البطاقة الممغنطة وهي بطاقة يتم تخزين البيانات فيها من خلال تعديل أو إعادة ترتيب مغناطيسية الجسيمات المغناطيسية الدقيقة التي تقوم على الحديد الموجود على شريط البطاقة، ويتم تعريفها كذلك باسم بطاقة السحب، وهي مثل تلك التي يتم استخدامها كرمز للمرور من أجل الدخول إلى غرفة المنزل أو الفندق، بطاقة الائتمان، بطاقة الهوية، وما مثل هذا. شريط الكاسيت ويُعرف كذلك باسم كاسيت الموسيقى، وهو عبارة عن حاوية مسطحة مستطيلة يتم فيها تخزين البيانات بواسطة شريط مغناطيسي تناظري، وبصورة عامة يستخدم من أجل تخزين التسجيلات الصوتية. أجهزة ذاكرة فلاش إن أجهزة ذاكرة الفلاش عبارة عن أجهزة تخزين أرخص ومحمولة بحجم صغير، وقد صارت الأجهزة الأكثر استخدامًا في تخزين البيانات، فهي أكثر موثوقية وفعالية عند مقارنتها بغيرها من أجهزة التخزين، وفي التالي بعض أجهزة ذاكرة الفلاش الأكثر استخدامًا: Pen Drive يُعرف كذلك باسم محرك أقراص USB الذي يحتوي على ذاكرة فلاش بواجهة USB مدمجة، ومن الممكن توصيل تلك الأجهزة بشكل مباشر مع أجهزة الكمبيوتر وأجهزة الحاسوب المحمولة، ومن ثم قراءة أو كتابة البيانات فيها بوسيلة أسرع وأكثر فعالية، ويتراوح حجمها من 1 جيجا بايت إلى 256 جيجا بايت بشكل عام.
أجهزة التخزين الثانوية إن التخزين الثانوي يتمثل في ذاكرة يتم تخزينها خارج الكمبيوتر، والتي تُستخدم بصورة أساسية في التخزين الدائم وطويل الأجل للبرامج والبيانات، ومن الأمثلة على وحدات التخزين الثانوية: القرص الصلب، CD DVD Pen / Flash drive SSD، وغيرها الكثير من الوحدات التي يُمكن استخدامها. الذاكرة الثانوية Secondary Memory هناك الكثير من أنواع وحدات الذاكرة الثانوية المتوفرة، ويوجد بعض الفروقات ما بين كل نوع منها، وفي التالي ذكر بعضها: أجهزة التخزين المغناطيسية تتمثل أجهزة التخزين المغناطيسية فيما يلي: القرص المرن أو ما يُعرف باسم Floppy Disks، وهذه الوحدة يتم استخدامها بصورة عامة على جهاز الحاسوب الشخصي من أجل تخزين البيانات خارجيًا، ويتكون القرص المرن من خرطوشة بلاستيكية ويتم تأمينه بحافظة واقية، في الوقت الحالي غالبًا ما تُستبدل وحدة القرص المرن بأجهزة تخزين جديدة وفعالة مثل USB وغيرها.
أجهزة تخزين البيانات كثيره منها ما هو خارجي ومنها ما يعتبر من وحدات التخزين الداخلية، حيث أن جميع البيانات الموجودة على الحاسب يتم تخزينها من أجل تمكين المستخدم من تصفحها وعرضها متى أراد ذلك، كما أن الأوامر التي يعالجها الحاسب تحتاج إلى مساحة لكي تُكتَب وتنفّذ فيها، ومن هذا المنطلق يهتم موقع المرجع بتعلايفنا على الأجهزة التي يتم استخدامها للتخزين على الحاسب وذلك بعد التعرّف على مفهوم التخزين وأساسه. التخزين في الحاسب عملية تخزين المعلومات على الحاسب هي عبارة عن الطريقة التي يتم من خلالها الاحتفاظ بالمعلومات، وتتم هذه العملية من خلال تخزين هذه البيانات على شكل بتات ممثلة بنظام العد الثنائي، حيث تكتب البيانات والأوامر على شكل تسلسلات من البتات، قيمة كل بت منها 1 أو 0، فمثلًا يتم تمثيل الحرف باستخدام البايت، وهو عبارة عن تتابع ثماني بتات، بذلك يمكن أن يتم تمثيل 256 قيمة مختلفة باستخدام بايت واحد. [1] [2] شاهد أيضًا: تحتوي لغة الآلة على مترجم يتولى عملية التحويل من لغة الآلة إلى لغة التجميع أجهزة تخزين البيانات كثيره منها بتم تخزبن البيانات على أجهزة مخصصة تسمى وحدات التخزين في الحاسب، وهي عبارة عن أجهزة لها القدرة على تسجيل البيانات بالاستعانة بكافّة أشكال الطاقة، وتتعدد الأشكال والأساليب المستخدمة في التخزين، حيث يوجد أجهزة تخزين البيانات كثيره منها نذكر: [2] الإجابة الصحيحة: محرك الأقراص الصلبة والذاكرة الفلاشيّة.
هل القرآن مخلوق؟ 11:46 AM 28 / 1 / 2021 791 المؤلف: مركز الابحاث العقائدية المصدر: موسوعة الاسئلة العقائدية الجزء والصفحة: ج5, ص 20 الجواب: لا يخفى عليك أنّ هذا السؤال طرح في زمن الأئمّة عليهم السلام ، واستغلّه ملوك العباسيين لتثبيت مناصبهم من جهة ، ولإيجاد التفريق بين المذاهب من جهة أُخرى ، وحصلت فيه الكثير من القضايا التي أبعدت المسلمين عن أُمورهم الأساسية ، وتقوية الدولة الإسلامية ، لذا نجد أهل البيت عليهم السلام كانوا يحاولون تجنيب أنفسهم وشيعتهم من الدخول في مثل هذه الفتنة العمياء. فكان الإمام الصادق عليه السلام حينما يسأل عن خلق القرآن يقول: « كلام الله » ، ولكن بعد أن انجلت الفتنة وانتهى أمدها ، صرّحوا عليهم السلام بحدوثه. هذا وإن كان في الجواب الأوّل للإمام عليه السلام دلالة على خلقه ، وأنّه ليس بقديم ، إذ أنّ كلام الله معناه غير الله ، وكُلّ ما كان غير الله فهو حادث مخلوق.
ونختم كلامنا بقول الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه في الفقه الأكبر، فإنه قال: والقرآن في المصاحف مكتوب، وفي القلوب محفوظ، وعلى الألسن مقروء، وعلى النبي صلى الله عليه وسلم منزَّل، ولفظنا بالقرآن مخلوق، وكتابتنا له مخلوقة، وقراءتنا له مخلوقة، والقرآن غير مخلوق، وما ذكر الله في القرآن - حكاية عن موسى عليه السلام وغيره، وعن فرعون وإبليس - فإن ذلك كلام الله، إخبارًا عنهم، وكلام موسى وغيره من المخلوقين مخلوقٌ، والقرآنُ كلامُ الله لا كلامُهم، وسمِعَ موسى - عليه السلام - كلامَ الله تعالى، فلما كلَّم موسى كلَّمه بكلامه.
والآيات في هذا كثيرة. السادس من هذه الأضرار: أن القول بأن القرآن مخلوق يجعل الله عز وجل محتاجا إلى خلقه في البيان عنه وفي أمر العباد بالشرائع وفي نهيهم، واعتقاد أن الخالق في حاجة إلى المخلوق نسبة النقص إلى الله والضعف والعجز وهذا ـ لا شك ـ من الكفر البين. هل القرآن مخلوق؟. وبالجملة فهذه البدعة الشنيعة يترتب عليها من الأضرار والبدع الأخرى الشيء الكثير الذي يصعب حصره في هذه الفتوى، فراجع لمزيد من التفصيل: الشريعة للإمام الآجري ، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة للالكائي ، وشرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، والعقيدة السلفية في كلام رب البرية وكشف أباطيل المبتدعة الردية للشيخ الجديع ، وغيرها من كتب أهل السنة وهي كثيرة ـ والحمد لله. وراجع الفتوى رقم: 45686 ، مع نصيحتنا بالابتعاد عن كل من يثير هذه العقائد الضالة ولزوم أهل السنة والجماعة وملازمة العلماء الثقات الذين ينتهجون نهج السلف الصالح ـ وهم كثيرون والحمد لله. ونسأل الله أن يقي المسلمين شر هذه العقائد الضالة. والله أعلم.
هل القرآن مخلوق ام مُنزل ؟ هل القرآن مخلوق ام مُنزل ؟ والجواب لأولي الألباب: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد.. وإلى التعريف الحق بالقرآن العظيم: يفتيكم الله إنّ القرآن العظيم هو قوله بالحق على الواقع الحقيقي، ويخبركم بآياته الدالة على وحدانيته في ملكوته وقدرته المطلقة.
هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق ؟ السؤال: الجواب: القرآن كلام الله ، منه بدأ وإليه يَعود ، تكلّم به ربنا على الحقيقة. وقد سَمّى الله القرآن ( كلام الله) فقال: ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ). وأخبر سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن ، وأنه نزّله تنْزِيلا ، فمن ذلك قوله تعالى: ( وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً). وقوله تعالى: ( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الدالة على تنْزيل القرآن من لدن حكيم خبير. ومن قال: إن القرآن مخلوق فهو كافر ، وقد أجمع سلف الأمة على ذلك ، وعلى أن القرآن كلام الله ، ولم يُعرف القول بِخلق القرآن إلا لما نشأت البِدَع وظهرت الْمُبتَدِعة. ولم يَقُل به أحد إلا بعد أن تُرجِمت كُتب الفلسفة وكُتُب اليونان ونحوها. وإنما قالت المعتزلة بموجب هذا القول لأنهم أعمَلوا العقل فوق مَنْزِلته! وحينما حكّموا العقل على نصوص الوحيين. قال الإمام أحمد: والقرآن كلام الله ، تكلّم به ، ليس بمخلوق ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يَقُل ليس بمخلوق ، فهو أخبث من قول الأول ، ومن زعم أن ألفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي ، ومن لم يُكفّر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم.
2- وزعم آخرون أن ذلك جائز ولو قلب الله- سبحانه- الأسماء لم يكن ذلك مستنكرا. واختلفت المعتزلة هل يجوز اليوم قلب الأسماء واللغة على ما هي عليه أم لا على مقالتين: 1- فمنهم من أجاز ذلك. 2- ومنهم من أنكره.. 129- هل يجوز أن يسمي الله نفسه بضد أسمائه؟ واختلفت المعتزلة هل كان يجوز أن يسمي الله- سبحانه- نفسه جاهلًا ميتًا عاجزًا على طريق التقليب واللغة على ما هي عليه؟ وهم فرقتان: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم أن ذلك لا يجوز وأنه لا يجوز أن يسمي الله نفسه على طريق التقليب. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم أن ذلك جائز ولو فعل ذلك لم يكن مستنكرًا وهو قول الصالحي.. 130- صفات الذات أقوال عندهم: وأجمعت المعتزلة على أن صفات الله- سبحانه- وأسماءه هي أقوال وكلام فقول الله أنه عالم قادر حي أسماء لله وصفات له وكذلك أقوال الخلق ولم يثبتوا صفة له علمًا ولا صفة قدرة وكذلك قولهم في سائر صفات النفس.. 131- هل يقدر الله على خلق العرض؟ واختلفت المعتزلة هل البارئ قادر على خلق الأعراض؟ وهم فرقتان: 1- فزعم فريق منهم أن الله يقدر على خلق الأعراض وإنشائها. 2- وزعمت فرقة أخرى منهم وهم أصحاب معمر أنه لا يجوز أن يخلق الله عرضًا ولا يوصف بالقدرة على خلق الأعراض.