تقديم واختيار: ذ. عمر بن الخطاب رضي الله عنه - لغتي الخالدة 1 - ثاني متوسط - المنهج السعودي. نورالدين الغياط. تعتبر رسالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القضاء لأبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – الذي وُليَ القضاء في الكوفة والبصـرة سنة 21هـ، وثيقة عُمَرية وميثاقاً قضائيّاً صدر من الخليفة الراشد والملهم المحدَّث، وقد سطَّر فيها عمر – رضي الله عنه – وصايا جامعة وقواعد شاملة، ترسم للقاضي مسيرة عدله، وتعينه على نفسه، وتنبهه إلى أمور إجرائية في التعامل مع الخصوم والبينات. وهي وثيقة نفيسة تناقلها المحدثون والفقهاء، والأدباء والمؤرخون، وأوردوها في مصنفاتهم، وشرحها الإمام ابن القيم شرحاً مطولًا في كتابه النفيس: (إعلام الموقعين)، كما تُرجمت هذه الوثيقة إلى اللغات الفرنسية والإنجليزية والألمانية. تتحدث رسالة القضاء التي كتبها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه – إلى أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قاضيه وواليه على البصـرة ، عن القواعد الأساسية التي يبنى عليها القضاء، من عدل بين الخصوم ورجوع إلى الحق ، وطرق إجراءات التداعي وسير المحاكمة، والرجوع إلى نصوص كتاب الله تعالى وسنة رسوله في كل ما يصدر عن القاضي ، فهي رسالة عظيمة الفائدة تحوي ما تشتت من أحكام القضاء، وتجمع ما تفرق من أسس التنظيم والإدارة للقضاء، وهي دستور قويم في نظام القضاء والتقاضي، وسجل حافل جامع لكثير من شؤون القضاء ومسائله، تجمعها في كلمات قليلة موزونة تكاد أن تكون قطعة أدبية تحمل عناصر البلاغة والإيضاح.
عندئذ قال زيد لأبي: أعف أمير المؤمنين من اليمين، وما كنت لأسألها لأحد غيره، ولكن عمر رفض وحلف اليمين، ثم قام غاضبا لأن القاضي يفرق بينه وبين خصمه، وأقسم ألا يتولى زيد القضاء، حتى يكون عمر ورجل من عموم المسلمين عنده سواء، لا فرق بينهما. الرسالة دخل أعرابي على عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – غاضبا، وألقى في حجره لفافة من الشعر، فقال عمر: ما هذا ؟ قال الأعرابي: جئت أشكو إليك فقد ظلمني الوالي أبو موسى الأشعري. قال عمر: وماذا فعل ؟ قال الأعرابي: لم يعطني حقي كاملا، فرددته إليه، فغضب، وجلدني عشرين سوطا، وقص شعري، وهو في هذه اللفافة التي ألقيتها إليك. فتألم عمر وأرسل إلى أبي موسى الأشعري يأمره أن يجلس أمام جماعة من المسلمين ليجلده الأعرابي عشرين سوطا، ثم يحلق له شعر رأسه. فلما قرأ أبو موسى رسالة عمر قام إلى الأعرابي وقال له: تقدم ونفذ ما أمر به عمر، ثم أعطاه سوطا ليجلده، وقدم إليه رأسه ليحلقه، فتأثر الأعرابي، وعفا عنه، وقال: لن يظلم أحد وعمر أمير المؤمنين. درس نماذج للتأسي: عمر بن الخطاب وعزة الإسلام للجذع المشترك |. اقرأ أيضا: قصص أجمل قصص الصحابة مصادر: – موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق ( ياسر عبد الرحمان).
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا كانَ عُمر بن الخطّاب -رَضي الله عنه- قَد بَعَث بِرَسالة لوالي القَضاء في الكُوفة والبَصرة أبو مُوسى الأَشعري -رضي الله عنه-، يُوصيه فيها بِأُمور تُعينه في تَولّي القَضاء وتَرسم لَه مَسيرة عَادلة، فَقد ذَكَر الخَليفة الراشد عُمر -رَضي الله عنه- فيها أُصول الحُكُم والشهادة والحَاكِم. رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري تَنَاقَل الرُّواة رِسالة عُمر بن الخطَّاب إِلى مُوسى الأَشعري عَنْ طَريق الحِفظ، مِما أدّىَ إلى الإختلاف في بَعض الأَلفاط بَين الرُّواة حَتّى نَشأت عِدّة رِوايات لِتلك الرسالة، لَكن لا أَحد يُنكر أنَّ هذا الأَمر لَم يُغيّر في مَضمونِها، حيث أنَّ جَميع الرِّوايات تَحمِل نَفس الفَحوى، كَما أنَّ عُلماء الحَديث قَدْ أَجازوا نَقْل الرِّوايات بالمَعنى، ونَذكُر فيما يَلي نصًّا لتلك الوثيقة الثمينة. بوربوينت درس نص التحليل الأدبي عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) لغتي ثاني متوسط - حلول. [١] نصّ الرسالة "بِسم الله الرحمن الرحيم: من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس. سلام عليك، أما بعد، فإنَّ القَضاء فَريضة مُحكَمَة، وسُنّة مُتَّبَعة، فَافهَم إذا أُدْلِيَ إِليْك، فَإِنَّهُ لا يَنفع تَكلم بِحقّ لا نَفَاذ لَه.
[٢] التَّوجيهات التي تَضَمَّنَتها رسالة عُمَر بن الخطَّاب دَرس العُلماء وثيقة عُمَر بن الخطّاب -رَضي الله عنه-، فوجَدوا فيها خُلاصِة ما اسْتَفَادَه عُمر مِن نُصوص رسول الله -صَلّى الله عليه وسلم- في أُمور القَضاء ونِظامِه، نَذكر فيما يلي بعض القَواعد والتَّوجيهات التي ذكرها العُلماء: [٣] [٤] أهميّة وجود القَضاء وثُبوتِه في السُّنّة النبويّة وكَونِه فَريضة مِن فَرائِض الدّين الإِسلامي. تَوضيح أُسس القَضاء من المُساواة بَين الخُصوم في جَميع الإِجراءات، وإِتاحة الفُرصة لكلا الخصمين بالتحدُّث بما لديهم وتَوضيح مَوقفهم للقاضي، والإِبتعاد عن الظُّلم والمُحَاباة في القَضاء. نص عمر بن الخطاب ورسول كسرى. ضَرورة فَهم القَضيّة وأدلة كُلّ خَصم مِن قِبل القَاضي، وحُضورِه مَعَهم مُعْتَدِل النَّفْس ومُرتاح البَال والضَمير، فَقدْ قال رسول الله -صَلّى الله عليه وسلم-: (لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بيْنَ اثْنَيْنِ وهو غَضْبَانُ). [٥] ضَرورة ووجوب إِنفاذ حُكم القَضاء بَعد اتِّضاح الحَقّ، والرُّجوع عَنه إذا تبيّن وُجود خَطأ فِيه أو مُخَالَفَته للكِتاب والسُّنّة النبويّة. وُجوب سَعي القاضي للصُّلح بَين المُتَخاصِمين قَبل البِدء بِالقَضاء، حَيث يُمكن أن تَكون الخُصومة بِسَبب عَدم وضوح الوَاقِعة للمُتخاصمين أو تعارض البينات عندهما.