الجزء الثاني من القران الكريم - YouTube
فالزمان إذن لا يمكن أن يكون بدون حركة، والحركة لا يمكن أن تتحقق بدون مادة... ) ( [11]). أما الزمن السردي فيعني( العلاقات القائمة بين زمن المدلول وزمن الدال, بين زمن القصة التي وقعت بالفعل, وزمن السرد الذي يعيد صياغتها, لا كما وقعت وإنما كما يريد السارد, تركيزا على أحداث, وتركا لأحداث... فإن زمن السرد لا يخضع للتتابع المنطقي للأحداث وفقا لتسلسلها الزمني) ( [12]). ويتّحد الزمن القصصي بالزمن السردي ويلتحم معه في المشهد الحواري بالخصوص؛ لأنه يهيمن في الغالب على السرد القصصي القرآني, (فيصير حاضر السرد هو حاضر الأحداث, فيتحول المتلقي الى مشاهد يعاين الوقائع بنفسه, ينفعل بها, ويتفاعل معها كأنه واحد من شخصيات المشهد) ( [13]). أما طريقة طيّ الزمان في القصة, فالمقصود بها اختصار أحداث جرت في عدة أيام, أو شهور, أو سنوات, وسردها في بضع كلمات أو فقرات، وهي متحققة في قصص متعددة في القرآن الكريم. ومن أصدق مصاديقها قصة أصحاب الكهف, حيث افتقدوا الإحساس بالزمن تماما مما يدعو الى الدهشة والتعجب] وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ.. [ ( [14]) وقد أعلمنا الله تعالى في قرآنه أنهم أطالوا اللبث في الكهف] وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً [ ( [15]) لنعتبر ولنزداد يقينا بقدرته تعالى على إحياءنا من جديد وبعثنا كرّة أخرى.
أنواع البناء القصصي في القرآن الكريم ذكرنا في الجزء الأول من البحث نوعين مهمين من أنواع البناء القصصي في القرآن الكريم، الأول منهما هو: التنوع في ترتيب الأحداث، أما الآخر فهو: الاختزال والإيجاز وانتقاء الأحداث، وفي هذا الجزء سوف نقف عند نوعين آخرين لا يقلّان أهمية عن الأوليين، وهما: أولا: عناصر التشويق المقصود بالتشويق هو شدّ القارئ إلى متابعة أحداث القصة, والتلهّف لمعرفة ماذا سيحدث, ومن عناصر التشويق: المباغتة, وهي مواجهة القارئ بموقف أو حدث مفاجئ. ومن المواقف التي تتجلى فيها المباغتة بشكل واضح قصة إبراهيم(ع) وما ترتب على تحطيمه الأصنام: روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال(( خالف إبراهيم(ع) قومه وعادى آلهتهم حتى أدخل على نمرود فخاصمه... وكان في عيد لهم دخل على آلهتهم, قالوا ما اجترأ عليها إلا الفتى الذي يعيبها ويبرأ منها فلم يجدوا له مُثلةً أعظم من النار, فأخبروا نمرود, فجمع له الحطب وأوقد عليه, ثم وضعه في المنجنيق ليرمى به في النار)) ( [1]). لقد بلغت شجاعة إبراهيم(ع) الذروة, وأدهش الجميع ــــ بما فيهم القارئ ــــ حين باغتهم بوقوفه لوحده قبالة الآلاف من قومه الكافرين في واقعة تحطيمه للأصنام، وإبقاء كبيرها, بغية كشف السذاجة والغفلة التي تطبع عقولهم] فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلَّا كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ [ ( [2]) ، فكان نوع العقاب غير المتوقع الذي ناله من جرّاء ذلك ـــ وهو الإحراق ـــ مبالغا فيه, حيث انهم كانوا يتخيلون أن إحراق إبراهيم(ع) في النار يضع حدا لأي تصرف حيال أوثانهم] قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ [ ( [3]).
متى تشرع قراءة سورة الإخلاص والكافرون ؟ شغل هذا السؤال محركات البحث لذا سنقدم لكم الإجابة من خلال مقالنا اليوم، فلكل سوره من سور القرآن الكريم مواضع يستحب قراءتها بها ويستدل على ذلك من الأحاديث والسنن النبوية التي وردت عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، ومن خلال سطورنا التالية على موسوعة سنوضح لكم المواضع التي يستحب فيها قراءة سورة الكافرون والإخلاص. متى تشرع قراءة سورة الإخلاص والكافرون مما لا شك فيه أن قراءة أي سورة من سور القرآن الكريم تجوز في أي وقت يرغب الفرد ولكن هناك بعض الأوقات يستحب فيها قراءة بعض السور، ومن ضمن الأوقات المستحب فيها قراءة سورتي الإخلاص والكافرون سنة الفجر، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي رَكعَتَي الفَجرِ "قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ " و " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ") رواه مسلم (726). من الأوقات المستحب فيها أيضًا قراءة سورة الكافرون والإخلاص سنة المغرب، وقد تُبت ذلك في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: {رَمَقتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عِشرِينَ مَرَّةً يَقرَأُ فَي الرَّكعَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ ، وَفِي الرَّكعَتَينِ قَبلَ الفَجرِ: " قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ " و " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، وفي حديث آخر روى أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: { قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعاً وعشرين مرة، أو بضع عشرة مرة، قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد}.
إن قراءة السور المخصوصة في بعض الركعات المخصوصة كقراءة الأعلى والكافرون والاخلاص في ثلاث ركعات الوتر هي سنة مؤكدة، والسنة لا تعني أنها فرض، لكن من الضرورة لمن استطاع أن يقيم السنة أن يلتزم بها. فالالتزام بالسنة توجب شفاعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وأيضا تعطيك أجرا عظيما هو أجر الشهداء لقول النبي عليه الصلاة والسلام:" من أحيى سنتي عند فساد أمتي فله أجر شهيد" وفي رواية أجر خمسين شهيد، وروايات أخرى أجر سعبين شهيد.
وضعفه الإمام أحمد ويحيى بن معين والعقيلي والشوكاني وغيرهم. والله أعلم.
(الجزء رقم: 10، الصفحة رقم: 187)
يستحب أيضًا قراءة سورتي الإخلاص في صلاة الاستخارة، ولكن يجوز للمصلي أن يقرأ ما يشاء من القرآن الكريم في صلاة الاستخارة، لكن المستحب أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾، وفي الثانية: ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾، وناسب الإتيان بهما في صلاة يراد منها إخلاص الرغبة وصدق التفويض وإظهار العجز لله عز وجل. متى تشرع قراءة سورة الإخلاص والكافرون - موسوعة. مواضع يستحب فيها قراءة سورتي الإخلاص والكافرون يستحب قراءة سورة الكافرون والإخلاص في صلاة الوتر ففي هذا اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم: رواه أحمد في مسنده، من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث، بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد. من الأوقات المستحبة لقراءة سورة الإخلاص وقت ما قبل النوم ونستند في هذا القول على حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- عن فروة بن نوفل رضى الله عنه أنَّهُ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أقولُهُ إذا أوَيتُ إلى فِراشي ، فقالَ: {اقرأ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فإنَّها براءةٌ منَ الشِّرك}. فضل تلاوة سورة الكافرون يتمثل فضل قراءة سورة الكافرون في أن من يتلوها يتبرأ من الشرك بالله فسبب نزول الآية مجيء جماعة من كفار قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون منه أن يعبدوا الله عز وجل وأن يؤمنوا برسالته في مقابل أن يعبد الرسول معهم الأصنام، فرفض النبي طلبهم، فعروا عليه الطلب مرة أخرى، فأوحى الله إلى النبي بهذه الآيات الكريمة، ونزلت الآية مبرئة من الشرك، وهذه دلالة على عدم جواز الشرك بالله من بعد الإيمان.
والله أعلم.