ما صحة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس يكتب له عمرة؟ - YouTube ما صحة حديث: «من صلى الفجر في المسجد» (2) أخرجه الترمذي رقم (586)، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (3/221) وابن حجر في نتائج الأفكار (2/317) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي رقم ( 480). (3) أخرجه الطبراني رقم (317)، وقال الألباني في صحيح الترغيب(469): حسن لغيره. (4) أخرجه مسلم (2675). معنى حديث «من صلى الصبح فهو في ذمة الله...». (5) أخرجه مسلم (670). (6) أخرجه الترمذي رقم (586)، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي رقم ( 480). (7) أخرجه مسلم (832). 82 2 1, 254, 679 حديث من صلى الفجر في جماعة؟ حديث شريف ورد في سنة الحبيب رسول الله صلوات من ربي وسلامه عليه، حيث فرضت الصلاة في الإسلام كتاب موقوت. والصلاة عماد الدين فرضها الله في السماء عندما أسري بالنبي ليلاً وعرج به إلى السماء، وهناك صل رسولنا الكريم في جميع الأنبياء في السماء. وعدد الصلوات المفروضة خلال اليوم الواحد خمس: صلاة الفجر، وتليها صلاة الظهر، وبعدها صلاة العصر، ومن ثم صلاة المغرب، وآخرها صلاة العشاء، وكل صلاة يكون وقت دخولها محدد، ولها فضل عظيم، كما لها شروط تحقق صحتها، وأهم شرط هو الوضوء الصحيح، وبين لنا نبينا الكريم أن الصلاة حتى وقت الصلاة الأخرى تمحي جميع الذنوب إن لم يؤت بالكبائر.
والله تعالى أعلم. ⬅ مجلس فتاوى الجمعة ٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ ٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي ↩ رابط الفتوى: السؤال العشرين: هل صح حديث " من صلى الفجر أربعين يوماً لا تفوته تكبيرة الإحرام إلا كتب الله له براءتين من النفاق والنار"؟ ⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍? ✍?? للاشتراك: • واتس آب: +962-77-675-7052 • تلغرام:
وقوله: "من صلى الفجر" ظاهرُه من صلى في جماعة أو غير جماعة. حديث من صلي الفجر في جماعه. وقوله: "فهو في ذمة الله"؛ أي: في عهده، يعني أنه دخل في عهد الله، فكأنه معاهد لله عزَّ وجلَّ أن لا يصيبه أحد بسوء؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: "فلا يطلبنكم الله في ذمته بشيء" يعني لا يترك عهده على من صلى الفجر؛ لأنه في ذمة الله وفي عهده، فإياكم أن يطلبكم الله تعالى من ذمته بشيء؛ "فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في النار". ففي هذا دليلٌ على أنه يجب احترامُ المسلمين الذين صدَّقوا إسلامهم بصلاة الفجر؛ لأن صلاة الفجر لا يصلِّيها إلا مؤمن، فالمنافقون لا يَشهدون الجماعة، ولا يصلُّون الفجر أبدًا؛ لأنهم إنما يصلُّون مُراءاةً للناس، فإذا لم يكن الناس ينتبهون لهم، فإنهم لا يصلُّون. والفجر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليست كالفجر في يومنا هذا، بل كان الليل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليلًا حالكًا لا يُرى الناس فيه، فيأتي الإنسان ويذهب وهو لا يُعرف، لكن ليلنا الآن - ولله الحمد - كنهارنا بما أنعم الله علينا به من هذه الإضاءة بالكهرباء، لكنها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لظُلمتِها ومشقَّتها؛ كان المنافقون لا يصلُّون الفجر والعشاء جماعةً.
ثانيا: مما قرأته, فالقطط تدرب على الصيد والتعامل مع بيئتها في الصغر مع أمهاتها, كما أن سلوك القطط غير متوقع, بالتالى فالقطط التي تربت في المنزل منذ الصغر قد لا تستطيع الحياة في الشارع إذا تم طردها, أو قد تصاب بالرعب أو الاكتئاب, العكس صحيح أيضا فقد تتأقلم ولكن هناك مخاطرة بحياة الحيوان, فقد تدهسها سيارة أو تصاب بالتسمم, وهي كقطة تربت بالمنزل لم تر شيئا من مخاطر حياة الشارع وقد لا تدري كيف تنقذ نفسها. ثالثا: عدم السماح بتزويج القطة لمدة طويلة قد يصيبها بأمراض خطيرة نتيجة لتراكم الإفرازات في جهاز القطة التناسلي. كما أن بعض الأدوية التي توقف تلك الدورة قد تتسبب في أمراض خطيرة أيضا. رابعا: السماح بتزويج القطة يعني مزيدا من القطط, وقد لا يتمكن المربي من الرعاية بها, أو طردها إلى الشارع, كما أن القطط قد تنجب أكثر من مرة في العام. أحكام الحيوان. خامسا: بعض القطط عند دورة التزاوج قد تقوم برش البول على الأثاث, أو تحاول الهروب من المنزل بشكل متكرر. باختصار: القطط تتسبب في إزعاج كبير عند دورة الزواج خاصتها, تلك الدورة تتكرر على فترات متقاربة, عدم تزويج القطة قد يصيبها بأمراض خطيرة, تزويج القطة سيتسبب بتعقيدات أكبر للمربي إذا أنجبت, طرد القطة إلى الشارع قد يكون خطرا عليها.
كما أن الإخصاء يقلل الإصابة بأمراض معينة مثل سرطان الخصية ، ومعظم أمراض البروستاتا ومن المحتمل أن يجعل الكلب أكثر هدوء مع وجود كمية قليلة من هرمون التستوستيرون في نظامه. كما أنه يجوز إخصاء الحيوانات إذا كان في ذلك مصلحة معتبرة شرعاً ، ولم يؤدي ذلك إلى تدمير الكلاب ، ولكن إذا لم يكن هناك مصلحة معتبرة شرعاً ، فلا يجوز إيذاء الحيوان دون فائدة من ذلك. [6]
أما أكلُ القططِ من الطعام أو شربها من الماء فإنه لا ينجسه لما ورد في سنن أبى داود ( 69) وغيره أن امرأة أرسلت بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَوَجَدَتْهَا تُصَلِّي فَأَشَارَتْ إِلَيَّ أَنْ ضَعِيهَا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَأَكَلَتْ مِنْهَا فَلَمَّا انْصَرَفَتْ أَكَلَتْ مِنْ حَيْثُ أَكَلَتْ الْهِرَّةُ فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا ". وفي رواية له ( 68) عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَات"ِ وصحح الروايتين: البخاري والدارقطني وغيرهما كما في " التلخيص لابن حجر " ( 1 / 15).