حديث القاتل والمقتول في النار الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد. فعن الْأَحْنَفِ بن قَيْسٍ قال ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هذا الرَّجُلَ فَلَقِيَنِي أبوبَكْرَةَ فقال أَيْنَ تُرِيدُ قلت أَنْصُرُ هذا الرَّجُلَ قال ارْجِعْ فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ? يقول: (إذا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ في النَّارِ فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ هذا الْقَاتِلُ فما بَالُ الْمَقْتُولِ قال إنه كان حَرِيصًا على قَتْلِ صَاحِبِهِ [إنه قد أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ]). حم. خ. م.
"فتح الباري" (13/ 33ـ34). الوجه الثالث: أن الصحابة خرجوا من هذا الوعيد الذي في الحديث بنص القرآن الكريم، وذلك في قول الله تعالى: ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)). (الفتح: 18). وقوله تبارك وتعالى: ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)). (التوبة: 1). فهل بعد هذه التزكية والرضا من الله تعالى لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم؛ نقول أن القاتل والمقتول منهم في النار؟!! أضف إلى ذلك أنْ قد حكم لهم رب الجنة والنار ـ تبارك وتعالى ـ أنهم في الجنة بإعداده لهم إياها، بل وحكم لهم بالخلود فيها في قوله تعالى: ((خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)). أم أن أحداً يقول أن الله تعالى لم يعلم أنهم سيقتتلون؟ فإن قال ذلك فقد كفر، لأنه نفى علم الغيب عن الله تعالى.
وإن قال عَلِمَ الله تعالى قتالهم مسبقاً؛ فنقول: إذن؛ قد زكاهم الله تعالى وحكم لهم بالرضا؛ فلا حاجة لتصنيف الصحابة رضي الله عنهم من قِبَلِ أحد من الناس. كما خرج الصحابة من الوعيد الذي في حديث الباب بنص السنة، فالأحاديث في تزكية عموم الصحابة لا تعد ولا تحصى، والأحاديث التي جاءت بذكر تزكية بعضهم على الخصوص كذلك، أما في تزكية عموم الصحابة فقد قال صلى اله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي). حم، ق. وقوله عليه السلام: (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا). وهذا النهي من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول يفيد تحريم سب الصحابة أوأحدهم والتنقص لهم، وإن الخوض والتحدث فيما وقع بينهم؛ من التنقص لهم والطعن فيهم، بل والطعن في أوامره صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث الثاني أمر صلى الله عليه وسلم بإمساك ألسنتنا والكف عن ذكر ما شجر بينهم. وأما تزكيته صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة على وجه الخصوص فقد صح عنه في الحديث أنه قال: (أبوبكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبوعبيدة بن الجراح في الجنة).
وفي هذه المقاتلة لا يجوز التعدي على جريح الفئة الباغية، أو اتباع مدبرهم، أو قتل أسيرهم لكونهم مسلمين ما زلت حرمتهم باقية. قال النووي رحمه الله في شرحه لمسلم (4/ 27): قَالَ الْقَاضِي: أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْخَوَارِج وَأَشْبَاهَهُمْ مِنْ أَهْل الْبِدَع وَالْبَغْي مَتَى خَرَجُوا عَلَى الْإِمَام وَخَالَفُوا رَأْي الْجَمَاعَة وَشَقُّوا الْعَصَا وَجَبَ قِتَالهمْ بَعْد إِنْذَارهمْ ، وَالِاعْتِذَار إِلَيْهِمْ. قَالَ اللَّه تَعَالَى: { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} لَكِنْ لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحهمْ وَلَا يُتْبَعُ مُنْهَزِمُهُمْ ، وَلَا يُقْتَل أَسِيرهُمْ ، وَلَا تُبَاح أَمْوَالهمْ، وَمَا لَمْ يَخْرُجُوا عَنْ الطَّاعَة وَيَنْتَصِبُوا لِلْحَرْبِ لَا يُقَاتَلُونَ ، بَلْ يُوعَظُونَ وَيُسْتَتَابُونَ مِنْ بِدْعَتهمْ وَبَاطِلهمْ. وبهذين الأمرين اللذين نصا عليهم الشرع في محكم الآيات؛ وصحيح الآثار تعالج الفتن التي تكون بين المسلمين؛ ويتبين به أن الاقتتال غير محمود على الإطلاق، بل الأصل فيه الحرمة، وأن المأذون فيه محدود بالضوابط؛ وغير مطلق بلا قيد.. هذا والله اعلم ملحق #2 2017/11/21 حمودي الساهر صحة الحديث وكل شيء تسائلت عنه انت تم ذكره في السؤال وملحقاته بارك الله بك ملحق #3 2017/11/21 حمودي الساهر هههههه هذه مسائل دينية يتوجب احيانا التعمق فيها وذكر مصادرها واقوال العلماء فيها حتى تتبين الحقيقة.
وهكذا ما جرى على العراق، وما جرى على الشيعة في إيران، كل هذا بأسباب ما فعلوا، وما قدموا، الرافضة عندهم من الشر، والفساد، وسب الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- وعبادة أهل البيت بالشرك، وعبادة القبور، والبناء عليها، وعبادتها.
قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. ملحق #1 2017/11/21 المصلي على النبي محمد وآله حمودي الساهر ان المراد بالحديث المذكور والله اعلم ان المقصود هو من يقتل المسلم او قتل مع محاولته قتل الاخر بقصد القتل والعدوان والمعصية ولكن في حالات الفتنة حينما يحصل اقتتال بين المسلمين لاجل خلافات سياسية او نحوها فالقران بين ذلك في موضعين وهما الدعوة بالإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين. والإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين من المسلمين هو صريح أمر الله عز وجل في قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا…} [الحجرات: 9].
وستصل إليك رسالة نصية بحصولك على رصيد قيمته 5. 50 ريال سعودي، يُخصم بمجرد قيامك بشحن رصيدك من جديد. كيف اخذ رصيد من سوا SAWA فقط عليك إرسال رسالة تقوم فيها بكتابة 1055 إلى الرقم 902. بعد ذلك ستظهر لك رسالة على هاتفك تُفيد بأن طلبكم قيد التنفيذ. ستقوم الشركة بإضافة 5 ريال سعودي. وبعد إعادة الشحن سوف تقوم شركة الاتصالات باسترجاع الرصيد الذي قمت باستلافه، وسوف تقوم بإرسال رسالة لك تُفيد بأنه قد تم خصم مبلغ قدره 5 من حسابك بسبب استخدامك لخدمة كمل من stc للمكالمات الطارئة، على أن يتم خصم هذا الرصيد من عملية الشحن الأولى لك. رصيد مجاني سوا 10 من الخدمات الأخرى التي تقدمها شركة الاتصالات السعودية STC إمكانية استخدام دقائق وميجا بايت تُستخدم للدخول على مواقع التواصل الاجتماعي مقابل دفع مبلغ 10 ريالات فقط. ويجب أن يكون في رصيد العميل ما لا يقل عن 10 ريالات حتى يمكنه التمتع بتلك الخدمة. على العميل أن يقوم بالدخول إلى موقع الشركة حتى يفعل العرض ويتمكن من الاستفادة منه. التسلف من سوا بوست. تسري صلاحية هذا العرض بدءًا من تاريخ تفعيله. رصيد مجاني سوا 30 تقدم شركة الاتصالات السعودية STC عرضًا آخر مميزًا لعملائها، فعند دفع العميل مبلغ 30 ريال سعودي سيتمكن من الاستفادة من 1 جيجا صالحة للتصفح على مواقع التواصل الاجتماعي، بالإضافة إلى 200 دقيقة.
لسؤال كيف استلف من سوا الذي يطرحه عدد كبير من مستخدمي نظام سوا التابع إلى شركة الاتصالات السعودية اس تي سي اليوم من خلال هذا المقال، شركة اس تي سي قامت بتقديم خدمة خاصة باستلاف الرصيد لجميع عملائها في حالة المكالمات الطارئة إذا قد قاموا باستنفاذ رصيدهم بالكامل، ومن خلال هذه الخدمة تتيح الشركة إمكانية استلاف الرصيد في أي وقت، ولكن بالطريقة التي سوف نذكرها لكم في هذا المقال، فتابعونا. خدمة "كمل" التي تٌدمها شركة الاتصالات اس تي سي التابعة إلى المملكة العربية السعودية تتيح لجميع المستخدمين لنظام سوا من اس تي سي أن يقوما باستلاف الرصيد من الشركة في أي وقت، من خلال الخطوات الآتية. طريقة الاستلاف من سوا أولًا عليك إرسال رسالة نصية قصيرة تحتوي على الرقم 1055 إلى الرقم الخاص بخدمة استلاف الرصيد، وهو 902. بعد إرسال هذه الرسالة سوف تظهر لك رسالة من الشركة على هاتفك الخاص تُشير إلى أن الطلب الضي قمت به جاري تنفيذه. ثم تجد رسالة أخرى من الشركة تُفيد بانه تم إضافة 5. كيف استلف رصيد من سوا طريقة استلاف رصيد من سوا - Eqrae. 5 ريال سعودي إلى رصيدك، وسيتم استرجاعها عند أول محاولة لشحن الرصيد. وبذلك تكون قد قمت بعملية استلاف الرصيد من سوا بشكل ناجح. لكن بعد إعادة شحنك للمرة القادمة؛ ستقوم الشركة باسترجاع الرصيد الذي قمت باستلافه بشكل كامل، وسوف تُرسل لك رسالة تُعلمك أن تم خصم بملغ قيمته 5.
كيف اتسلف رصيد من خدمة سوا كيف اتسلف رصيد من خدمة سواء ، كيفية الحصول على رصيد مجاني من سوا، طريقة استلاف رصيد من سوا -كيف تاخذ رصيد سلف من سوا وموبايلي, خدمة كمل تمنحك رصيد سوا طريقة استلاف رصيد سواء كيف تستلف رصيد من خدمة سوا استلاف الرصيد من خلال خدمة سوا.. * من خلال خدمة سوا التى أطلقتها الإتصالات السعوديه يمكنك إجراء أى مكالمه عندما لا يكون لديك رصيد للتواصل مع من تريد أو فى حال إنتهى رصيدك و تحتاج لمكالمه طارئه يمكنك شحن رصيد من خلال خدمة سوا بمبلغ قيمته خمسة ريالات. * خدمة سوا هى خدمه مميزه تهدف لتوفير الإتصال للأفراد فى حالات الطوارىء و نفاذ الرصيد و يمكنكم الإستفاده من خدمة سوا فى حال نفاذ رصيدكم من خلال إرسال رساله تكتب فيها 1055 و قم بإرسالها إلى رقم 902 و سوف يتم تاكيد طلبك و الحصول على رصيد و لكن رصيدك سيكون بالسالب و عند شحن الرصيد سيتم إسترداد ما تم إستلافه. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية كيف اتسلف رصيد من خدمة سوا