قمر بني هاشم - YouTube
[2] انتهى. وأما إستعمال اللفظ في المعنى المجازي فلقد أُختلف فيه -كما لا يخفى على الباحثين- في أنه هل هنالك إستعمال مجازي للفظ أم حقيقي فقط؟ فقد أفترقوا إلى فرقتين، بعضٌ ذهب إلى أن الإستعمال المجازي ثابت في اللغة، وآخرون ذهبوا إلى أن جميع الإستعمالات هي على نحو الحقيقة، أي أنه لا مجاز في اللغة كما هو إختيار السيد الخوئي -رضوان الله عليه-، ولكن المشهور بين اللغويين هو الأول. الوصف الأول للعباس بن علي عليهما السلام هنالك صفات عديدة لتلك الشخصية العظيمة ولكن أردنا البدء بالصفة المخطوطة على الراية التي تعلو قبة مرقده الطاهر ألا وهي (يا قمر بني هاشم) وتفصيل الكلام عنها في أمور: الأمر الأول: معنى القمر المعنى الحقيقي للقمر كما في معجم المعاني الجامع (القَمَرُ: جِرْمٌ سماوىٌّ صغيرٌ يدور حول كوكب أَكبرَ منه ويكون تابعاً له، ومنه القمرُ التابع للأَرض، والأَقَمارُ التي تدور حول كواكب المِرِّيخِ وزُحَلَ والمشْتَرِي). المعنى المجازي المستعمل فيه هذا اللفظ لدى العرب هو: (حسن الوجه). ولكن هل هنالك فرق بين قول (حسن الوجه) أو (قمر)؟ نعم هنالك فرق، وهو المبالغة في الجمال أي شديد الجمال، وذلك ثابت بالوجدان، كما ذكر المقرم في كتابه (العباس) في معنى قمر بني هاشم (... وقيل له: " قمر بني هاشم " لوضاءته وجمال هيئته وإنّ اسرة وجهه تبرق كالبدر المنير، فكان لا يحتاج في الليلة الظلماء إلى ضياء. )
سيرته و يقول السيّد عبد الرزاق المقرّم « هذه الفضائل كلها وان كان القلم يقف عند انتهاء السلسلة إلى أمير المؤمنين فلا يدري اليراع ما يخط من صفات الجلال والجمال وأنه كيف عرقها في ولده المحبوب ؟ قمر الهاشميين ». و يقول أيضاً: « وقد ظهرت في أبي الفضل (العباس) الشجاعتان الهاشمية التي هي الأربى والأرقى فمن ناحية أبيه سيّد الوصيين، والعامرية فمن ناحية أمه أم البنين ». و روي عن الامام جعفر الصادق (ع) أنه قال " كان عمنا العباس بن عليّ نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله (ع) وأبلى بلاءً حسناً ومضى شهيداً ". و روي أيضا عن الامام علي بن الحسين زين العابدين « رحم الله العباس فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه ». و قد عاصر العباس الحروب التي خاضها أبوه والأحداث التي عصفت بالأمّة الإسلامية كمقتل عثمان بن عفان، ثم بيعة أبيه والنكث بها من قبل البعض، ثم معركة الجمل، ومعركة صفين، ومعركة النهروان. ألقابه السقّاء قمر بني هاشم بطل العلقمي سبع الغضنفر وسبع القنطره وجيدوم السرية أي (مقدام السرية) حامل اللواء وكبش الكتيبة العميد وحامي الظعينة وباب الحوائج بأبي الفضل وأبي القربة وأبي القاسم في كربلاء و صورة متخيلة للعباس وهو يرفض شرب الماء قبل أخاه الحسين (ع) حيث كان صاحب لواء الحسين في معركة كربلاء واللواء هو العلم الأكبر ولا يحمله إلاّ الشجاع الشريف في المعسكر.
وكنت أنا في تلك اللحظات أُفكر في عظمة الله خالق السماء والأرض، ومبدع الشمس والقمر، فبينا أنا كذلك وإذا بالقمر قد انقضّ من كبد السماء وهوى نحو الأرض ووقع في حجري، وهو يتلألأ نوراً يغشي الأبصار ويبهر العيون، فتعجّبت من ذلك كثيراً! ولكن زاد تعجّبي عندما رأيت ثلاث نجوم زواهر تنقضّ من السماء نحو الأرض وتسقط في حجري أيضاً، وهي تتلألأ نوراً وتشعّ سناً وضوءاً، وإذا بهاتف يهتف بي حينئذ ويقول: بـشراكِ فـاطمةٌ بالسادةِ الغررِ ثـلاثةِ أنـجمٍ والـزاهرِ القمرِ أبـوهم سـيّدٌ فـي الخلقِ قاطبة بعدَ الرسولِ كذا قد جاءَ في الخبرِ) [10] والخلاصة مما تقدم: أن الصفة علامة يعرف بها الموصوف وطريق إلى معرفته. أن وصف العباس عليه السلام بالقمر كان بالوضع أو الإستعمال التعيني. أن وصفه بالقمر كان منذ ولادته بل قبلها. أن وجه المشابهة بين العباس والقمر ليس شدة الجمال فقط بل معنى آخر للقمر وهو أنه كوكب يدور حول كوكب أكبر منه ويكون تابعاً له. إبراهيم السنجري ____________________________________________________ مكارم الأخلاق ص458 دروس في علم الاصول ج1 ص71 العباس للمقرم ص122 مقتل ابي مخنف الأزدي ص176 مقاتل الطالبيين ص 56 مناقب آل أبي طالب ج3 ص256 أسرار الشهادات ج2- ص506 مقاتل الطالبيين ص56 الخصائص العباسية ص22 الخصائص العباسية ص30 - قمر بني هاشم ص8 -مع اختلاف يسير-
عند استشهاده تروي المصادر أن الحسين وقف عند رأس أخيه وقال "الآن انكسر ظهري، وقلّت حيلتي، وشمت بي عدوي" وحاول حمله إلا أن العباس رفض معللا أنه يستحي من الأطفال ومن سكينة بنت الحسين لأنه لم يحضر الماء وكذلك قام بمواساة أخيه الحسين حيث قال العباس:"أنت تمسح الدم والتراب عني وتواسيني وتنقلني إلى الخيم بعد ساعة وعند سقوطك من سيمسح الدم والتراب عن وجهك " [3]. وبقي الحسين بن علي سلام الله عليه ورأس أخيه العباس في حجره حتى فاضت روحه في اليوم العاشر من محرم الحرام من العام الحادي والستين للهجرة النبوية. للعباس بن علي مشهد كبير في مدينة كربلاء بجوار مشهد الحسين تعلوه قبة ذهبية، كما ويوجد في لبنان، في بلدة النبي شيت (ع)- البقاعية (بلدة الشهيد السيد عباس الموسوي رضوان الله عليه)، يوجد مزار موجود منذ القدم في هذه البلدة ويسمى المزار (مزار أبو الفضل العباس)كما ويوجد ضريح في هذا المزار، ويقال أنه أثناء السبي من كربلاء إلى الشام قد مروا من بلدة النبي شيت وقبلها من بعلبك حيث وجود حاليا مقام وضريح السيدة خولة ع بنت الحسين ع التي استشهدت على الطريق مع عمتها زينب الحبيبة ع وهم في طريقهم إلى الشام ومعها كفيين العباس ع.
وأيضاَ لا بد من انطباق الصفة على الموصوف، فهنالك صفات ذاتية للشيء وهنالك صفات إضافية فإذا أردنا إضافة صفة لشيء يلزم أن تكون الصفة مناسبة له كالشجاعة فلا يمكن اطلاقها على شخص الجبان. الأمر الثالث: الوضع والإستعمال اللغوي الوضع في اللغة إما تعييني أو تعيني، فالأول ناشئ من وضع خاص أي وضع واضع معين، والثاني ناشئ من كثرة الإستعمال بدرجة توجب الألفة الكاملة بين اللفظ والمعنى، وأما إستعمال اللفظ كما ذكره السيد محمد باقر الصدر -قدس سره- فينقسم إلى قسمين حقيقي ومجازي: فالاستعمال الحقيقي: هو إستعمال اللفظ في المعنى الموضوع له الذي قامت بينه وبين اللفظ علاقة لغوية بسبب الوضع، ولهذا يطلق على المعنى الموضوع له إسم " المعنى الحقيقي". والاستعمال المجازي: هو إستعمال اللفظ في معنى آخر لم يوضع له ولكنه يشابه ببعض الاعتبارات المعنى الذي وضع اللفظ له، ومثاله أن تستعمل كلمة " البحر" في العالم الغزير علمه لأنه يشابه البحر من الماء في الغزارة والسعة، ويطلق على المعنى المشابه للمعنى الموضوع له إسم " المعنى المجازي " وتعتبر علاقة اللفظ بالمعنى المجازي علاقة ثانوية ناتجة عن علاقاته اللغوية الأولية بالمعنى الموضوع له، لأنها تنبع عن الشبه القائم بين المعنى الموضوع له والمعنى المجازي.
قدمت هيئة تطوير المدينة المنورة " خط المدينة " الالكتروني الذي طورته محلياً ،ويحمل السمات و الخصائص المنثبقة من الخط المدني و الخط الحجازي القديم ،و التي تُعبر بصورة معاصرة عن مضامين الإرث الحضاري و التاريخي و الديني للمدينة المنورة. لتحميل الأوزان الثلاثة للخط: اضغط هنا فانوس مجلة يومية للإلهام.. لمن يبحث عن متنفس لزينة الحياة الدنيا ،، موضوعنا واحد وهو المتعة والإلهام ،، يوماً مضيئاً
21/08/2008, 12:22 AM #1 (( سؤال عن خط القصيم المدينه المنورة)) السلام عليكم ورحمة الله انا ان شاء الله متجه من الرياض الى المدينه المنورة.
البقيع وهي المقبرة الرئيسية لأهالي المدينة المنورة ، و منذ عهد الرسول محمد صلِّ الله عليه و سلم ، فهي المكان الأقرب إلى المسجد النبوي الشريف ، الذي يقع أمام القسم الجنوبي الشرقي من سور المسجد النبوي ، و الذي يضم بقايا الآلاف من جثث الصحابة ، حيث ان بها حوالي 10000 صحابي دفنوا هناك ، بما في ذلك زوجات النبي ، باستثناء خديجة بنت خويلد و ميمونة بنت الحارث ، و تبلغ مساحتها الآن حوالي 180،000 متر مربع.
ان المدينة المنورة تقع على خط العرض 38 / 24 درجة مئوية شمالا وخط الطول 36/39 درجة شرقاً في منطقة تتوسط العالم الاسلامي أولاً، والاقليم الغربي من المملكة العربية السعودية.