"الشغل مش عيب.. أنا بعد ما خلصت دراستي كان لازم اشتغل وأثبت أننى أقدر اصرف على نفسى ففكرت وعملت مشروع صغير وحولت ميكروباص لكافيه متنقل لبيع المشروبات الساخنة زى القهوة والشاى وبسعى على رزقى كل يوم وبحاول أساعد نفسى".. بتلك الكلمات بدأ عمرو يروى تفاصيل حكايته مع مشروع الكافيه المتنقل الذي عمله من ميكروباص. وقال عمرو حلمي لـ"اليوم السابع": كنت طول الوقت بحاول اشتغل كتير، لكن كنت أبحث دائما عن فكرة مشروع خاص بى فكانت الفكرة أن يكون لى كافيه متنقل أعمل به، وشاهدت كثير من مثل هذه المشروعات، فقررت أن أبدأ حلمي وقمت بشراء سيارة ميكروباص وصممتها بطريقة مبتكرة كي تناسب مشروعي ووضعت بداخلها كل تجهيزات الكافيه من حوض وغلاية ولوازم عمل المشروبات. شعر عن الرزق والبركة. وأضاف عن بداية المشروع: جاءتنى فكرة عمل مشروع كافيه متنقل للمشروبات الساخنة، وبدأت أعرض الفكرة على أسرتى وكانوا في البداية معترضين لكننى أقنعتهم وبدأت أعمل المشروع حتى استطيع من خلاله زيادة دخلى. وتابع: بقف كل يوم من الساعة 5 مساءً حتى 2 صباحًا وببيع قهوة وشاى ومشروبات ساخنة وعصائر وأسعارى مناسبة للناس فى الشارع، وقهوتى بتعجبهم وبيشجعونى ونفسي مشروعى الصغير يكبر وأحقق حلمى.
لا تطلبن معيشة بتذلل فليأتينك رزقك المقدور. واعلم بأنك آخذ كل الذي لك في الكتاب مقدر مسطور. توكل على الرحمن في كل حاجة ولا تؤثرن العجز يوما على الطلب. ألم تر أن الله قال لمريم إليك فهزي الجذع يساقط الرطب. يا راكب الهول والآفات والهلكة لا تعجلن فليس الرزق بالحركة. من غير ربك في السبع العلى ملكا ومن أدار على أرجائها فلكه. أما ترى البحر والصياد تضربه أمواجه ونجوم الليل مشتبكة. يجر أذياله والموج يلطمه وعقله بين عينه كلكل السمكة. حتى إذا راح مسرورا بها فرحا والحوت قد شك سفود الردى حنكة. أتى إليك به رزقا بلا تعب فصرت تملك منه مثل ما ملكه. لطفا من الله يعطي ذا بحيلته هذا يصيد وهذا يأكل السمكة. ومن ظن أن الرزق يأتي بحيلة فقد كذبته نفسه وهو آثم. شعر عن الرزق – لاينز. يفوت الغنى من لا ينام عن السرى وآخر يأتي رزقه وهو نائم. فما الفقر في ضعف احتيال ولا الغنى بكد وللأرزاق في الناس قاسم. سأصبر إن دهر أناخ بكلكل وأرضى بحكم الله ما الله حاكم. لقد عشت في ضيق من الدهر مدة وفي سعة والعرض مني سالم. لو كان صخرة في البحر راسية صماء ملمومة ملس نواحيها. رزق لعبد يراه الله لانفلقت حتى يؤدي إليه كل ما فيها. أو كان تحت طباق السبع مطلبها لسهل الله في المرقى مراقيها.
التجاوز إلى المحتوى الباروكة أو الشعر المستعار كانت ولا تزال غطاء للشعر مصنوع من الشعر الطبيعي أو الصناعي، يرجع استخدامها إلى عهد قدماء المصريين؛ حيث ظهرت على المعابد صور لرجالهم ونسائهم وهم يرتدون الشعر المستعار بمختلف أشكاله. ويرجع استخدام الباروكة في ذلك الوقت لحماية أنفسهم من حرارة الشمس، خاصه أنهم كانوا يلجأون إلى حلق شعرهم بالكامل للوقاية من حشرات الرأس «القمل»؛ إذ كانت تصنع في ذلك الوقت من أصواف الأغنام والألياف النباتية. ومن القدماء المصريين إلى العصرين اليوناني والروماني الذي شهد تطور في خامة الشعر المستعار فكان عبارة عن وصلات من الشعر الصناعي وكانت أقل خفة على الراس وتزين بالحلى، الأمر الذي جعل من يرتديها مقتصرا على علية القوم. شعر عن الرزق لمن يشاء. كما أن بعض الروايات أكدت أن باوريك الملوك والأثرياء كانت تصنع من شعر العبيد وظهر في هذه الفترة ورش مخصصة لصناعة تلك الباوريك لتخرج في أبهى صورها ومع تطور تلك الصناعة على مر العصور اتجه العديد من المشاهير لاتداء الباروكة للتنوع في أشكالها ما بين القصير والطويل. وكبديل لعملية تصفيف الشعر بصفة مستمرة تم الاعتماد أيضًا على الباروكة الأمر الذي كان يؤدي إلى إرهاق الشعر وخاصة مع الفقر في تصنيع كريمات لترميم الشعر والتي شهدتها السنوات الأخيرة.
ولا غرابة في ذلك، فالملحون رسالة فنية وليس مجرد غناء للتسلية، ونجد فيه تمسكا بالآلات الوترية والايقاعية الأصيلة والتي تضيف للكلمات العربية الفصحى نوعا من السحر الذي يصيب قلوب المستمعين قبل آذانهم. معلوم أن للنفس شهواتها ، وهي كثيرة ومتعددة. لذلك، وجدنا شاعر الملحون، ينبه على الابتعاد عنها ومقاومتها عن طريق تطهير النفس وتزكيتها.. ومن ثمة، كان هم شعراء الملحون، ابتعاد النفس عن الهوى والشيطان، تجلى ذلك في قصائدهم، علما منهم بأن أمراض النفوس لا حصر لها، مثل الرياء وحب الدنيا والجاه والنفاق والعصيان والحسد والعجب والكبر والغرور وما إلى ذلك. ومن هنا، نزع شعراء الملحون إلى التبرء من هذه الأمراض النفسية الخطيرة، والتي لا تترك للمرء فرصة الرجوع إلى الله، والتعلق بكتابه الحكيم وما فيه من آيات تدعو إلى التحلي بالمبادئ السامية والأخلاق الفاضلة، فكان أن فطنوا لذلك، إذ غالبا ما يكون الإنسان حاسدا أو معجبا بنفسه أم متكبرا وهو لا يشعر، كما أنه كثيرا ما يقع في الغيبة والنميمة وهو غافل. يقول تعالى: " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون ". اخر ما نشره عاصم الخوالدة قبل وفاته كان عن اطفاله. كما يقول عز وجل في صفة نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم: " يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " ومن ثمة روي عنه صلى الله عليه وسلــم أنه قال: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. "
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (٣٥)}: (١) هكذا (وشرعت) في (ط) والكشاف. وفي (أ): وتنوعت. وفي (ب): وأردت. (٢) قراءة شاذة نسبت إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -، وأيوب السختياني. انظر معاني النحاس ٣/ ٣٤٥. وإعرابه ٢/ ٨٨. والمحتسب ١/ ٣٢١. والمحرر الوجيز ٩/ ١٣٨. (٣) المحتسب الموضع السابق.
(أَفْواجاً) حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة في محل نصب حال. إعراب فسبح بحمد ربك واستغفره أنه كان توابا ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [سورة النصر(3)] (فَسَبِّحْ) الفاء رابطة ، سبح فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والجملة جواب إذا لا محل لها. (بِحَمْدِ) الباء حرف جر، حمد اسم مجرور بالباء وعلامة جره غ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل. (رَبِّكَ) مضاف إليه. ص452 - الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد - إعراب سورة هود عليه السلام - المكتبة الشاملة. (وَاسْتَغْفِرْهُ)الواو حرف عطف، استغفره فعل أمر مبني على السكون، والهواء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة معطوفة على ما قبلها. (إِنَّهُ) إن حرف مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن، (كانَ) فعل ماض ناقص ناسخ، واسم كان ضمير مستتر تقديره هو، (تَوَّاباً) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية كان توابل في محل نصبخبر إن. والجملة الاسمية تعليل لا محل لها.
إعراب سورة النصر كاملة بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره أنه كان توالت. إعراب إذا جاء نصر الله والفتح ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [سورة النصر(1)] (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (جاءَ نَصْرُ اللَّهِ) جاء فعل ماض مبني على الفتح. نصر فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة وهو مضاف، واسم الجلالة مضاف إليه والجملة ابتدائية لا محل لها. (وَالْفَتْحُ) الواو حرف عطف، الفتح اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. إعراب ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا. ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ [سورة النصر(2)] (وَرَأَيْتَ) رأيت فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. (النَّاسَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والجملة معطوفة على ما قبلها. (يَدْخُلُونَ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (فِي دِينِ اللَّهِ) في حرف جر، دين اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف واسم الجلالة مضاف إليه وهما متعلقان بالفعل.