اسمه ونشأته:- عمرو بن عثمان بن قَنْبَر، أبو بِشْر الفارسي، إمام النحو، سيبويه كلمة فارسية تعني: رائحة التفاح، سُمِّي بذلك لأن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحتان، فكانت أمه تُرقِّصه وتقول له ذلك، وقد وُلِدَ في إحدى قرى شيراز سنة 148هـ. تحصيله للعلم ومكانته العلمية:- طلب الحديث والفقه مدةً من الزمن، وكان يوماً يستملي على حمَّاد بن سَلَمَةَ، فَلَحَنَ يوماً، فردَّ عليه قولَهُ، فأَنِفَ من ذلك، فلزم الخليل بن أحمد الفراهيدي ، فأخذ النحو عنه وعن يونس بن حبيب وعيسى بن عمر، فبرع في النحو، وأخذ اللغة عن أبي الخطَّاب الأخفش الأكبر، ودخل بغداد فجرت بينه وبين الكَسائيُّ فيها مناظرات عديدة، وعلَّمَ فيها الأمين بن هارون الرشيد، فأجازه الرشيد بعشرة آلاف درهم. أقوال العلماء فيه:- قال ابن النَّطَّاح: "كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه، فقال الخليل: مرحباً بزائر لا يُمَلُّ". سيبويه من هو. قال ابن الأهدل عن سيبويه: "كان أعلم المتقدمين والمتأخرين بالنحو، ولم يُصنَّف فيه مثل كتابه". وقال ابن عائشة: "كنا نجلس مع سيبويه في المسجد، وكان شاباً جميلاً نظيفاً قد تعلَّق من كل علمٍ بسببٍ مع حداثة سنِّه". وقال معاوية بن بكر العُلَيْمي -وقد ذُكِرَ عنده سيبويه-: "رأيته وكان حديث السِّن، وكنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبت من حمل عن الخليل بن أحمد، وقد سمعته يتكلم ويناظر في النحو، وكانت في لسانه حبسة، ونظرت في كتابه فقلمه أبلغ من لسانه".
وهكذا؛ فقد أمسى الكتاب أعجوبة الدهر الخالدة، ليطوف حوله العلماء منذ ذلك الحين، شرحاً ونقداً وانتقاداً.. وهو ما يفسِّر قول المازني: " من أراد أن يصنِّف كتاباً واسعاً في النحوِّ بعد سيبويه، فليستحي! ". أبو عثمان المازني النحوي البصري، إمام عصره في النحو والأدب أساتذة سيبويه:- الخليل بن أحمد الفراهيدي. حماد بن سلمة بن دينار النحوي اللغوي، والذي كان إماماً فاضلاً قديم العهد. عيسى بن عمر. الأخفش الكبير. يونس بن حبيب. تلاميذ سيبويه:- قطرب، محمد بن المستنير أبو علي المعروف بقطرب النحوي اللغوي، ويقال:إن سيبويه لقَّبه قطرباً لمباكرته له في الأسحار، والقطرب: دويبة تَدِبُّ ولا تفتر. ا لأخفش الأوسط. سيبويه.. إمام النحو وشيخ العربية. قطرب.. التلميذ النجيب لسيبويه رغم مخالفته له وفاته:- اختُلِف في مكان وتاريخ وفاته، لكن الأصح أن سيبويه توفِّي في شيراز سنة 180هـ، في ريعان شبابه؛ حيث لم يُجاوِز عمره 32 سنة. اقرأ ايضا كيفَ وضعَ أبو الأسود الدؤلي عِلم النحو ؟ المصادر: – أخبار النحويين البصريين (38). الأعلام (5/81). البداية والنهاية – ابن كثير (10/189). سير أعلام النبلاء – الإمام الذهبي (8/351/رقم 97). شذرات الذهب في أخبار من ذهب (2/277).
مقتطفات من كتاب سيبويه النص الأول هذا باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك: حمدًا وشكرًا لا كفرًا، وعجبًا، وأفعل ذلك كرامة ومسرة، فإنما ينتصب هذا على إضمار الفعل، كأنك قلت: أحمد الله حمدًا، أو أشكر الله شكرًا. وكأنك قلت أعجب عجبًا وأكرمك كرامة وأسرك مسرة.. وإنما اختزل الفعل هاهنا؛ لأنهم جعلوا هذا بدلاً من اللفظ بالفعل، كما فعلوا ذلك في باب الدعاء، كأن قولك: حمدًا في موضع أحمد الله، وقولك: عجبًا منه في موضع أعجب منه. من هو سيبويه. وقد جاء بعض هذا رفعًا يبتدأ به ثم يبنى عليه، وزعم يونس أن رؤبة بن العجاج كان ينشد هذا البيت رفعًا، وهو لبعض مذحج: عجب لتلك قضيةً وإقامتي فيكم على تلك القضية أعجب وسمعنا بعض العرب الموثوق به يُقال له: كيف أصبحت؟ فيقول: حمدُ الله وثناءٌ عليه، كأنه يحمله على مضمر في نيته المظهر، كأنه يقول: أمري وشأني حمد الله وثناء عليه… إلخ. (الكتاب 1/318 – 320) النموذج الثاني "هذا باب ما لحقته هاء التأنيث عوضًا لما ذهب" وذلك كقولك: أقمت إقامة، واستعنت استعانة، وأريته إراءة، وإن شئت لم تعوض وتركت الحروف على الأصل، قال الله عز وجل: "لا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ... "، وقالوا: اخترت اختيارًا، فلم يلحقوه الهاء؛ لأنهم أتمُّوه، وقالوا: أريته إراء، مثل أقمته إقامًا؛ لأن من كلام العرب أن يحذفوا ولا يعوضوا، وأما عزيت تعزية ونحوها فلا يجوز الحذف فيه ولا فيما أشبهه؛ لأنهم لا يجيئون بالياء في شيء من بنات الياء والواو مما هما فيه في موضع اللام صحيحتين.
قال الأزهري: "كان سيبويه علامة حسن التصنيف جالس الخليل وأخذ عنه، وما علمت أحدا سمع منه كتابه لأنه احتضر شابا، ونظرت في كتابه فرأيت فيه علما جما". قال الذهبي: "إمام النحو، حجة العرب، الفارسي، ثم البصري. قد طلب الفقه والحديث مدة، ثم أقبل على العربية، فبرع وساد أهل العصر، وألف فيها كتابه الكبير الذي لا يدرك شأوه فيه. قيل فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبارته، وانطلاق في قلمه". قال المبرد: "لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛ وذلك أن الكتب المصنَّفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج مَنْ فَهِمَه إلى غيره". من هو سيبويه ولماذا لقب بهذا اللقب - موقع محتويات. قال محمد بن سلام: "كان سيبويه النحوي غاية الخلق في النحو وكتابه هو الإمام فيه". قال ابن النطاح: "كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه فقال: مرحبا بزائر لا يمل، فقال أبو عمر المخزومي وكان كثير المجالسة للخليل: ما سمعت الخليل يقولها لأحد إلا لسيبويه". قال ابن كثير: "وقد صنف في النحو كتابا لا يلحق شأوه وشرحه أئمة النحاة بعده فانغمروا في لجج بحره، واستخرجوا من درره، ولم يبلغوا إلى قعره". قال أبو إسحاق الزجاج: "إذا تأملت الأمثلة من كتاب سيبويه تبينت أنه أعلم الناس باللغة".
أخذ سيبويه عن أعلام اللغة، فأخذ النحو عن واضعه الخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، وكذلك أخذ النحو عن عيسى بن عمر، واللغة عن أبي الخطاب الأخفش الأكبر، فلقد أخذ عن أئمة اللغة والنحو الأوائل، بل عن المؤسسين. وكان الخليل يرحب بسيبويه قائلاً: مرحباً بزائر لا يمل، وما قالها الخليل لأحد سواه. قال معاوية العليمي وقد ذكر عنده سيبويه: رأيته وكان حديث السن، وكنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبتُ مَن حمل عن الخليل بن أحمد. سيبويه| قصة الإسلام. قال المبرد: كان سيبويه وحماد بن سلمة أعلم بالنحو من النضر بن شميل والأخفش، وقال ابن عائشة: كنا نجلس مع سيبويه في المسجد، وكان شاباً جميلاً نظيفاً، قد تعلق من كل علم بسبب مع حداثة سنه.