وقوله: ( فيها سرر مرفوعة) والسرر: جمع سرير ، مرفوعة ليرى المؤمن إذا جلس عليها جميع ما خوله ربه من النعيم والملك فيها ، ويلحق جميع ذلك بصره. وقيل: عني بقوله: مرفوعة: موضونة. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( فيها سرر مرفوعة) يعني: موضونة ، كقوله: سرر مصفوفة ، بعضها فوق بعض. وقوله: ( وأكواب موضوعة) وهي جمع كوب ، وهي الأباريق التي لا آذان لها. وقد بينا ذلك فيما مضى ، وذكرنا ما فيه من الرواية بما أغنى عن إعادته. وجوه يومئذ ناعمة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وعني بقوله: ( موضوعة): أنها موضوعة على حافة العين الجارية ، كلما أرادوا الشرب وجدوها ملأى من الشراب. وقوله: ( ونمارق مصفوفة) يعني بالنمارق: الوسائد والمرافق; والنمارق: واحدها نمرقة ، بضم النون. وقد حكي عن بعض كلب سماعا: نمرقة ، بكسر النون والراء. وقيل: مصفوفة; لأن بعضها بجنب بعض. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( ونمارق مصفوفة) يقول: المرافق. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ونمارق مصفوفة) يعني بالنمارق: المجالس. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ونمارق مصفوفة) والنمارق: الوسائد.
جاء في الصحيحين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول زمره يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دريّ في السماء أضاءه،... على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء ".
ولما تعددت درجات الجنة من حيث السعة والرفعة والارتفاع، تعددت سعة ورفعة وارتفاع هذه السرر فظهرت كأنها سرر بعضها فوق بعض. ومع ارتفاع السرر تظهر متعة أخرى لها مزية خاصة، فهذه السرر تتواضع وتدنو من صاحبها إذا ما أراد الجلوس أو الاتكاء عليها، وبخلاف المصعد الكهربائي المعروف في الدنيا. ثم يمضي النعيم خطوة أبعد لنجد أن كل شيء في الجنة معدود وموضوع ومهيأ بما يأتي عليه الذوق والحس: " وأكواب موضوعة * ونمارق مصفوفة * وزرابي مبثوثة " الأكواب: آنية الشراب، أو الأقداح. نمارق: وسائد ومرافق يتكأ عليها ومفردها نمرقة. زرابي: البسط الفاخرة العريضة، وتشمل ما يعرف بالسجاجيد. وأكواب الشراب معدة ومملوءة، يشربون منها كيفما شاءوا، فهي كثيرة ومتوفرة وموضوعة في كل مكان، على ضفاف الأنهار المتنوعة, والعيون الجارية وبين أيدي الغلمان, ويطاف بها عليهم، وفي الأباريق التي تأتي إليهم دون أن يكدوا في الوصول إليها... أخرج ابن أبي الدنيا بسند جيد، عن أبي امامة، قال: أن الرجل من أهل الجنة ليشتهي من شراب الجنة، فيجيء الإبريق، فيقع في يده، فيشرب، ثم يعود إلى مكانه. ولا عجب في ذلك، فهم يعيشون في هناء ورغد العيش وحياتهم تسير بهم كما يشتهون، وكلها يسر وسهولة، ورتابة وجمال.
يعتبر الكتاب الباشي أهم كتاب للوزير والمؤرخ حمودة بن عبد العزيز ، إذ يحتوي على معلومات لا توجد في غيره من كتب، حيث أن الرجل كان قد تقلد رئاسة ديوان الإنشاء في عهد مخدومه علي باي بن حسين بن علي الذي وضع له هذا الكتاب. أما ما قبل عصره، فقد اعتمد المؤلف على مصادر أخرى من بينها الحلل السندسية في الأخبار التونسية الحلل السندسية لل الوزير السراج وزير السراج و ذيل بشائر أهل الإيمان بفتوحات آل عثمان ذيل البشائر ل حسين خوجة الحنفي. أما المحقق وهو الشيخ محمد ماضور ، فقد اعتمد في تحقيقه على أربع مخطوطات ثلاث منها موجودة ب المكتبة الوطنية التونسية والرابعة ب الرباط حمودة بن عبد العزيز، الكتاب الباشي ، تونس 1970، ج 1، ص 33-34. قوات البادية التاريخ. وقد صدر هذا الكتاب عن الدار التونسية للنشر عام 1970 ، إلا أن عدد السحب كان محدودا جدا حيث لم يتجاوز ثلاثمائة نسخة. يقع هذا الكتاب في جزءين، خصص أولهما للسيرة والثاني للتاريخ. وفي الجزء الأول وضع المحقق مقدمة تتناول عصر المؤلف ثم التعريف بالمؤلف، وأخيرا التعريف بالكتاب. وفي مقدمته أشار المؤلف إلى مخدومه قائلا وقد بعث -جل وعلا- في هذا العصر من الأمير الأجل المعظم الأعلى أبي الحسن الباشا علي باي ابن الأمير الرضى المقدس المطهر المرحوم حسين باي بن علي أمير المملكة الإفريقية وعميدها المصدر نفسه ، ص 41 ويقول وصرفت القصد إلى الاقتصار على دولة مولاي بالتصنيف، وجعلت ما أذكره من أخبار غيره كالتابع لها والرديف... فجاء بحمد الله حافلا يشتمل عليه القلب ويلتبس بالنفس، وسميته بالكتاب الباشي إضافة للقب مولانا الذي تميز به المصدر نفسه ، ص 43-44.
هنالك العديد من الوضعيات الجنسية والتي من خلالها يستطيع الرجل ايلاج قضيبة ومداعبة البظر في نفس الوقت، وفقط من خلال التجربة تتعرفون على الوضعيات التي تمتع كلاكما جنسياً. مهم ايضاً التنويه الى نقطة هامّة وهي ان الجنس لا يتوقف بالضرورة عند وصول الرجل الى النشوة الجنسية، وممكن ان يستمر الرجل في مداعبة زوجته حتى بعد القذف ووصوله الى مرحلة الأورغازم. ممكن الإستعانه ببعض الكتب والأفلام التي اعدت خصيصاً لمساعدة الازواج في تطوير حياتهم الجنسية والحميمية ومن المهم الحوار حول ذلك بشل صريح ومفتوح. سلام أنا مارست ااعادة السرية و لم ألاحظ دم ولكنني عندما سعلت شهدت دم فهل غشاء سليم نقدر توجهك الينا, العادة السرية هي عبارة عن سلوك طبيعي وصحي للجنسين وبكافة الاعمار. ممارسة العادة السرية عن طريق المداعبة الخارجية لا تؤثر على غشاء البكارة. نقصد بذلك اذا مارست العادة السرية بشكل خارجي فلا داعي للقلق, اما اذا كانت الممارسة داخلية فمن الصعب تحديد الاجابة. يمكنك الدخول لزاوية التجربة الاولى ومفاهيم العذرية وقراءة المزيد حول الموضوع انا بنت عمري 21 لدي نشوه قويه جدا حتى انني لازم اعمل العاده من ساعتين ال ثلاث.... المشكله مش هنا.. المشكلة اني صرت امارس السحاق مع صديقتي وهذا بوضع منطقتها على منطقتي (البظر) والمسح والحك وايضا احيانا بادخال حلمات الصدر داخل عضوها.
لكن اذا كنت تشعرين بوجع في المنطقة التناسلية او حكة قريبة من منطقة البظر والشفتين، فعليك مراجعة الطبيب/ة لانها قد تكون ناتجة عن التهابات معينة. هل ممارسة العادة فى تالت ايام الحيض تؤدى الى العقم نقدر توجهك الينا لا بوجد خطر او اي ضرر عند ممارسة الاستمتاع الذاتي (العادة السرية) في فترة الحيض. فهنالك فتيات ونساء يفضلن عدم ممارسة الاستمتاع الذاتي اثناء العادة الشهرية وهنالك من يمارسن الاستمتاع الذاتي اثناء الحيض، كما ان هنالك نساء يمارسن الجماع خلال فترة الحيض وهنالك من لا يمارسن الجماع في هذه الفترة. ولا علاقة للعقم في ذلك عند الجماع مع زوجي لا اصل لدرجة النشوة لا اخلص معه امارس العاده السريه لكي استمتع من الجنس ما هو الحل؟؟ لا داعي للقلق لان ما تصفينه وتشعرين به هو امر شائع جداً بين النساء والفتيات أثناء ممارستهن للجنس. حيث أن معظم النساء لا يصلن الى النشوة الجنسية (الأورغازم) من خلال ولوج القضيب الى المهبل، على الرغم من انهن يشعرن بلذة وبشهوه جنسية كبيرة. بشكل عام تصل النساء والفتيات الى الأورغازم أثناء الجماع، من خلال المداعبة المباشرة للبظر وهذا يكون من خلال مداعبة الرجل للبظر والمنطقة المحيطة به، إما عن طريق اليد او من خلال ممارسة الجنس الفموي، وفي بعض الأحيان مداعبة المرأة لنفسها اثناء ممارسة الجماع.