Sep-12-2013, 09:21 PM #1 عضو مجلس إدارة منتديات بلاد بلقرن الرسمية بيوت الطين [frame="1 10"] بيوت الطين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لَبِنَة... نماذج من البيوت التقليدية في قطر – e3arabi – إي عربي. وهي مايستعاض عنه حاليا بالبلك... وتتم عملية بناء بيت الطين بأن تحدد قطعة الأرض المراد إقامة البيت فوقها ثم توضع خيوط لتحديد الأساسات وبعد ذلك يحفر في الأرض بعمق مترين أو أقل أو أكثر ثم يبدأ بوضع الأساس المسمى ((وثر))وهو من الحجارة والطين ثم يبدأ بوضع المدماك الأول وبعد الانتهاء منه يترك لمدة يوم حتى يجف وذلك في الصيف أما في الشتاء فيترك يومين او ثلاثة ثم يقام المدماك الثاني وهكذا حتى يتم البناء بارتفاع يحدده صاحب البيت. وبعد البناء تتم عملية الصماخ (الطمام)وهي لياسة السقف من أسفل بالطين والسقف يكون عبارة عن خشب من جذوع وسعف النخيل وأشجار الأثل أو السدر. بعد ذلك يتم عمل القضاض وهو الجير الأبيض ثم تتم عملية التعسيف وهو عمل الدرج والتلييس بالطين وتضرب بالنوره وبهكذا يكون العمل قد تم وهناك إضافات يتم وضعها أما لجمال المبنى أو لحمايته وحفظه حيث تقام في بعض الغرف مايسمى (بالدكه) وهي خاصة لكبار السن كما يوضع في جدار الغرف ما يسمى (بالكوة)وهي لوضع الكتب او المصباح بها كما يعمل في طرف الغرفة ما يسمى ب(الصفيف) لوضع الأكل فوقه ولمن أراد أن يحمي بيته من الملوحة الأرضية والمياه فانه يضع ما يسمى (بالحذوة) وهي من الحجارة والطين تقام على المدماكين السفليين من الخارج.
ماهذا. اعتقد ان بيوت الطين هي افضل ما توصل له البشر في الابنيه شاهدت فيلم وثائقي فرنسي عن تقنيات البناء بالطبن وكيف كانو يقومو بحساب اماكن شروق وغروب الشمس وتصميم فتحات الاضائه والتهويه بحيث انك لن تضطر لاضائه مصباح او مكيف طوال النهار واماكن تخزين الاغذيه حيث انك لن تحتاج لثلاجه الا للحوم فقط لو شاهدة شيء كهذا ستتمني هذا المنزل بكل تأكيد الفكره ان النفس البشريه لاتعرف ماهو انفع الا بعد فوات الاوان يعني الحديد هو المعدن الذي ذكر بالنفع للناس لكن الناس يميلو للذهب هذه طبيعه 03 / 09 / 2008, 09:38 PM #20 هكذا كنت ويالها من أيام جميلة خلت
بعد رحلتي معهن عبر الزمن، أجد أن أغلبهن يبدأن بالحنين والقناعة بجمال طرازنا المعماري الأصيل، وتتفجر إبداعاتهن بدمج التصاميم القديمة بأسلوب الحياة العصرية، فيأتي الناتج بيوتاً تلائم طقسنا وتتماشى مع أسلوب حياتنا وبلمسة عصرية تضفي الذوق والجمال والأصالة بتناغم عذب بين الحاضر والماضي.
الرس - خليفة الخليفة: الحنين الى الماضي والرغبة في الاحتفاظ بالقديم من المنازل والمساجد الطينية, دفع أهالي بلدتي الشنانة والقوعي بالرس إلى ترميم مساجد الطين القديمة, والتي تعود بدايتها إلى تأسيس الدولة السعودية الحديثة وتوحيد الجزيرة على يد المؤسس الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه, أما المنازل فكانت للأجداد في ذلك الوقت وتحكي كيف كانت الأسر تعيش مع بعضها البعض في أزقة ومبان صغيرة. هذه المساجد والمنازل تركت طيلة عقود من الزمن بسبب الاستغناء عنها بالبيوت والمساجد المبنية وفق الطراز الحديث ، ومنها: مسجدي الشنانه والقوعي, اللذين أصبحا معلمين أثريين بارزين في محافظة الرس بعد الانتهاء من ترميمهما وإعادتهما على ما كانا عليه قبل مائة عام تقريبا. أما المنازل فيعود لها أهلها لاستخدامها كاستراحات لقضاء بعض الوقت, بجانب مزارع النخيل وخاصة في المناسبات والأعياد.
وبعد البناء تتم عملية الصماخ وهي لياسة السقف من أسفل بالطين والسقف يكون عبارة عن خشب من جذوع وسعف النخيل وأشجار الأثل أو السدر. بعد ذلك يتم عمل القضاض وهو الجير الأبيض ثم تتم عملية التعسيف وهو عمل الدرج والتلييس بالطين وتضرب بالنوره وبهكذا يكون العمل قد تم وهناك إضافات يتم وضعها أما لجمال المبنى أو لحمايته وحفظه حيث تقام في بعض الغرف ما يسمى (بالدكه) وهي خاصة لكبار السن كما يوضع في جدار الغرف ما يسمى (بالكوة)وهي لوضع الكتب او المصباح بها كما يعمل في طرف الغرفة ما يسمى ب(الصفيف) لوضع الأكل فوقه ولمن أراد أن يحمي بيته من الملوحة الأرضية والمياه فانه يضع ما يسمى (بالحذوة) وهي من الحجارة والطين تقام على المدماكين السفليين من الخارج. ابو محمد قال غاندي: سيستهزؤون بك ثم يحاربونك ثم يقاومونك ثم يؤمنوا بك ثم يتبعوك ، النجاح ببساطة قضية إيمان ينبت ، يكبر في الاعماق و لا يكثرت بالمتهكمين و الناقمين و المستهزئين، النجاح انتظار للحظة التتويج، النجاح استصغار للحظات الاستعداد و المواجهة ، النجاح يقين بان ما تفعله يناسبك.
عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
يتألف البيت من ثلاثة طوابق يتوسطها الحوش مبنية بالمواد التقليدية الحجارة والطين والجص والأخشاب، ويحتوي الطابق الأول على أحد عشر غرفة ويتقدم الغرف التي بالجهة الغربية والجنوبية والشرقية ليوان أما الشمالية فلا يتقدمه شي، كما يحتوي الطابق الثاني على تسع غرف يتقدم الغرف التي بالجهة الغربية والجنوبية فقط ليوان، أما الطابق الثالث فإنه يحتوي على غرفة كبيرة بالزاوية الجنوبية مدخلها بالجدار الشمالي وإلى الشمال منه مسبح. وفي عام 1984 ميلادي قامت وزارة الاشغال بتجديد البيت بطلب من إدارة السياحة والآثار العامة، وذلك ضمن خطة حماية التراث المعماري الثقافي على المستوى المحلي، وقد أضافت عملية التجديد للبيت العديد من التعديلات والزيادات التي شوهته، وفي عام 1990ميلادي تم هدم البيت وبني مكانه عمارة تجارية. أقرأ التالي منذ 23 ساعة ما هي الفرش في Illustrator منذ 23 ساعة هل تقوم الطائرات بإعادة تدوير الهواء منذ 23 ساعة مولدات وضوابط التيار المستمر على الطائرة منذ 23 ساعة كيفية تعقب الرحلات الجوية منذ 23 ساعة كيفية البحث عن برامج رسم ثلاثية الأبعاد مجانية على الإنترنت منذ 23 ساعة كيفية إدراج الصور واستيرادها في برنامج إليستريتور منذ 23 ساعة كيفية تحديد الصياغة المعمارية وتصميم خطط أرضية منذ 23 ساعة قلعة فيروز شاه في الهند منذ 23 ساعة قلعة الأخضر في تبوك منذ 24 ساعة عمارة قلعة ذات الحج في تبوك
6/4/2022 - | آخر تحديث: 7/4/2022 01:35 AM (مكة المكرمة) أكد الدكتور زغلول النجار، رئيس لجنة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر، على ضرورة توظيف الحقائق العلمية الثابتة في تفسير الإشارات الكونية الواردة في القرآن الكريم وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وأفاد خلال مقابلة مع برنامج (أيام الله) على قناة الجزيرة مباشر، الأربعاء، أن هذه الآيات والأحاديث لا يمكن أن تُفهم في إطار اللغة وحدها، مستطردًا أن اللغة أساسية كون القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين. وتابع "إلا أن قضايا السماوات والأرض والمطر والرعد والشمس والقمر والنجوم والكواكب، هي قضايا علمية لا تكفي اللغة لشرح دلالات آياتها". لسان عربي مبين | مركز الإشعاع الإسلامي. د. زغلول النجار: نظرية علمية أثبتها القرآن قبل 14 قرنًا.. وحصل مكتشفوها على جائزة نوبل.. تعرف عليها @mogahed — الجزيرة مباشر (@ajmubasher) April 6, 2022 وأعطى الدكتور النجار مثالًا بالآية الكريمة "الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض"، والخلق هنا يعني الإيجاد من العدم، وفسّر أن جمع السماوات وذكر الأرض مفردة جاء لأن الإنسان لا يمكنه إدراك باطن الأرض دون استخدام أجهزة متطوّرة للغاية.
وقد تزامن نزول القرآن الكريم مع حياته صلى الله عليه وسلم جنباً إلى جنب، من أجل هذا كله اهتم به صلى الله عليه وسلم، وأولاه عنايته واهتمامه، فحفظه وحفظ الصحابة الكرام من بعده، وتوالى على حفظه أجيال بعد أجيال، كما توالت العناية به، متخذة أشكالاً مختلفة، فتارة ترجع إلى لفظه وأدائه، وأخرى إلى أسلوبه وإعجازه، وثالثة إلى كتابته ورسمه، ورابعة إلى تفسيره وشرحه.. إلى غير ذلك، وأفرد العلماء كل ناحية من هذه النواحي بالبحث والتأليف، ووضعوا من أجلها العلوم، ودونوا الكتب، وتباروا في هذا الميدان الواسع أشواطاً بعيدة، حتى زخرت المكتبة الإسلامية بمصنفات من آثار سلفنا الصالح، وعلمائنا الأعلام. وهكذا أصبح بين أيدينا الآن مصنفات متنوعة، وموسوعات قيمة (مناهل العرفان 1-12)، حتى جاء عهد الحاسوب، ومن أهم سمات هذا العصر التطور الهائل الذي أحدثه هذا الحاسوب في شتى المجالات، بل نستطيع القول إن استخدامات الحاسب الآلي المعاصرة أصبحت معياراً من المعايير المعتبرة لقياس مدى تقدم الأمم وازدهارها وذلك لما يحققه الحاسوب من مزايا الدقة، والسرعة، والإتقان. بلسان عربي مبين سورة الشعراء. واليوم نرى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ممثلة في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة الطيبة، يقيم ندوة عن (القرآن الكريم والتقنيات المعاصرة) هدفه الوقوف على آخر ما أنتجته اليد البشرية من جديد خدمة لكتاب الله تعالى، وهذا غيض من فيض.. أسأل الله العظيم أن يوفق القائمين على هذا الصرح الشامخ، وأن يجزي الجميع خير الجزاء.. إنه سميع مجيب.
الرسم العثماني بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ الـرسـم الإمـلائـي بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِيۡنٍؕ تفسير ميسر: وإن هذا القرآن الذي ذُكِرَتْ فيه هذه القصص الصادقة، لَمنزَّل مِن خالق الخلق، ومالك الأمر كله، نزل به جبريل الأمين، فتلاه عليك - أيها الرسول - حتى وعيته بقلبك حفظًا وفهمًا؛ لتكون مِن رسل الله الذين يخوِّفون قومهم عقاب الله، فتنذر بهذا التنزيل الإنس والجن أجمعين. نزل به جبريل عليك بلغة عربية واضحة المعنى، ظاهرة الدلالة، فيما يحتاجون إليه في إصلاح شؤون دينهم ودنياهم.
حتى الرسم القرآني خرج عن المألوف، فنجد كلمة الصلاة تكتب هكذا: "الصلوة"؛ وكلمة الزكاة تكتب هكذا: "الزكوة"؛ وكلمة رحمة تكتب هكذا: "رحمت" بالتاء المفتوحة؛ وكلمة مشكاة تكتب هكذا "مشكوة"، وهذا يعني بأنّ القرآن كتب بالخطّ السرياني الذي كان سائدًا في شبه الجزيرة العربية، أمّا الخطّ العربي فهو الخطّ السائد الآن والذي تطوّر عن الخطّ السرياني الذي كان بدون إعجام (وضع النقاط على الحروف) وبدون ضبط (وضع الضمة والفتحة والكسرة)، فالقرآن ليس كتابًا سريانيًا بل هو كتاب عربي مُبين دوّن بخطّ سرياني.
رواه ابن أبي حاتم.
وقال أيضًا: (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [فصلت: 3]. أي: كتاب بيّنت آياته بيانا شافيا، وأوضحت معانيه، وأحكمت أحكامه، وقد أنزلناه بلغة العرب، ليسهل فهمه، فمعانيه مفصّلة، وألفاظه واضحة غير مشكلة، وإنما يعرف هذا البيان والوضوح العلماء الراسخون الذين يعلمون أن القرآن منزل من عند الله، ويعلمون معانيه، لنزوله بلغتهم([4]). ولقد أثر القرآن الكريم في العرب حينما سمعوه، لكون العربية سجية من سجاياهم، فكلما كان الإنسان ذا بصيرة وعلم في اللغة العربية كان أكثر فهما للقرآن الكريم، ومن كانت بضاعته في اللغة العربية مزجاة فليس له من فهم القرآن إلا حفظ الروايات ونقل الأقوال عن أصحابها. واعتبر العلماء - رحمهم الله - أن خدمة اللغة العربية والتأليف فيها خدمة للقرآن الكريم، والدفاع عنها تعد دفاعا عن حمى القرآن الكريم. بلسان عربي مبين في اي سورة. "والتفاوت في فهم القرآن الكريم واضحا منذ عهد نزول القرآن فيمن عاصر نزوله إلى وقتنا الحاضر، فكل من كان بلغة العرب أعرف كانت معرفته بمعاني نصوص الكتاب والسنة أكثر، وفهمه لمدولاتها أرسخ وأتقن. "ولقد كان العرب في عهد نزول القرآن على جانب كبير من الإحاطة بلغتهم، ومعرفة أساليبها وإدراك حقائقها، فكانوا بذلك أقدر الناس على فهم القرآن وإدراك معانيه واستيعاب مراميه، ومن جاء بعدهم كان أقل درجة أو درجات لبعدهم عن صفاء اللغة العربية، وذلك لما عم الإسلام الأرض واختلط العرب بالعجم وتولد منهم الجيل الذي أصبح يبتعد رويدا رويدا كلما مر عليه الزمن، عن اللغة الأم وصفائها.
وبعد القرآن، تأتي السنة وهي كلام رسول الله، عليه أفضل الصلاة والسلام، ثم السيرة النبوية، وهي أحداث حصلت من الرسول الكريم كأسفاره وغزواته وغيرهما، ورواها عنه أصحابه والتابعون. الشعراء الآية ١٩٥Ash-Shu'ara:195 | 26:195 - Quran O. وحول التصنيف في كتب الأحاديث، قال الشيخ محمد الحسن ولد الددو -في حديثه لحلقة (2022/4/26) من برنامج "الشريعة والحياة في رمضان"- إن الجمع بدأ في أيام الخليفة عمر بن عبد العزيز، إذ أمر الأئمة بجمع السنن وكتابتها وتدوينها، وأسندت المهمة للطبقة الوسطى من التابعين. مناهج التدوين وبشأن شروط قبول الحديث، قال الشيخ الددو إن العناية بالسنة النبوية كانت شاملة، وكان البحث في الدلالة وهو المقصد، وبحث في الرواية وهو البحث في سند الكلام، والصحابة الكرام لم يحتاجوا إلى البحث في الرواية والإسناد لأنهم سمعوا الكلام من الرسول عليه الصلاة والسلام وصدقوه. أما عن مناهج تدوين وتصنيف كتب الأحاديث، فشرح رئيس مركز تكوين العلماء في موريتانيا هذه النقطة بالتفصيل، وأشار إلى أن التدوين كان مصنفا وفق الأمور العلمية مثل كتب الموطآت، على غرار موطأ مالك الذي اتبع هذا المنهج في تدوين الأحاديث، وهناك من المدونين من اقتصر على الصحيح فقط مثل البخاري، وهناك التصنيف حسب المسانيد بأن تكون مصنفة على أحاديث الصحابة، وهناك منهج المعاجم، ثم حصل التخصص في التدوين.