خيالُكَ في عَيني وذكُرك في فمي، ومثواكَ في قلبِي فأينَ تَغيبُ!. شعر عن الحب للمتنبي من أجمل الشعراء هو المتنبي حيث يقدم اقتباسات وروائع شعر فصيح عباسي سواء عن حب الله و الوطن " مصر " والفؤاد والوصال أو العشق الحقيقي لحبيبته عن الجمال، ومن أفضل ما قال المتنبي في حب الغزل بالعيون.
إني أريدك لي.. بلا عقد، بلا حرب، بغير دم، بغير قتال إني صرفت عليك نصف مبادئي ما كنت أجهل أن مهرك غال إن كان هذا الحب لا ثمر به فبأي وهم قد ملأت سلالي ولأي زيف قد مددت أناملي ولأي وجه قد شددت رحالي أإلى الجحيم تؤول كل مواهبي أم في الهباء يضيع كل نضالي؟! أشعلت آمالي.. لماذا يا ترى؟. مادمت تحترقين من آمالي ولم اقترفت الحرب، ثم تركتني.. لأخوض وحدي في هواك نزالي؟! أخفي جراحاتي، وأحسب أنني بطل، فيا لغوايتي وضلالي كل الإجابات التي قدمتها.. شعر عن الحب الحقيقي. ليست تساوي كبرياء سؤالي! أنا منطقي أبدا طفولي.. فلا تتذمري من منطق الأطفال إني أجادل مثلهم، فتدرعي بالصبر، إن يوما أردت جدالي وأنا خيالي الرؤى، لن تملكي رئتي إلا إن أثرت خيالي بي كل ما تهب الطبيعة فانعمي بمناخ أوديتي وطقس جبالي ما في الربيع المشتهى من خصلة ترجين إلا وهي بين خصالي إن الضياع المر في أن تحسبي شيئا محالا.. وهو غير محال مجدا ليومك فهو عيد تحرري مهما جنيت، وفرحة استقلالي سمراء، ذاكرة الحروب فقدتها.. ونمت حقول القمح فوق تلالي مادمت تدنين الحبال إلى يدي ما همني أن سور بيتك عالي!
إقرأ أيضًا: أبرز شعراء العصر الجاهلي الصيدلانية سوزي مطرجي سوزي مطرجي كاتبة من سوريا، حاصلة على إجازة في الصيدلة و الكيمياء الصيدلانية قارئة نهمة و أعد الكتابة هواية ترقى لمرتبة الشغف كاتبة لدى عدة مواقع
الحب الحب هو ملهم الشعراء في الحصور القديمة والحديثة، فهو أساس المشاعر الطيبة، وما أجمله إن كان حباً حقيقياً يُخلَّد في صفحات التاريخ، مقالي هذا بعض ما قيل عن الحب الحقيقي. وما كنت ممّن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق. أغرّك مني أن حبك قاتلي وأنك مهما تأمري القلب يفعل. يهواك ما عشت القلب فإن أمُت يتبع صداي صداك في الأقبر. أنت النعيم لقلبي والعذاب له فما أمرّك في قلبي وأحلاك. وما عجبي موت المحبين في الهوى ولكن بقاء العاشقين عجيب. لقد دب الهوى لك في فؤادي دبيب دم الحياة إلى عروقي. اجمل شعر عن الحب الحقيقي بالفرنسية. خليلي فيما عشتما هل رأيتما قتيلاً بكى من حب قاتله قبلي. لو كان قلبي معي ما اخترت غيركمُ ولا رضيت سواكم في الهوى بدلاً. فياليت هذا الحب يعشق مرة فيعلم ما يلقى المحب من الهجر. عيناك نازلتا القلوب فكلها إما جريح أو مصاب المقتل. وإني لأهوى النوم في غير حينه لعل لقاءً في المنام يكون. ولولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشق ولكن عزيز العاشقين ذليل. لا تحارب بناظريك فؤادي فضعيفان يغلبان قوياً. إذا ما رأت عيني جمالك مقبلاً وحقك يا روحي سكرت بلا شرب. كتب الدمع بخدّي عهده للهوى والشوق يملي ما كتب. أحبك حبّين حبَ الهوى وحباً لأنك أهل لذاكا.
[1] الآية 282 من سورة البقرة. الآية 289 من القرآن الكريم. أكثر من 20 سورة أصغر من آية الدين. مصادر [ عدل] انظر أيضا [ عدل] سورة القلم الآية 51-52 آية الكرسي سورة البقرة
12- تكرار لفظ الجلالة (الله) في الجمل الثلاث: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾ ﴿ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾؛ لإدخال الروعة [8] ، وتربية المهابة في النفوس. 13– ﴿ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ﴾ جمع ما بين الاسم الجليل والنعت الجميل مبالغةً في التحذير [9]. فوائد من الآية الكريمة من كتاب تفسير السعدي - رحمه الله تعالى -: 1- ثبوت الولاية على القاصرين من الصغار والمجانين والسفهاء ونحوهم. آية المداينة - ويكيبيديا. 2- أن الولي يقوم مقام مُوليه في جميع اعترافاته المتعلقة بحقوقه. 3- وجوب الاعتراف بالحقوق الخفية، وأن ذلك من أعظم خصال التقوى، كما أن عدم الاعتراف بها من نواقض التقوى ونواقصها. 4- الإرشاد إلى إشهاد رجلينِ عدلين، فإن لم يمكن أو تعذَّر، فرجل وامرأتان، وذلك شامل لجميع المعاملات: بيوع الإدارة، وبيوع الدَّين، وتوابعها من الشروط والوثائق وغيرها، وإذا قيل: قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قضى بالشاهد الواحد واليمين، والآية الكريمة ليس فيها إلا شهادة رجلين، أو رجل وامرأتين؟ قيل: الآية فيها إرشاد الباري عباده إلى حفظ حقوقهم؛ ولهذا أتى فيها بأكمل الطرق وأقواها، وليس فيها ما ينافي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الحكم بالشاهد واليمين، فباب حفظ الحقوق في ابتداء الأمر يرشد فيه العبد إلى الاحتراز والتحفظ التام، وباب الحكم بين المتنازعين ينظر فيه إلى المرجحات والبينات بحسب حالها.
قوله: ( إذا تداينتم) أي تعاملتم بالدين يقال: داينته إذا عاملته بالدين وإنما قال ( بدين) بعد قوله تداينتم لأن المداينة قد تكون مجازاة وقد تكون معاطاة فقيده بالدين ليعرف المراد من اللفظ وقيل: ذكره تأكيدا كقوله تعالى: " ولا طائر يطير بجناحيه " ( 38 - الأنعام ( إلى أجل مسمى) الأجل مدة معلومة الأول والآخر والأجل يلزم في الثمن في البيع وفي السلم حتى لا يكون لصاحب الحق الطلب قبل محله وفي القرض لا يلزم الأجل عند أكثر أهل العلم ( فاكتبوه) أي اكتبوا الذي تداينتم به بيعا كان أو سلما أو قرضا.
والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَاتَّقُوا اللَّهَ) فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة. (وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) الواو استئنافية وفعل مضارع ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (عَلِيمٌ) خبره تعلق به الجار والمجرور (شَيْءٍ) مضاف إليه. اعراب يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 282 - سورة البقرة ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ قراءة سورة البقرة
اجمالي القراءات 68184