12-02-2014, 12:25 AM المشاركة رقم: 13 المعلومات الكاتب: بلوك على الحياه اللقب: عضوة نشيطة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Oct 2013 العضوية: 87001 المشاركات: 44 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 32 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: الحمدلله99 المنتدى: منتدى أطفال الأنابيب رد: تجربتي في التلقيح الصناعي ربنا يتمملك على خير حبيتت اسالك نفسي اعملها بس ارتحت لكلامك وتجربتك لكن المشكله زوجي عدد الحيوانات عندو بس 3 مليون برايك بينفع ولالا وانا اليوم باليوم الخامس من الدوره امتى لازم اروح للدكتور عشان القح ممكن تردي
الطبيب أكد لي أن نسبة الحصول على ولد حوالي 70% ، حيث يمكن للحيوان المنوي المستخدم بعد ذلك يؤدي للحمل بطفلة، فضلت اخذ المغامرة فى الحصول على طفل عن طريق الحقن المجهري مع محاولة تمييز النتيجة لتكون طفل. التجربة كانت متعبة للغاية، حيث أن عملية التلقيح تستغرق أسبوعين، يتم فيها تنشيط التبويض، واستخدام الحقن المنشطة للتبويض التي تبدأ من اليوم الثاني للدورة الشهرية، وحقن للسائل المنوي، وادخاله الرحم باستخدام قسطرة خاصة، كما يحتاج الحقن لتخدير عام، ويتم قبلها إجراء كشف نسائي، وتركيب منظار مهبلي ليتم رؤية عنق الرحم. عملية التلقيح تظهر نتيجتها بعد 14 يوم، والحمدلله أنا حاليا حامل فى طفلي الثاني.
أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم. للتسجيل الرجاء إضغط هنـا 01 / 01 / 2018, 06: 12 AM المشاركة رقم: 1 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح 9- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((رُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه))؛ رواه مسلم. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رياض الصالحين-34b-3. شرح الحديث: أشعث من صفات الشعر، وشعره أشعث؛ يعني: ليس له ما يدهن به الشعر، ولا ما يُرجله، وليس يهتم بمظهره، وأغبر؛ يعني: أغبر اللون، أغبر الثياب، وذلك لشدة فقره. مدفوع بالأبواب؛ يعني: ليس له جاه، إذا جاء إلى الناس يَستأذن، لا يأذنون له، بل يدفعونه بالباب؛ لأنه ليس له قيمة عند الناس، لكن له قيمة عند رب العالمين؛ لو أقسم على الله لأبرَّه، لو قال: والله لا يكون كذا، لم يكن، والله ليكونن كذا، لكان، لو أقسم على الله لأبرَّه؛ لكرمه عند الله - عز وجل - ومنزلته. فبأي شيء يحصل هذا؟ فربما يكون رجل أشعث أغبر مدفوعًا بالأبواب، لو أقسم على الله ما أبرَّه! ورُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه! فما هو الميزان؟ الميزان: تقوى الله - عز وجل - كما قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13].
أستغفرُ اللهً لي ولكم فاستغفروه؛ إنه هو الغفورُ الرحيمُ. الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ الذي أحلَ الطيباتِ من الرزقِ، وحرّمَ الخبيثَ منه، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمدٍ وعلى آلِه وصحبِه وسلمَ تسليماً كثيراً. عبادَ اللهِ: قد تنوعتْ طرقُ أكلِ الحرامِ في هذا الزمانِ، وأصبحتْ سهلةً جداً، حتى صارتْ أسهل من أكلِ الحلالِ، والمصيبةُ الأعظمُ أنها تُسمى بغيرِ اسمِها، زوراً وخداعاً للذين يخافونَ اللهَ تعالى ولا يقبلون بالحرامِ ولو ماتوا جوعاً، وجاءَ الزمانُ الذي قالَ فيه النبيُ صلى اللهُ عليه وسلمَ: " ليأتينَّ على الناسِ زمانٌ، لا يبالي المرءُ بما أخذَ المالَ: أمِنَ الحلالِ أم من الحرامِ ". رب اشعث اغبر ذي طمرين. فيُسمونَ الرِبا الصُراحَ، فوائدَ وأرباحَ معاملاتٌ في البنوكِ ربويةٌ، يكتبون عليها "مطابقٌ للشروطِ الشرعيةِ". الرشوةُ الملعونةُ، يُطلقُ علها مساعدةٌ ومعونةٌ خِداعُ الناسِ في التجارةِ، تُسمى ذكاءٌ وشطارةٌ فتحٌ لمحلاتٍ كاذبةٍ، تأجيرٌ لعَمَالةٍ سائبةٍ، أكلٌ لأموالِ الناسِ بالباطلِ، ما بينَ مُخادعٍ ومماطلٍ، غشٌ وتغريرٌ. اختلاسٌ وتزويرٌ، تقصيرٌ في العملِ وفي الحضورِ، بيعٌ للحرامِ والفجورِ. فيا عبادَ اللهِ تذكروا قولَ النبيِ صلى اللهُ عليه وسلمَ: "كُلُّ لَحمٍ نَبَتَ مِنَ الحَرامِ فالنّار أولى بِهِ".
كانَ نساءُ السلفِ رحمهُن اللهُ إذا أرادَ زوجَها أن يخرجَ إلى تجارتِه أو عملِه تقولُ له: " اتقِ اللهَ ولا تطعمْنا حراماً، فإنا نصبرُ على الجوعِ في الدنيا، ولا نصبرُ على حرِّ النارِ في الآخرةِ ". اللهم أغننا بحلالِك عن حرامِك، وبطاعتِك عن معصيتِك، وبفضلِك عمن سواك، اللهم لا تكلْنا إلى أنفسِنا طرفةَ عينٍ.
ابتدأ الدعاءَ، بما جاءَ به الأنبياءُ: "يَا رَبِّ، يَا رَبِّ"، بدأها آدمُ عليه السلامُ حينَ قال: ( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف: 23]. وختمَها محمدٌ صلى اللهُ عليه وسلمَ بقولِه: ( يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) [الفرقان: 30]. في سؤالِه إلحاحٌ وتكرارٌ، مُتَّبِعاً سُنةَ النبيِ المختارِ، كما في حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه أن النبيَ صلى اللهُ عليه وسلمَ: " كَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا ". أخلَصَ في دعاءِه: "يَا رَبِّ"، فلم يدعُ مع اللهِ تعالى نبياً مُرسَلاً، ولا مَلَكَاً مقرباً، ولا ولياً صالحاً؛ كما أمرَ اللهُ تعالى في كتابِه: ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [غافر: 14]. شرح حديث رُبَّ أَشْعَثَ أغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبواب لو أَقسم على الله لَأَبَرَّهُ. ذلك الإخلاصُ الذي لو كان في دعوةِ مشركٍ لاُستجيبَ له: ( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت: 65]. تذكَّرَ رحمةَ اللهِ التي وسِعتْ كلَ شيءٍ، حتى أنه استجابَ لإبليسَ لمَّا دعاه: ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) [ص: (79-81].
كان الرجل رثَّ الثياب ، عليه آثار عملٍ ترابي مع آثار عرقٍ جفّ على جبينه مصحوباً بزيتٍ أو شحّار أسود!!! رب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره. وكان يدور وكأنّه يطوف في الحرم ألقيتُ عليه السلام عندما دخلتُ إلى المسجد ، ولكنه لم يرد عليّ فهو في عالم آخر لا يكاد يشعر بأحدٍ حوله ، إذْ كان يطوف في جنبات المسجد كالنحلة ، يتسارع في خطواته ويتلعثم في قراءته وهو يلهث مصارعاً قُدراته وكأنّه في وعدٍ على إنجاز مهمّته!!! صليتُ العشاء في زاوية المسجد ثم اتجهتُ إليه وأخرجتُ من محفظتي مبلغاً من المال ليس بالقليل وقدّمته له ، فنفضَ يده عنّي رافضاً استلامه ، وتابع في مسيره دون أن يكترث للمال الذي قدّمته له ( رغم أن حالته تدلّ على فقره الشديد) فهرولتُ وراءه أترجاه أن يأخذ المبلغ وهو منهمكٌ في حفظه لا يلقي إليَّ بالاً ، وعندما وجد إلحاحي عليه ، توقفَ وقال لي: إنتا إيش إبغى ؟! فقلتُ له لا أريد شيئاً يا أخي ، أنا في ضائقة شديدة ، وأريدك أن تشملني بدعوةٍ منك ، فطوى مصحفه على إصبعه كي لا يفقد الصفحة التي يقرأ منها ، ونظر إلى الأعلى وقال: يا رب هادا نفَر مُشكل كبير ، إنتا في مساعده يا رب ، ثم تركني وتابع ما كان عليه تركته ، ووضعتُ الفلوس على كرسيٍّ أمامه وأشرتُ إليه كي لا ينساها ، فلم يتحرّك به ساكن ، وأشهد الله أنّه لم ينظر لها ، بل رمقني بنظرةٍ تحمل اللامبالاة مع الامتنان ركبتُ سيارتي وتابعت طريقي إلى مكة والدموع تذرف من عينَي ، ولا أدري مصير هذه الليلة ، فغداً هو آخر يوم في السماح لتحضيرات عرفات ، وجميع المطوفون أنجزوا تحضير مخيماتهم!!!
متن الحديث الحديث بكامل السند Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " " كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ مِنْهُمُ البَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ " " 1149 أحاديث أخري متعلقة من كتاب أبواب المناقب المعـاني الشـروح التراجم التخـريج الرواة الطرف " " كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث ( أشعث) الأشعث: من تغير شعره وتلبد من قلة تعهده بالدهن. ( أغبر) أغبر: عليه الغبار ، وهو ما صَغُر من التراب والرماد. حديث «رب أشعث أغبر..» ، «قمت على باب الجنة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ( طمرين) الطمر: الثوب الخلق الرث القديم. ( يؤبه) يؤبه له: يبدى له اهتمام ويبالى به. ( لأبره) أبر الله قَسَمَه: صدقه وأجابه وأمضاه. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
[ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح إن الله -تعالى- منزه عن النقائص والعيوب، موصوف بصفات الجلال والجمال والكمال؛ فلا يتقرب إليه بنفقة أو صدقة من حرام أو ما فيه شبهة أو بالرديء من الطعام، وأن الله قد أباح للمؤمنين الأكل من الطيبات كما أباحه للمرسلين مع العمل الصالح والشكر لله على نعمه. ثم بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن الله -سبحانه- كما يحب الإنفاق من الطيب، فإنه تعالى كذلك لا يحب من الأعمال إلا طيبها، ولا تطيب الأعمال إلا بالمتابعة والإخلاص. رب اشعث اغبر ذو طمرين. ثم ذكر -صلى الله عليه وسلم- تحذيرا لأمته من الحرام، فذكر -صلى الله عليه وسلم- الرجل يطيل السفر، أي: في وجوه الطاعات من حج وجهاد واكتساب معيشة، أشعث شعر الرأس مُغبرَّ اللون من طول سفره في الطاعة، يمد يديه إلى السماء بالدعاء إلى الله والتضرع إليه والتذلل بين يديه، ومع ذلك يبعد أن يستجاب له، لخبث كسبه، حيث كان مطعمه ومشربه من الحرام. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية عرض الترجمات