يختلف عدد البيض الذي تضعه السلاحف باختلاف نوعها ، فهناك بعض الأنواع التي تقوم بوضع 110 بيضة و هناك أنواع أخرى تكتفي بوضع 50 بيضة فقط ، و تؤثر درجة الحرارة في جنس المولود فعند انخفاض الحرارة تصبح أغلب السلاحف ذكوراً أما عند ارتفاع درجة الحرارة يصير أغلبها إناثاً ، و إذا كانت الحرارة معتدلة يصبح هناك نسب متساوية من الذكور و الإناث. يمكن أن تقوم إناث السلاحف بالسير آلاف الأميال لكي تعود إلى مسقط رأسها من أجل وضع البيض ، و تعتمد في هذا الأمر على معرفة المجال المغناطيسي الذي يميز الساحل الخاص بها ، و يرجح العلماء أنها تستطيع التقاط هذا المجال المغناطيسي منذ لحظة خروجها من البيضة.
2 20 لما الأرنب استهزأ بعزيمة السلحفاة ولم يأخذ الموضوع بجدية فازت السلحفاة بالسباق وكانت فيها روح العزيمة والتحدي وانا قبلت التحدي 5 18 ماسبب ان بلادنا تعيش حروب منذ اقدم العصور بينما امم اخرى تعيش في رخاء 4 19 إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
يحتاج البيض إلى ما بين 45 إلى 75 يوماً ليفقس وذلك بعد تغطيتها وغمرها بالرمل، ويتحدد نوع الجنين بطرقة غريبة حيث تكون درجة الحرارة التي يتعرض لها البيض هي العامل الأساسي في تحديد نوع الجنين فمثلاً تحتاج الإناث لدرجة حرارة كبيرة أما الذكور ف تحتاج إلى درجة حرارة أقل من الإناث، ولا يتوقف دور درجة الحرارة إلى هذا الحد فهى تلعب دوراً أيضاً في خروج الأجنة من البيض من عدمه، حيث أنه في حالة قلت درجة الحرارة عن 24 درجة مئوية أو ذادت عن 32 درجة مئوية فذلك يجعل البيض لا يفقس وتموت الأجنة. بعد أن يفقس البيض في المساء أو الصباح الباكر تتجه السلاحف الصغيرة إلى البحر أو المحيط ولا يُرى أياً منهم إلا بعد مرحلة النضوج الجنسي والتي تكون ما بين عشرة إلى خمسين عاماً من عمر السلحفاء وتسمى المرحلة مند بداية خروج السلاحف إلى وصولها للنضوج الجنسي باسم " السنوات الضائعة"، وبما أن السلاحف لا تمتلك أسناناً فلدى هذا النوع فماً يشبه المنقار ليساعد تلك السلاحف للحصول على الطعام ويكون طعام السلاحف الكبيرة هو الأسماك والقشريات أما السلاحف الخضراء فتأكل الأعشاب البحرية ونوع أخر يأكل قنديل البحر.
الشدادي/ حسام دخيل – يُمثل الزي الشعبي في منطقة الجزيرة السورية هوية بصرية متكاملة لسكان المنطقة، ومع تقدم الزمن ووصول عصر الحداثة وصيحات الموضة الشرقية منها والغربية والتي دخلت البلاد من أوسع أبوابها، لا زالت هوية أبناء الجزيرة محافظة على أصالتها بطابعها العربي الأصيل وتداخلها مع باقي الثقافات الموجودة بالمنطقة من كرد و وشركس وشيشان وآشوريين لتشكل فسيفساء جميلة قلما تجد ما يشبهها. يعتز سكان الجزيرة نساءً ورجالاً بزيهم التقليدي ولا يزال حاضراً حتى اللحظة في المناسبات والتجمعات، ويشكل "الزبون" الهوية الواضحة لزي المرأة العربية التقليدي، ثم أمسى رمزاً للأصالة وهذا ما تحاول الفتيات العربيات إثباته حين يلبين الدعوات لحضور حفلات الزفاف أو الاحتفالات والمناسبات الاجتماعية الأخرى، عبر ارتداء الزبون المطرز مع عصب رؤوسهن بـ "الهباري" المصنوعة من الحرير. الزي العربي هوية بصرية للمنطقة وتاريخ عريق – صحيفة روناهي. أما الرجال وحتى فئة الشباب يعتبرون الدشداشة أو ما تعرف باسم "الكلابية" الزي الرسمي في المناسبات الرسمية ويتفاخر الشباب بارتدائها. ويتكون الزي الشعبي للرجال "الكلابية " أو الدشداشة كما تسمى وهي مصنوعة من القماش وتختلف ألوانها بحسب الأذواق ولكن يبقى اللون الأبيض هو المفضل لديهم.
ولقد كان لمجاورة بعض بلدان الخليج لبعض الأقاليم كإيران والهند، والتنقل بين تلك البلدان، وحركة تجارة اللؤلؤ، ووفود أعداد كبيرة من إفريقيا والنوبة وزنجبار، كان لها جميعاً أثر في امتزاج الثقافة الشعبية في منطقة الخليج بألوان شعبية مختلفة، ولعلنا نلحظ كثيراً من الكلمات المستخدمة التي ترجع إلى أصول أجنبية. كما أن فن الطنبورة وفن الليوة يرجع أصلهما إلى إفريقيا. تعريف الأزياء الشعبية | المرسال. وكذلك بعض الآلات الموسيقية الشعبية كالمنجور والصرناي. الأغنية الشعبية للأغنية الشعبية أهمية بارزة في المرددات الشعبية (الفلكلور)، وهي إبداع تقليدي يمتاز ببساطة تكوينه وسهولة أدائه، يستطيع أي فرد أو مجموعة من الأفراد أن يؤديه أو يشارك في أدائه. وقد كان لارتباطها بالمناسبات العامة والخاصة ومسايرتها لتطور حياة الفرد في المجتمع الشعبي أكبر الأثر في بقائها وانتشارها. والأغنية الشعبية يبدعها فرد باعتباره عضواً في جماعة، وليس بالشرط أن يكون مؤلفها مجهولاً كما يقول بعض الباحثين، كما أنها تتعرَّض للتعديل على ألسنة أجيال عديدة متتالية. وهي متنفس للعواطف المكبوتة، وغالباً ما تقوم بالتعبير عن السعادة بتحقق مطلب، أو المعاناة من اللوعة والحرمان أو الأمل، كما أنها تعين على التخفيف من مشقة العمل اليومي وتساعد على إنجازه.
في عددها لشهر جمادى الآخرة 1402هـ (أبريل 1982م)، نشرت قافلة الزيت استطلاعاً تصدَّر غلافها حول "الفنون الشعبية في المنطقة الشرقية" بقلم أحمد الخطيب. وتضمَّن الاستطلاع جولة على أربعة من ألوان الغناء الشعبي في المنطقة ومناسباتها وطرق تأديتها، إضافة إلى عيّنات من كلمات بعض أشهر الأغنيات والأناشيد والمواويل الشعبية، ونقتطف منه هنا بعض ما جاء فيه: الفنون الشعبية لأي شعب كان هي محاكاة لما يدور في مشاعره وأحاسيسه من قيم مكتسبة من البيئة، معبِّرة عن ثقافة ذلك الشعب وتقاليده. ونحن حينما نتحدَّث عن الفنون الشعبية في المنطقة الشرقية فإننا في الواقع نتناول الفنون الشعبية في دول الخليج العربي عموماً التي تشكِّل في مجموعها منطقة ذات عادات وتقاليد وأعراف متشابهة. وإذا كانت هناك وجوه اختلاف فإنها لا تعدو أن تكون في بعض الملامح والقسمات. فالمنطقة الشرقية بإطلالها على الخليج العربي كان من الطبيعي أن تشارك بلدان الخليج في خصائص البيئة البحرية، حيث كان للبحر دور مهم في تكييف حياة الناس أخذاً وعطاءً، فأضفى بعض الملامح على طباع وأمزجة وتفكير وأخلاق أبنائها، كما كان للزراعة دور مماثل في كل من الأحساء والقطيف.
يمكن تعريف الأزياء الشعبية أو الثوب التقليدي على أنه مجموعة الملابس والمجوهرات والإكسسوار المتجذرة في الماضي والتي ترتديها مجموعة محددة من الناس مثل الازياء الشعبية السعودية ، ويتم الاعتراف بتغيير الأفكار الطفيفة بمرور الوقت في اللون والشكل والمادة ، ويبدو أن المجموعة تم تناقلها دون تغيير من الماضي.