س: سُئل أحد العلماء: هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان ؟ قال: نعم، كيف ؟ ج: الثعبان جمع ثعب وهو: السيل. ----------------------------------------------------- س: ما تقول في رجل سها في صلاته ولم يُجز له أن يسجد سجود السهو وصلاته صحيحة ؟ ج: في صلاة الجنازة فليس فيها ركوع ولا سجود. س: ما تقول في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟ ج: في أيام التشريق وهي 11 ، 12 ، 13 من ذي الحجة ، فاليوم الثالث منها وهو الثالث عشر هو أول الأيام البيض المستحب صيامها ومع ذلك لا يجوز صيامه من هذا الشهر. س: ما تقول في رجل أصاب ملابسه شيء طاهر وألزمناه بغسله فوراً بل يحرم عليه أن يبقيه عليه ؟ ج: هذا في حق المحرم يلزمه أن يغسل ما يقع على ملابس إحرامه من طيب. س: ما تقول في وقت يلزم جميع المكلفين أن يصلوا في اليوم " من طلوع الشمس إلى غروبها " أكثر من خمس صلوات بل أكثر من ألف صلاة ؟ ج: هذا وقت خروج المسيح الدجال، ففي صحيح الدجال. قلنا: يا رسول الله ما لبثه في مسلم ". ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرض؟ قال: أربعون يوماً: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، قلنا يا رسول الله: فذلك اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ 0 ---------------------------------------------------- س: ما تقول في صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية، متى تكون ؟.
[4] قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ما قالَ عبدٌ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ قطُّ مخلِصًا، إلَّا فُتِحَت لَهُ أبوابُ السَّماءِ، حتَّى تُفْضيَ إلى العرشِ، ما اجتَنبَ الكبائرَ". [5] قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من كان آخرُ كلامِه لا إله إلا اللهُ دخل الجنةَ".
نعم دماء تُسفك إذا قرأت تاريخ اليمن عند هؤلاء الذين يزعمون أنهم كسفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرف وهوا ، دماء المسلمين تُسفك من أجل أن يُذكر في الخطبة. والله المستعان. هذا أمر يا إخوان.
ج: صلاة العصر من يوم الجمعة. --------------------------------------------------- س: ما تقول في عضوين من أعضاء الوضوء لا يستحب تقديم الأيمن على الأيسر فيهما ؟ ج: هما الأذنان ، فإن السُنة أن يمسحهما في وقت واحد بكلتا يديه. س: ما تقول في رجل صلى وعلى ثوبه بول علم به وتعمد عدم إزالته وصحت صلاته؟ ج: هذا البول هو من حيوان يؤكل لحمه كالشياه والإبل ونحوها، وبولها وغائطها طاهر. س: ما تقول في شخص كان صائماً فحصل فطره بغير أكل ولا شرب ولا شيء أدخل في جوفه ولا جماع ولا شيء من دواعيه ولا نية فطر ؟ ج: هذا رجل ارتد والعياذ بالله. س: ما تقول في مسألة عجيبة وهي: أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه ؟ ج: زيد له أخت من أمه فقط وله أخ من أبيه فقط فتزوج أخوه من أبيه أخته من أمه فولدت عمرواً فيكون زيد خاله لأنه أخ لأمه ويكون عماً له لأنه أخ لأبيه. س: ما تقول في رجل ذبح شاة وجاز له أن يوزع لحمها على الناس وحُرم عليه أن يأكل منها شيئاً، وليس في المسألة حَلِف أو نذر؟ ج: هذا رجل محرم بالحج أو العمرة وفعل محظوراً من محظورات الإحرام فوجب عليه دم يذبحه فدية يكفر بها عما فعل، فهذا إذا ذبح الفدية لا يجوز له أن يأكل منها شيئاً وإنما يوزع اللحم على فقراء الحرم.
الزيارات: 11963 زائراً. تاريخ إضافته: 6 محرم 1436هـ نص السؤال: حكم استمرار الخطيب على قوله: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ؟ نص الإجابة: هذا من طريق موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ؛ فالحديث ضعيف ، لكنه جاء في < صحيح ابن حبان > من طريق موسى بن عقبة بدل موسى بن عبيدة ، وقد كنا فرحنا بهذا وإذا المصادر كلها تقول: موسى بن عبيدة ، فالتصحيف إلى مصدر واحد أقرب منه إلى مراجع كثيرة. فالذي يظهر أنه تصحف في < صحيح ابن حبان > موسى بن عبيدة إلى موسى بن عقبة فهو لم يثبت. والشيء بالشيء يُذكر كما أنه لا ينبغي أن يداوم وأن يقول وأن يختم الخطبة الأولى: استغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفره إنه هو الغفور الرحيم ، كذلك أيضاً ذكر الآية " إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " [ الأحزاب: 56] هذا لم يثبت أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قرأ في خطبته. أيضاً الدعاء للسلاطين في الخطبة ، إذا علم السلطان أمراً طيباً وأحببت أن تدعو له في خطبة واحدة أما على الإستمرار فلا. ولا إله إلا الله كم سفك من دماء من أجل أن يذكر فلان في الخطبة ، ويعجبني ما قاله صالح بن مهدي المقبلي رحمه الله لحاكم عصره - ما أذكر أهو إسماعيل بن القاسم أو هو محمد بن أحمد صاحب < المواهب > - قال له: لماذا تقاتلون أهل صعدة ، أتقاتلونهم من أجل أن يسلموا فهم مسلمون ، أم تقاتلونهم من أجل أن يستقيموا فهم مستقيمون ؟ - ذكر هذا في < العلم الشامخ > الظاهر أو ذكره إسماعيل الأكوع - ، أو تقاتلونهم قال من أجل الاستقامة فهم مثل الذين تحت أيديكم ؟ فما بقي مبرر لقتالهم إلا أن يذكر الإمام في الخطبة!!!.
يبلغ طول المحافظة 120 كم وعرضها 38 كم ومساحتها 450 كم مربع تقريباً. أسباب إحجام المؤرخين سابقاً عن دراستها عدل بعدها عن أماكن الصراعات القبلية والسياسية بعدها عن المراكز التجارية في أبها وجازان إحجام أهلها في الماضي عن تزويد من يقصدهم بهدف الحصول على وثائق ومعلومات عن تاريخ المنطقة. [2] المناخ عدل يتنوع من معتدل صيفاً إلى بارد شتاءً بشكل عام، وتبلغ درجة الحرارة العظمى صيفاً 25-30 درجة تقريباً، والصغرى شتاءً 5-1 درجات تقريباً، وتتمتع بمعدل هطول أمطارمعتدلة، ويصل معدل الرطوبة بها إلى 45%. المجلس البلدي بسراة عبيدة يزور قرى بني بشر ويطلع على شكاوي المواطنين - صحيفة عين الأخبار Ein Newspaper. [3] سبب التسمية عدل نسبةً إلى سوقها المشهور خميس عبيدة، وهو من الأسواق الأسبوعية الذي يعقد كل يوم خميس بوسط محافظة سراة عبيدة التي كانت تُسمى بالقدم البوطة.
26-06-2008, 02:10 AM عضو جديد تاريخ التسجيل: May 2008 المشاركات: 9 بعض قرى ال معمر عبيده قحطان بسم الله الرحمن الرحيم بعض قرى قبيلة آل معمر عبيده قحطان في محافظة سراة عبيده ــ التابعة لإمارة عسير والتابعة لمشيخة شيخ الشمل / عبد الله بن سعد آل فردان ــ وهذه القرى لها نوابها وأعيانها وهي كالتالي:ــ 1. قرى أهل الوادي الأبيض. 2. قرية آل دريم. 3. قرية العيص. 4. قرية الاشاعره. 5. قرية آل ورد. 6. قرية وادي المحزمة. 7. الماحميد بالسراة. 8. قرية الزهرة. 9. قرية الغلقه. 10. قرية وادي المشرب. 11. قرى وادي جوف آل معمر ـ شرق السراة. 12. وهناك قرى أخرى في العرين من قبيلة آل معمر شرق بلاد قحطان. 13. وهناك أيضا قرى في المضه من قبيلة آل معمر. 14. وهناك جمائع من آل معمر نازحين من هذه القرى في بلاد بللسمر وبلاد بني شهر منذ عشرات السنين استقروا في تلك المحافظات ولازالوا على وصال مع قبيلتهم ولهم أملاك خاصة بالسراة ولهم أملاك خاصة بتلك المحافظات. كذلك في محافظة خميس مشيط ــ وأبها ـ وهذه القرى وغيرها لما ذكرناها بالتعداد هي لمن يقيم فيها وله مزارع وأملاك سكنيه. شوارع قرى آل عائذ بسراة عبيدة دون إنارة منذ عقود | صحيفة المواطن الإلكترونية. وأما المناطق الأخرى بالمملكة فهذه القبيلة بها أعداد كثيرة.
ناشد عدد من سكان قرى آل عائذ شمال شرق محافظة سراة عبيدة الجهةَ المسؤولة عن خدمات إنارة الشوارع لتوصيل الإنارة إلى قراهم وإنقاذهم من الظلام الدامس. وذكر عدد من المواطنين أنهم تقدموا بعدّة مطالبات لتوصيل الإنارة لقريتهم منذ مدة طويلة وحتى الوقت الحالي لم يُنظَر لمطالبهم، حيث إن بعض القرى البعيدة من المحافظة تمت إنارتها ونحن أقرب منها للمحافظة. وطالب سكان قرى آل عائذ الجهات المسؤولة النظر في طلبهم بإنارة شوارع القرى التي يشكل الظلام خطراً عليهم وعلى ممتلكاتهم، مخافة تعرُّض مركباتهم للسّرقة ليلاً مستغلين عدم وجود الإنارة في القرى.