هل عمران خان شيعي أم سني من الموضوعات التي شغلت أذهان الكثير من المتابعين لعمران خان حيث يعتبر واحدًا من أكثر الشخصيات السياسية شهرةً في دولة باكستان وهي الدولة التي عرفت بتشددها الديني لذا فإن مواطنيها يهتمون كثيرًا بالتعرّف على ديانة ومذهب كل المشاهير بها وتحديدًا في الجانب السياسي، وسوف نتعرّف من خلال موقع المرجع على المذهب الذي يتبعه عمران خان و ما سبب عزل عمران خان وأبرز ما ورد عنه من معلومات في سيرته الذاتية. من هو عمران خان ويكيبيديا إنّ عمران خان هو سياسي شهير يحمل الجنسية الباكستانية حيث ولد ونشأ في دولة باكستان وما زال يقيم بها حتى هذا الوقت، الجدير بالذكر أنه كان لاعب كريكيت دولي ولكنه ترك ممارسة هذه الرياضة بسبب الحياة السياسية، حيث تولّى العديد من المناصب والمقاعد الهامة والمسؤولة في الدولة هذا بجانب عضويته في العديد من المجالس، يذكر أنه يعمل حاليًا كرئيس لحركة إنصاف الباكستانية، كما أنه منذ عام 2013 م وهو يتولّى عضوية الجمعية الوطنية في باكستان وقد حصل على جائزة الرئيس الفخر في الآداء. [1] شاهد أيضًا: من هي زوجة عمران خان ويكيبيديا السيرة الذاتية عمران خان وانطلاقًا من الحديث حول سؤال من هو عمران خان ويكيبيديا نذكر أبرز المعلومات الواردة عنه في سيرته الذاتية: الاسم بالكامل: عمران أحمد خان نيازي.
وتدريجيًا، أصبحت الزيارات أكثر تواترًا، وبدأ التقرب الشخصي، ولكنه قال إنه لم يكن يحلم قط بطلب الزواج منها حتى طُلقت في الخريف الماضي. وبعد فترة قصيرة، تقدم خان للزواج من بشرى في يناير/كانون الثاني دون رؤية وجهها، واضطر للانتظار عدة أسابيع للحصول على إجابة بسبب مشاكل عائلية، ففي تلك الأثناء التقى أبناء خان من جمايما بأبناء بشرى، وبدأوا التعرف على بعضهما البعض. ويقول خان إنه إذا فاز في الانتخابات، فلن تحضر بشرى الفعاليات الرسمية، مشيرًا إلى أنه لا يمانع ذلك. وقال: "إنها تلتقي بقليل من الناس، ولكن هذا لا يضايقني أبدًا، فلقد تخطيت سن الانخراط الاجتماعي، وسعيد جدًا بهذه الحياة".
أول مستشرق قام بمحاولة واسعة شاملة للتشكيك في الحديث النبوي كان المستشرق اليهودي "جولدتسيهر" الذي يعده المستشرقون أعمق العارفين بالحديث النبوي. اْلف الكتب وكتب المقالات بهدف الطعن في السنة وليس البحث العلمي، ومكث سلطانه وسلطان مدرسته متسلطا على كثير من المستشرقين والذين ينتمون إلى هذا الدين بالاسم فقط واعتبروا كتبه المرجع الاْساسى في دراساتهم للاْحاديث والسنن ولم يخرج عن متابعته في كل ما قاله الا فئة قليلة جدا من المستشرقين المتاخرين عنه فقد تحرروا من متابعته وناقشوه في بعض ما قال وراْوا في اْحكامه على السنة جورا وظلما. كتبه من أهم كتبه: (العقيدة والشريعة في الإسلام) نقله إلى العربية الدكتور عبد الحليم النجار، والدكتور محمد يوسف موسى، والأستاذ عبد العزيز عبد الحق، كما توجد له كتب أخرى، كالحديث في الإسلام، صدر عام 1909م، وكتاب مذاهب التفسير الإسلامي، وأخوان الصفا 1910م، والمعتزلة والمترادفات العربية عام 1918م، والمجلية الآسيوية البريطانية 1912م، ودراسات عن النبي، صلى الله عليه وسلم، وقد علق الشيخ محمد الغزالي على كتابه العقيدة والشريعة في الإسلام بقوله: والحق أن الكتاب من شر ما ألف عن الإسلام، وأسوء ما وجه إليه من طعنات.
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى د. محمد بن سعد الشويعر مع غمرة الأحداث العالمية، والحركات ضد الإرهاب، ذلك المسمى الذي وراءه ما وراءه من الغايات والنوايا، فقد ألبسوه قميص عثمان، لتظهر كثير من النوايا، وتتكلم الألسنة، وتنفث الأقلام بما تكنُّه الصدور.. وقد برز الكثير من العداوات التي في صدورهم على الإسلام وأهله والخافي الله أعلم به. لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما تحدّث عن الفتن التي تأتي كقطع الليل المظلم، وأن بعضها يرقّق بعضاً. وفي موطن آخر يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعداء الإسلام، يأتون المسلمين، خلف غايات عديدة، ومقاصد متباينة.. كل هذا من أجل النَّيل منه، وتشويه تعاليمه لتنفير الناس منه. ذلك أننا نرى إعلامهم يتناقض في مصطلحاته، فمرة يعتبرون الإسلام بتعاليمه، إرهابياً ويدعو للإرهاب، وأخرى: يطالبون بمنع تدريس القرآن الكريم، للطلاب، لأنه ينشئهم على الإرهاب، وثالثة يقتنصون بعض آيات من القرآن الكريم ويطالبون بحذفها من القرآن، ورابعة قد حققوها في بعض ديار الإسلام، ويريدون تعميمها في كل مكان، وذلك بنبذ اللغة العربية، وإبدالها بلغاتهم، وهدفهم وراء ذلك إبعاد ناشئة المسلمين من فهم القرآن، ومقاصده الشرعية.. التفريغ النصي - عندما ترعى الذئاب الغنم - للشيخ محمد حسان. وتحويل الكتابة من الحروف العربية إلى الحروف اللاتينية.
فانحرف بهم هواهم إلى معاندة الله في شرعه، وإفساد ما جاءهم من الحق.. باتّباعهم الشيطان وأعوانه من الإنس والجن:{إنَّا أّطّعًنّا سّادّتّنّا وّكٍبّرّاءّنّا فّأّضّلٍَونّا السَّبٌيلاً} الأحزاب (67). إنهم يمكرون، ويمكر الله والله خير الماكرين، وإن الواجب، على كل مسلم أن يدرك مكائدهم، ليزداد تمسكاً بدينه، وتطبيقاً لشرع الله، ولن يضره كيدهم، ولا أكاذيبهم.. تفسير لن ترضي عنك اليهود والنصارى. فإن النصر مع الصبر، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً، ما داموا متمسكين بما أمر الله، منتهين عَمّا نهى عنه ورسوله.
انتهى. والله أعلم.
ثم يأتون بانتقادات متكررة للمملكة العربية السعودية خاصة وللمسلمين عامة: حول حجاب المرأة، وحقوقها، والحدود الشرعية التي تطبّق، والتنقيص من مبادئ الإسلام، وتصيُّد نقاط تصدر مع بعض الأفراد لتعميمها على الإسلام، ليقولوا: إن الإسلام قاصر عن التعامل مع الأمم الأخرى: اقتصادياً وحضارياً وأخلاقيا، واجتماعياً، وحتى سياسياً.. فهم يريدون لأبناء الإسلام السير في ركابهم والتخلي عن مُثُلهم الإسلامية، ليتساووا معهم في البعد عن الله، وعن تطبيق شرعه الذي شرع لعباده، وفي الأساس الوحدانية مع الله في العقيدة والعمل، ونبذ ما يخالف ذلك.
ومن أعظم الحمق والتغفيل: ما جرى لإخوة يوسف، في قولهم «فأكله الذئب»، ولم يشقُّوا قميصه، وقصتهم مع يوسف في قوله: إن الصّاع يخبرني بكذا وكذا.. ومن التغفيل: ادعاء هاروت وماروت الاستعصام عن الوقوع في الزّلل، ومقاومة الأقدار، فكلما نزلا من السماء، على تلك النيّة، نزلا ووقعا في المعصية. وأترك هذه المقاييس التي ذكر ابن الجوزي للقارئ ليحكم على منطوق وإعلام اليهود اليوم؟؟! !
الثانية: تمسك بهذه الآية جماعة من العلماء منهم أبو حنيفة والشافعي وداود وأحمد بن حنبل على أن الكفر كله ملة واحدة ، لقوله تعالى: ملتهم فوحد الملة ، وبقوله تعالى: لكم دينكم ولي دين ، وبقوله عليه السلام: لا يتوارث أهل ملتين على أن المراد به الإسلام والكفر ، بدليل قوله عليه السلام: لا يرث المسلم الكافر. وذهب مالك وأحمد في الرواية الأخرى إلى أن الكفر ملل ، فلا يرث اليهودي النصراني ، ولا يرثان المجوسي ، [ ص: 91] أخذا بظاهر قوله عليه السلام: لا يتوارث أهل ملتين ، وأما قوله تعالى: ملتهم فالمراد به الكثرة وإن كانت موحدة في اللفظ بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة ، كما تقول: أخذت عن علماء أهل المدينة - مثلا - علمهم ، وسمعت عليهم حديثهم ، يعني علومهم وأحاديثهم. قوله تعالى: قل إن هدى الله هو الهدى المعنى ما أنت عليه يا محمد من هدى الله الحق الذي يضعه في قلب من يشاء هو الهدى الحقيقي ، لا ما يدعيه هؤلاء. قوله تعالى: ولئن اتبعت أهواءهم الأهواء جمع هوى ، كما تقول: جمل وأجمال ، ولما كانت مختلفة جمعت ، ولو حمل على أفراد الملة لقال هواهم. لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. وفي هذا الخطاب وجهان: أحدهما: أنه للرسول ، لتوجه الخطاب إليه. والثاني: أنه للرسول والمراد به أمته ، وعلى الأول يكون فيه تأديب لأمته ، إذ منزلتهم دون منزلته.