة الارهاب الأميركية واعفاء السودان من ديونه. لكن بعد شهور اتضح أن ذلك كان حلما بعيد المنال. بعد تسلمه وزارة المالية والتخطيط الاقتصادي في سبتمبر/ أيلول 2019، أعلن وزير المالية إبراهيم أحمد البدوي عن خريطة طريق لمعالجة ديون السودان الخارجية. وأكد في أول مؤتمر صحافي أن أولى الخطوات ستكون متابعة رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، مبينا عمل وزارة المالية على بدء جدولة ديونها مع مؤسسات التمويل الدولية لجلب تمويلات جديدة، مشيرا إلى أن ديون السودان المستحقة لمؤسسات التمويل الدولية والتي تشمل البنك الدولي وصندوق النقد تبلغ حوالي 2.
الخرطوم: يتطلع السودان إلى أن يتحول مؤتمر باريس المزمع عقده فى السابع عشر من مايو (أيار) الحالي، إلى نقطة فارقة في علاقات السودان السياسية والاقتصادية مع العالم، في حال حقق المؤتمر طموحات السودان وأصبح منصة دولية لإعلان إعفاء الديون، وتحقيق شراكات استثمارية ضخمة، وتعهدات مؤكدة بتمويل العجز الذي يواجه الحكومة الانتقالية بحجم لا يقل عن ملياري دولار سنويا حسب الرؤية المطروحة من جانب السودان. بيد أن المؤتمر الذي تعول عليه كثيرا الحكومة الانتقالية، يواجه بمخاوف تكرار تجربة سابقة للسودان مع المجتمع الدولي عند توقيع اتفاقية سلام بين النظام المعزول برئاسة عمر البشير والحركة الشعبية بجنوب السودان بزعامة الراحل جون قرنق، إذ لم توف الدول بتعهدات خلال مؤتمر عقد خصيصا في أوسلو لدعم السودان عام 2008م. لكن الدبلوماسي السابق الدكتور خالد المبارك استبعد تكرار تجربة مؤتمر أوسلو للمانحين، ويقول إن الدول تعد ولا تنفذ إلا جزئيا وهو ما حدث في الماضي، لكنه حدث عندما كان السودان مغضوبا عليه ومحاصرا، بينما الآن الموقف تغير بالذات بعد التطبيع فالمتوقع أن تفتح أبواب مغلقة بمفتاح التطبيع، والسودان الآن دولة حليفة ومطيعة ومهمة استراتيجيا وستعامل من هذا المنطلق.