27 الإجابات لا داعي للمبررات الزائفة بإختصار سأتصرف بنفس الأسلوب الذي عاملني به مُديري حين كنت حديثة التخرج كنت متحمسة لأن أصل للتميز والنجاح وأحب الدخول في نقاشات تخص العمل فإذا حصل الآن أن أخطأت سهوا"ونبهني أحدث موظف عندي سأشجعه وأبتسم في وجهه وأخبره بأنه يذكرني بنفسي حين كنت مكانه وحدوث هذا الموقف أمر ممكن حيث أن المدير كثرت مسؤولياته وحديث التخرج المجتهد والمثابر يقف دائما" موقف المراقب ليتعلم ويثبت نفسه في الوقت المناسب عادي أشكره بكل بساطة لتنبيهي وأخبره بأنه جل من لايخطئ بكل ثقة بالفعل جل من لا يسهو. طبيعه عملى هى متابعه ومراجعه اعمال المحاسبين لدى فى الاداره الماليه. فلقد انتهى عملى التنفيذى كمحاسب منذ فتره طويله.
🍃حكم قول ( جل من لا يسهو) 🍃 ==================== لسماحة الشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله 📌 ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ: ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: "ﺟﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﻬﻮ" ﻓﻬﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺧﻄﺄ؟ ☑️ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ العلامة عبدالرزاق عفيفي ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: "ﻻ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺴﻬﻮ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﻬﻮ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻓﻲ ﺳﻬﻮﻩ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻭﻟﻴﺎ ﺃﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ". 📚 المصدر: فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ج1 ص 347 ══════ ❁✿❁ ══════ 🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناة ْ: ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: @ff1ffy [ _________ Ⓜ زوروا مدونتنا فهي مليئة بالفتاوى والفوائد والدروس مِن هُنـ↙ـا [] 🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على تويتر لمتابعتنا اضغط هنا ↙️ ________ 🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على الفيس بوك من هنا ↙️ ========== 🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
19-04-2022, 06:27 AM المشاركه # 49 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Sep 2018 المشاركات: 738 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزآجي شفت ردك ومفرده ( صاقطه) غسلت رجلي منك يافرخ الاخونج جل من لايسهو انت جاهل جهل مركب اتهمتني في عقيدتي الله لايسامحك وتلقاها في صحائفك يوم القيامة. 19-04-2022, 09:03 AM المشاركه # 50 تاريخ التسجيل: Mar 2014 المشاركات: 430 الدين براء منكم يافروخ الاخونج والخوارج لاتثريب عليكم وقدوتكم الإخواني العراقي محمد أحمد الراشد مؤلفاته قاربت الأربعين مؤلفًا، ركز فيها على الخطط الجديدة للمنهج الحركي داخل الجماعة وخارجها.
ترطيب الوجه باستخدام البول وتابع، أنه لا يشرب بوله فحسب، بل يدلك به وجهه أيضا، كمرطب، حيث يجعله يبدوا أصغر سنا- على حد قوله-، موضحًا: لقد جعل شربي لبول المسنين، وجهي نضرا مثلما كنت صغيرًا، ويحدث هذا الفارق في وجهي بشكل فوري، حيث يجعل بشرتي شابة وناعمة ومتوهجة. وأشار إلى أن بول المسنين، هو أفضل غذاء وجده حتى الآن للبشرة، فعند وضعه عليها؛ يجعلها ناعمة، مضيفًا: أنا لا أستخدم أي مستحضرات أخرى للعناية بالبشرة غير البول. وعلى الرغم من اقتناعه بالفكرة؛ إلا أن عائلته لم تدعم أبدًا فكرته، التي وصفوها بأنها: مثيرة للاشمئزاز، حيث يقول إن شقيقته امتنعت عن التحدث إليه.
اي دين تتحدث عنه دين الاخونج!!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) تفسير سورة الحجرات وهي مدنية. هذه آداب أدب الله بها عباده المؤمنين فيما يعاملون به الرسول - صلى الله عليه وسلم - من التوقير والاحترام والتبجيل والإعظام ، فقال: ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله [ واتقوا الله]) ، أي: لا تسرعوا في الأشياء بين يديه ، أي: قبله ، بل كونوا تبعا له في جميع الأمور ، حتى يدخل في عموم هذا الأدب الشرعي حديث معاذ ، [ إذ] قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - حين بعثه إلى اليمن: " بم تحكم ؟ " قال: بكتاب الله. الدكروري يكتب عن حُسن الخاتمة " جزء 2"بقلم / محمـــد الدكـــروري - جريدة النجم الوطني. قال: " فإن لم تجد ؟ " قال: بسنة رسول الله. قال: " فإن لم تجد ؟ " قال: أجتهد رأيي ، فضرب في صدره وقال: " الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ، لما يرضي رسول الله ". وقد رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه. فالغرض منه أنه أخر رأيه ونظره واجتهاده إلى ما بعد الكتاب والسنة ، ولو قدمه قبل البحث عنهما لكان من باب التقديم بين يدي الله ورسوله. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله): لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة.
أو "يا... "! 2- اختار يعقوب - عليه السلام - عبارة تأطر الابن على طاعة أمر والده، فهذه العبارة الحانية (يا بني! ) والتي فيها نسبة الابن إلى نفسه، تنبه الابن إلى معاني الأبوة في الكلام المقبل على تلقيه، فهو يعلم أن ما سيأتي بعدها أمر أبوي يفيض بحب الخير للأبناء، وكراهة كل ما يسوؤهم، وطاعة مثل هذا الأمر أقرب من عصيانه، كما أن النداء بـ (يا بني! تفسير سوره الحجرات ايه 11 السعدي. ) مشعر بنوع شفقة وحرص أبوي يناسب مقام النهي والتحذير، والسامع للعبارة يستشف منها معنى: أنت مني، ولذا أشفق عليك فلا تفعل. 3- لم يكتف بالنهي المجرد، بل أتبعه بتعليله، فقال أولاً: "لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلَى إِخْوَتِكَ" (يوسف: من الآية5)، وعقب بقوله: "فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً" (يوسف: من الآية5)، فالأجسام البشرية ليست مجرد آلات تتحرك بالأوامر، فما أسرع الناس لمخالفة ما لم يعرفوا حكمته، أو يقفوا على علته، بل ما أسرعهم إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به –كما قالت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-. ولهذا قرر علماء التربية في العصر الحاضر أن توجيه الأطفال لابد أن يصحبه شيء من التعليل، وإلاّ كانت النتيجة امتثال الأمر أمام الأباء، ومخالفتهم فور تولية ظهورهم! إن هذه النمط الديكتاتوري في التربية: افعل "وبس"!
لم يكن يعرفه أعظم المربين - صلى الله عليه وسلم-. هاهو ذا يوجه ابن عباس في كلمات تلحظ الشبه بينها وبين كلمات يعقوب –عليهما السلام- هذه فيقول: "يا غلام إني أعلمك كلمات".. وينهى الآخر الذي طاشت يده في الصحفة بأسلوب أكثر بلاغة وإبداعاً، فيقول: "يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك"، فيا لله أي معلم هذا! يقول علماء التربية الغربيون: إذا أردت أن تنهى ابنك أو من توجه، عن فعل أمر، فحاول أن يكون ذلك بصيغة الأمر قدر المستطاع، فإن النهي المباشر مصادمة لإرادة الطفل أو الموجه، وصرفه عن خطئه بإرشاده إلى الصواب توجيه وتسديد لإرادته، ولهذا قال: "كل بيمينك.. كل مما يليك"، ومن هذا القبيل أيضاً قوله - صلى الله عليه وسلم - للحسن عندما امتدت يده إلى تمر الصدقة: "كخ كخ" تنبيه! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 16. "ارم بها" توجيه بالأمر لابالنهي! "أما علمت أنها لا تحل لنا" تعليل، فأين هذا الأسلوب من الأسلوب العسكري الدكتاتوري الذي ينتهجه بعض الآباء! لتكون النتيجة تربية ديكتاتوريين صغار ليصبحوا في المستقبل دكتاتوريو رجال الغد! بينما يتنازل الحسن –رضي الله عنه- الذي رباه النبي - صلى الله عليه وسلم - على الفهم والتعليل عن الخلافة وأي خلافة! وهنا يعقوب - عليه السلام - ينهى عن محذور لم تتوجه إليه إرادة الطفل ولكنه محتمل، فناسب أن يكون النهي نهياً صريحاً، ومع ذلك علله بقوله: "فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً" (يوسف: من الآية5) فهو ليس نهياً مجرداً بل نهي معلل مقنع.
وتأمّلوا هذا الحديث العظيم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديّين من بعدي، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ) فمن أخذ به هُديَ ونجا، في خضمّ هذه الفتن التي تزلزل القلوب. ألا رضي الله عنهم، ووفّقنا إلى اتّباع هديهم، واحتذاء سبيلهم، وحشرنا يوم القيامة في زمرتهم!
فهذا مؤشّر على خللٍ كبيرٍ، ما أجدر العقلاء بالانتباه إليه، والعمل على تجاوزه. يُحدّثني أحدُ المشائخ الّذين فتح الله عليهم بحفظ كلام الله، فيقول: زرتُ وصاحبٌ لي رجلاً مريضاً منذ عدة سنوات، فسأل هذا الرجل المريض صاحبي: في كم تختم القرآن؟ فقال له صاحبي: في كلّ عشرة أيامٍ مرّةً. فقال له متعجّباً: في عشرة أيامٍ كاملة، ألا تخاف أن يُنتزع القرآن من صدرك، ألا تخشى أن تكون ممّن يهجر القرآن؟! وأخذ يكرّرها، يقول ذلك الشيخ: فخشيتُ أن يسألني، لأنّي لا أختمه إلا كلّ أسبوعينِ مرّةً! فماذا إذن يُقال لأولئك الّّذين يمرُّ عليهم شهرٌ كاملٌ، بدون أن يختموا القرآن؟ بل ربما أكثر من ذلك كما حدّثني أحد حفّاظ القرآن عن نفسه، فكيف بغير الحافظين؟! الباحث القرآني| محرك بحث قراني. وهم بالمقابل عاكفون على ذلك، فيما قلّ نفعه وكثر ضرره، ولا ريب أنّ حصانتهم في هذه الحالة، على ما يُبثُّ عبر هذه الشبكة من السّموم تكون واهيةً، وبالتّالي يكون تبريرهم لبقائهم عاكفين على الإنترنت، بأنّهم يستثمرون هذا الوقت في الدّعوة وما إليها، دعوى عريضةً تفتقر إلى البرهان! فلنراجع أنفسنا، ونقتدِ بمن أمرنا الله عزّ وجلّ بالاقتداء بهم، ولنقرأ من سيرهم، ولنغترف من سيرة أبي بكرٍ الصِّدِّيق، تلك المعاني التي جعلته يتّصف بوصف الأتقى، ولا ريب أنّ من جملتها تعهُّدَ القرآن بالرّعاية والتدبّر والعناية، ومن أدنى الدرجات في ذلك: أن يلتزم المسلم بتلاوة القرآن وتدبّره مرّةً واحدةً كلّ شهر، والعمل قرين التّدبّر.
سورة العصر: من الوحي الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سورة العصر مكتوبة بسم الله الرحمن الرحيم وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ صدق الله العظيم سورة العصر فيديو تفسيرسورة العصر فيديو تفسير السعدي " والعصر " أقسم الله بالدهر " إن الإنسان لفي خسر " على أن بني آدم لفي هلكة ونقصان. ولا يجوز للعبد أن يقسم إلا بالله, فإن القسم بغير الله شرك. " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " إلا الذين آمنوا بالله وعملوا عملا صالحا, وأوصى بعضهم بعضا بالاستمساك بالحق, والعمل بطاعة الله, والصبر على ذلك
وقال العوفي عنه: نهى أن يتكلموا بين يدي كلامه. وقال مجاهد: لا تفتاتوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء ، حتى يقضي الله على لسانه. وقال الضحاك: لا تقضوا أمرا دون الله ورسوله من شرائع دينكم. وقال سفيان الثوري: ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) بقول ولا فعل. وقال الحسن البصري: ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) قال: لا تدعوا قبل الإمام. وقال قتادة: ذكر لنا أن ناسا كانوا يقولون: لو أنزل في كذا كذا ، وكذا لو صنع كذا ، فكره الله ذلك ، وتقدم فيه. ( واتقوا الله) أي: فيما أمركم به ، ( إن الله سميع) أي: لأقوالكم) عليم) بنياتكم.