الإكليل: وهو منتهى الرسغ من الأسفل ومنتهى الشعر بقرب مبتدأ الحافر ، ويستحسن فيه إنتظام الشعر ، وعدم وجود الورم والجروح
يغطي الحصان العربي شعر لامع وبراق وشديد النعومة ويقل عدد فقرات الذيل عن باقي خيول العالم بفقرتين وهو مرتفع ويميل جانبياً عند العدو. من المميزات أيضا غزارة التعرق والتي تساعده على تعديل حرارة جسمه، وبالتالي المحافظة على الزخم والسرعة من دون تعب. القوائم الأطراف متينة وبارزة الأوتار أما الحوافر فهي دائرية الشكل وصلبة وشديدة المقاومة. يتمتع الحصان العربي بقوائم ذات عضلات قوية خالية من الزوائد القرنية بشكل عام وتتصل بالكتفين المائلين إلى الأمام. مواصفات الخيل العربي الأصيل. يتصل بالقوائم العضذ الذي يساعد الحصان على الركض بسرعة. يفضل أن يكون الساعد قصيرا ومستقيما وبارز الأوتار أما الساقان فيجب أن تكون مستقيمة دون انحراف. سمات أخرى للحصان العربي لياقة عالية جدا: الحصان العربي لا يمرض كثيرا كما أنه يشفى بسرعة من الجروح والكسور. الصبر: يملك قدرة مهولة على التحمل مهما كانت الظروف. الشجاعة: يملك شجاعة فطرية تمكنه من الثبات وهو لا يتأثر إطلاقا بكل ما يحدث حوله ولو كان في ميدان المعارك. يحافظ على هدوئه بشكل كبير ولا يخاف الحيوانات المفترسة بشكل عام خصوصا النمور والأسود. الذكاء والوفاء: من الخيول الذكية جداً والتي تتمتع بذاكرة قوية جداً، وفية لاصحابها وحساسة جداً.
ويتألف من عظم طويل مغطى بالعضلات والجلد. ويستحسن في الساعد أن يكون معتدل الطول ، فلا يكون طويلا كي لا يجبر الحصان على أن تمس حوافره الأرض عند شدة العدو ، ولا يصبح قصيرا فيصبح عدو الحصان اشبه بالوثوب. الركبة: الركبة هي المفصل بين الساعد من الأعلى والوظيف أو الذراع من الأسفل. ويطلب فيها النظافة ، والخلو من النتوءات أو الجروح ، والجروح في الركبة إشارة الى كبوات الجواد والى ضعفه. لذلك يستحسن فيها كبرها وظهور نتوءاتها العظمية. الوظيف او الذراع: يتصل الذراع من الأعلى بالساعد بواسطة مفصل الركبة ، ومن الأسفل بالرسغ بواسطة مفصل الرمانة او الحوشب. وأحسنه ما كان قصيرا ، مستقيما ، ذا او دار بارزة لينة مجردة من اللحم والدهن والأردان. وكلما قصر الذراع زاد الجواد سرعة ، واحسن خيل السبق ما كانت اذرعها قصيرة وأعضادها طويلة. معلومات عن الخيول العربية الأصيلة - موقع فكرة. وتوجد وراء الذراع عظيمة صغيرو يقال لها (شظية) ومتى اصيبة هذه العظمة بأفة أو بكسر يقال لها (شظية الدابة). الرمانتان (الحوشبان): هما المفصلان بين الراعين والرسغين ، ويجب أن يكونا خاليين من الجروح والنتوءات ، كبيرين ، صلبي العضلات ، شديدين تحت الضغط. ومن عيوبهما صغرهما ، ووجود الورم فيهما ، او احتقان الماء تحت جلدهما ، او وجود جراح متأتية من الصكك ، وذلك من سوء تركيب خلفي في الجواد ، أو من سوء البيطرة.
الجزء الاول ومن خير الكلام قوله تعالى في سورة ألاحقاف آية 15.. [ ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علىّ وعلى والديّ وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين]. فكلامنا ي هذه الحلقة عن الذرية مكانها ومكانتها تربيتها ، وابتداء نتكلم عن ألآية وعن مقاطعها المهمة وكلها مهمة. [ ووصينا الانسان بوالديه حسنا]. الحسن هي غاية ما يمكن أن يوصي به ألله تعالى عباده ، من حيثتجاوز معاملة ألاولاد لآبائهم من الاحسان [ وبالوالدين احسانا] الى الحسن. في الآية يخاطب ألله تعالى أقواما قد بلغوا في بر الوالدين مبلغا عظيما ، والتأريخ يحفظ أسماء أناس بلغوا الحسن في معاملة الوالدين. [ حملته أمه] بعد أن أوصى ألله ألاولاد بالابوين ، نراه يسلط الضوء على ألام وحدها.... [ حملته أمه] فاذا استطعت أن توفي أباك حقه ،فانك لن تستطيع أن توفي امك حقها مهما فعلت. [ حتى اذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة] يبى الانسان في حاجة الى رعاية الابوينلحين بلوغه اربعين سنة ، و ( من بلغ الاربعين ولم يغلب خيره على شره فليتجهز الى النار.
قال: [ فمن تبع منكم اليوم جنازة] ؟ قال أبو بكر أنا. قال: [ فمن أطعم منكم اليوم مسكينا] ؟ قال أبو بكر أنا. قال: [ فمن عاد منكم اليوم مريضا] ؟ قال أبو بكر أنا. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [ ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة]. السابعة: قوله تعالى: وأصلح لي في ذريتي أي اجعل ذريتي صالحين. قال ابن عباس: فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة إلا آمنوا بالله وحده. ولم يكن أحد من أصحاب رسول الله أسلم هو وأبواه وأولاده وبناته كلهم إلا أبو بكر. وقال سهل بن عبد الله: المعنى اجعلهم لي خلف صدق ، ولك عبيد حق. وقال أبو عثمان: اجعلهم أبرارا لي مطيعين لك. وقال ابن عطاء: وفقهم لصالح أعمال ترضى بها عنهم. وقال محمد بن علي: لا تجعل للشيطان والنفس والهوى عليهم سبيلا. وقال مالك بن مغول: اشتكى أبو معشر ابنه إلى طلحة بن مصرف ، فقال: استعن عليه بهذه الآية ، وتلا: رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين إني تبت إليك قال ابن عباس: رجعت عن الأمر الذي كنت عليه. وإني من المسلمين أي المخلصين بالتوحيد.
وسيدنا زكريا عليه السلام والذي دعا ربه أن يهبه وليا يرثه ويرث آل يعقوب مستكملاً "واجعله رب رضيا" فاستجاب الله دعائه وأرسل إليه الملائكة تبشره بيحي ليس ولدا وحسب بل كما قال سبحانه"وسيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين"، وإذا تأملنا سنجد أن من أكثر الأدعية التي ناجى الأنبياء بها ربهم هي وهب الذرية الصالحة النافعة. هل الدعاء بالذرية الصالحة مقتصر على الأنبياء فقط قال تعالى"والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين" فقرة أعين الآباء في أن يروا أبنائهم من الصالحين فتحقيق ذلك كنزاً كبير للآباء في حياتهم وبعد مماتهم فالولد الصالح سيكون رحيماً باراً بوالديه طوال حياتهم، أما بعد الممات، فيقول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم إذا مات بن أدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أوعلمًا ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له. باب الدعاء مفتوح دائما أمام الجميع لنتضرع إلى الله سبحانه وتعالى وسؤاله أن يُخرج من أصلابنا أبناء صالحين نافعين وذلك لأن الله سبحانه وتعالي يقول "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان"، لذا علينا دائماً أن نسأل الله أن يزرع في أبنائنا الخير والصلاح وأن نتضرع إليه دائماً متوسلين إليه بدعاء اللهم اصلح لي ذريتي.