﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال مخبرا عن غناه عما سواه ، وأنه إنما يعذب العباد بذنوبهم ، فقال: ( ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم) أي: أصلحتم العمل وآمنتم بالله ورسوله ، ( وكان الله شاكرا عليما) أي: من شكر شكر له ومن آمن قلبه به علمه ، وجازاه على ذلك أوفر الجزاء. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليمااستفهام بمعنى التقرير للمنافقين. التقدير: أي منفعة له في عذابكم إن شكرتم وآمنتم ؛ فنبه تعالى أنه لا يعذب الشاكر المؤمن ، وأن تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه ، وتركه عقوبتهم على فعلهم لا ينقص من سلطانه. وقال مكحول: أربع من كن فيه كن له ، وثلاث من كن فيه كن عليه ؛ فالأربع اللاتي له: فالشكر والإيمان والدعاء والاستغفار ، قال الله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وقال الله تعالى: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال تعالى: قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. وأما الثلاث اللاتي عليه: فالمكر والبغي والنكث ؛ قال الله تعالى: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه. وقال تعالى: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله وقال تعالى: إنما بغيكم على أنفسكم.
قوله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما استفهام بمعنى التقرير للمنافقين. التقدير: أي منفعة له في عذابكم إن شكرتم وآمنتم ؛ فنبه تعالى أنه لا يعذب الشاكر المؤمن ، وأن تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه ، وتركه عقوبتهم على فعلهم لا ينقص من سلطانه. وقال مكحول: أربع من كن فيه كن له ، وثلاث من كن فيه كن عليه ؛ فالأربع اللاتي له: فالشكر والإيمان والدعاء والاستغفار ، قال الله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وقال الله تعالى: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال تعالى: قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. وأما الثلاث اللاتي عليه: فالمكر والبغي والنكث ؛ قال الله تعالى: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه. وقال تعالى: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله وقال تعالى: إنما بغيكم على أنفسكم. وكان الله شاكرا عليما أي يشكر عباده على طاعته. [ ص: 365] ومعنى " يشكرهم " يثيبهم ؛ فيتقبل العمل القليل ويعطي عليه الثواب الجزيل ، وذلك شكر منه على عبادته. والشكر في اللغة الظهور ، يقال: دابة شكور إذا أظهرت من السمن فوق ما تعطى من العلف ، وقد تقدم هذا المعنى مستوفى.
من أجمل قصص القرآن لراتب النابلسي فضل ومفهوم الآية التي وردت بالقرآن الكريم " مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا"، فالله هو الرحمن الرحيم وهو ألطف بعباده، ولكن كل ما يلقاه الإنسان من صعوبات وأهوال بالدنيا إنما هو من فعل يده، فقد قال تعالى: " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ". من أروع ما روى الدكتور راتب النابلسي: بيوم من الأيام أصر شاب على مقابلته لمعرفة أمر هام يتعلق بحياته، فبدأ الشاب يعرف عن نفسه قائلا: "أنا مهندس خيوط، أتممت دراستي الجامعية خارج البلاد برومانيا، وتوظفت بمعمل كبير بدمشق، أصاب بالصرع في أي وقت وبأي مكان مما يعرضني لخطورة بالغة، أكاد أسحق يوميا، أتكبد مشقات كثيرة بحياتي؛ والسؤال الذي أريد جوابا عنه لماذا أنا كذلك؟". الرد على سؤال الشاب: يحكي الدكتور راتب النابلسي أن ما ورد بذهنه بمجرد سماعه لسؤال الشاب أن مرض الصرع هو مرض خطير يؤذي الدماغ ومرض عضال يدوم مدى الحياة، ولكنه علم مراد الشاب من سؤاله وهو لماذا يفعل الله به هكذا؟!
من فوائد الشعراوي في الآية: قال رحمه الله: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} سبحانه قد أوضح من قبل أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، واستثنى منهم من تاب وأصلح واعتصم بالله وأخلص، ويتحدث هنا عن فكرة العذاب نفسها، ليجليها فيقول: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ} وهذا استفهام، والاستفهام أصلًا سؤال من سائل يتطلب جوابًا من مجيب. وسبحانه وتعالى يريد أن يعرض قضية موثوقا بها فهو لا يأتي بها خبرًا، فهو القادر على أن يقول: أنا لا أفعل بعذابي لكم ولا أحقق لذاتي من ورائه شيئا، فلا استجلب به لي نفعا ولا أدفع به عني ضرًا. لكنه هنا لا يأتي بهذه القضية كخبر من عنده، بل يجعل المنافقين يقولونها. مثال ذلك- ولله المثل الأعلى- يقول واحد لآخر: أنت أهنتني. ومن الجائز أن يرد الآخر: أنا لم أهنك. وأقسم لك أنني ما أهنتك. وقد يضيف: ابغني شاهدًا. وهنا نجد مراحل المسألة تبدأ بالإبلاغ عن عدم الإهانة، ثم القسم بأن الإهانة لم تحدث، ومن بعد ذلك طلب شاهدًا على أن الإهانة المزعومة قد حدثت. وقد يقول الإنسان ردًا على من يتهمه بالإهانة: أنا أترك لك هذه المسألة، فماذا قلت لك حتى تعتبره إهانة؟ ومن يقول ذلك واثق أن من شعر بالإهانة لو أدار رأسه وفكره فلن يجد كلمة واحدة تحمل في طياتها شبهة الإهانة.
والإيمان متعلق بالذات التي وهبت النعمة. {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} والحق سبحانه يوضح لنا: أنا الإله واهب النعمة أشكركم. كيف يكون ذلك؟ لنضرب هذا المثل- ولله المثل الأعلى- أنت اشتريت لابنك بعضا من اللعب، ولم تفعل ذلك إلا بعد ان استوفيت ضرورات الحياة، فلا أحد يأتي باللعب لابنه وهو لم يأت له بطعام أو ملابس.
ونستخلص من ذلك أن الحق سبحانه وتعالى حين يريد عرض قضية يثبت فيها الحكم من الخصم نفسه، يلقيها على هيئة سؤال. وكان من الممكن أن يجري هذه المسألة خبرا، إلا أن الخبر هو شهادة من الله لنفسه، أما السؤال فستكون إجابته اقرارا من المقابل. وهذا يعمي أنهم كانوا عاصين ومخالفين. وكأنه سبحانه قد ائتمنهم على هذا الجواب؛ لأن الجواب أمر فطري لا مندوحة عنه. وحين يدير الكافر رأسه ليظن بالله ما لا يليق، فلن يجد مثل هذا الظن أبدا. {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا}. وإن لم يشكروا ولم يؤمنوا فما الذي يناله الحق من عذابهم؟ ونعلم أن عظمة الحق أنه لا يوجد شي من طاعة يعود إلى الله بنفع، ولا يوجد شيء من معصية يعود إلى الله بالضرر. ولكنه يعتبر النفع والضرر عائدين على خلق الله لا على الله سبحانه. وسبحانه يريدنا طائعين حتى نحقق السلامة في المجتمع، سلامة البشر بعضهم من بعض. إذن فالمسألة التي يريدها الحق، لا يريدها لنفسه، فهو قبل أن يخلق الخلق موجود وبكل صفات الكمال له، وبصفات الكمال أوجد الخلق. وإيجاد الخلق لن يزيد معه شيئا، ولذلك قال في الحديث القدسي: «يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئا إلا كما يُنقص المخيط إذا أدخل البحر.. ».
71 مليون دينار كويتي، وهي نتائج تمثل ارتفاعا ملحوظا عن عام 2016.
: إنعقاد الجمعية العمومية العادية بتاريخ 28 مارس 2017 أعلنت شركة التسهيلات التجارية، (تسهيلات)، انعقاد الجمعية العمومية للشركة اليوم بنسبة حضور بلغت..... %، عن نمو أرباحها بنسبة 7. 8% في عام 2017، بالمقارنة مع النتائج المالية للشركة لعام 2016، لتبلغ بذلك أرباح الشركة 8. 71 مليون دينار، مقابل أرباح بقيمة 8. 08 مليون دينار في عام 2016. وارتفعت ربحية السهم بنسبة 6. 25% لتبلغ 17 فلسا خلال الفترة المذكورة كما ارتفع إجمالي حقوق المساهمين إلى 168. 6 مليون دينار كويتي من 167. وظائف في شركة تسهيل للتمويل والخدمات المالية. 9 مليون دينار كويتي في عام 2016 ويأتي هذا النمو في الأرباح السنوية كنتيجة للزيادة في الأرباح التشغيلية والاستثمارية والتي يوصي بناء عليها مجلس الإدارة بتوزيعات نقدية بنسبة 16% من القيمة الاسمية للسهم بواقع 16 فلس للسهم الواحد، أي 8. 13 مليون دينار كويتي، على أن يتم توزيعها للمساهمين المُقيدين في سجلات الشركة بنهاية يوم الاستحقاق المُحدد له 11 أبريل 2018، ويتم توزيعها عليهم بتاريخ 17 من ذات الشهر وخلال الجمعية العمومية، قال نائب رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة التسهيلات التجارية عبدالله سعود عبدالعزيز الحميضي:" واصلت شركة التسهيلات التجارية خلال العام 2017 تحقيق النجاح كما في السنوات الماضية، فقد تمكنت شركة التسهيلات التجارية بفضل الجهود التي بذلها العاملون من تحقيق أرباحا صافية بلغت 8.
رؤية الشركة أن نكون الشركة الرائدة في تقديم أفضل الخدمات بيسر وسهولة لضيوف وزوار بيت الله الحرام والمسجد النبوي الشريف. رسالة الشركة تقديم الخدمات اللوجستية لعملائنا بمفهوم حديث يتماشى مع تطلعاتهم ورغباتهم وبما يضمن لهم أداء المناسك بكل يسر وسهوله وذلك عن طريق كوادر بشرية مؤهلة وآلية عمل منظمة في كافة المنافذ الجوية والبحرية والبرية. كيفية الاستفادة المثلى من شركة تسهيل تتم الاستفادة المثلى من شركة تسهيل عن طريق الاتصال بأحد موظفي الشركة المتواجدين على مدار الساعة في المنفذ المحدد, وسوف يباشرون فورا بتقديم وإنهاء إجراءات القدوم والمغادرة و كافة الخدمات الإدارية الإسنادية المطلوبة الأخرى وفقا لبرنامج المعتمر. 1- الترحيب بالابتسامة للمعتمرين والزوار ومساعدة كبار السن وذوي الاحتياجات. 2- تقديم خدمات الاستقبال والتوديع بمستوى عالي لضيوف بيت الله الحرام والمسجد النبوي الشريف. 3- السرعة في تنفيذ الخدمات المقدّمة للمعتمرين والزوار. 4- العمل على إزالة المعوقات المرتبطة بالمعتمرين بالمنفذ في الوصول والمغادرة. العلاقة مع وزارة الحج • هي علاقة شراكة استراتيجية لتقديم أفضل الخدمات لضيوف بيت الله الحرام والمسجد النبوي الشريف بمستوى عالي الجودة.