إن تفسير سورة القلم للأطفال أمرٌ واجب على الآباء فمن الضروري أن يتعلم الأطفال هذه السورة نظرًا لأهميتها الكبيرة ويتفكروا في تفسيرها والعِبر المستخرجة منها. تعد سورة القلم ثاني سور القرآن نزولًا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وتتحدث السورة عن أخلاق الرسول وتثني عليه وصفاته وصفات المؤمنين وتقوم بتعداد رذائل أعدائه وصفات الكفار والمشركين. والعذاب الذي ينتظرهم في النهاية، إضافة إلى قصة أصحاب الجنة التي بها الكثير من الدروس والعبر. موضوع سورة القلم تتحدث سورة القلم عن عدة مواضيع، تبدأ بإبراز شهامة الرسول وصفاته الحسنة مقابل الضلال الذي يواجهه من الكفار والاتهامات الباطلة التي يلقونها عليه ومراوغاتهم وطرقهم الخادعة. كذلك يوجه الله التعزية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لمثابرته وصبره على أذى الكفار. كما تتحدث عن أصحاب الجنة وهم بعض أثرياء اليمن الذين يمتلكون حديقة يدمرها الله لهم لبخلهم عن التصدق على الفقراء. تحمل هذه السورة العديد من الدروس للمؤمن المسلم في كل مرحلة من مراحل حياته. قد يهمك أيضًا: أسباب نزول سورة القلم شرح و تفسير سورة القلم للأطفال قد يهمك أيضًا: فوائد من سورة القلم يقسم الله بالقلم ويشار إلى أنه قسم بالقرآن بنفسه على أن الرسول ليس مجنونًا.
ملخص المقال: ذُكر في المقال أحداث قصة أصحاب الجنة الواردة في سورة القلم بطريقة مُبسطة، حيث اغترّوا ببساتين أبيهم بعد وفاته، وقرّروا منع حقّ الفقراء والمساكين منها حتى لا تنقص ثمارها، والعبرة المُستفادة منها الحرص على شكر النعم، وإعطاء حقوق الناس منها، وأن الانسان مهما دبر وخطط فإن الله هو المدبر والقادر على كل شيء. المراجع ↑ محمد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط لطنطاوي (الطبعة 1)، القاهرة: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 47، جزء 15. بتصرّف. ↑ محمد حجازي (1413)، التفسير الواضح (الطبعة 10)، بيروت:دار الجيل الجديد، صفحة 726، جزء 3. بتصرّف. ↑ جامعة المدينة العالمية، التفسير الموضوعي 2 جامعة المدينة ، صفحة 290. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير للزحيلي (الطبعة 2)، القاهرة:دار الفكر المعاصر، صفحة 57، جزء 29. بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية:17-18 ↑ سورة القلم، آية:19-26 ↑ فخر الدين الرازي (1420)، تفسير الرازي مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (الطبعة 3)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 607، جزء 30. بتصرّف. ↑ سورة القلم ، آية:27-32 ↑ عبد الكريم الخطيب، عبد الكريم يونس الخطيب ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 1098، جزء 15.
– كان المشركين من قريش يتهمون الرسول عليه الصلاة و السلام بالجنون، وأنه يدعي النبوة، فانزل تعالى قوله (ما أنت بنعمة ربك بمجنون)، وهو رد على الكفار والمشركين الذيم اتهموه بالكذب والجنون، ليؤكد أنه نبي الله وفي الأرض. – كان الرسول صلى الله عليه وسلم صاحب خلق عظيمة، ولم يكن أحد في قريش يمتك أخلاق مثل أخلاق الرسول، حيث كان الصادق الأمين الذي لا يكذب، ولم يكن يناديه أحد من اصحابه أو من أهل بيته إلا وقال لبيك، وكان يأتمنه أهل قريش على وضع الأمانات عنده، لذلك وصف الله تعالى الرسول عليه الصلاة و السلام بقوله (وإنَّكَ لعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)، ليؤكد أخلاق الرسول الكريمة والرفيعة. – وكان من أسباب نزول الآية بسبب ما كان يريده الكفار من اصابة الأذى بالنبي، وأن يصيبوا بالحسد ، فطلب الكفار من رجل معروف بقوة حسده، فنظر الرجل إلى الرسول واخد يقول ما رأيت أحد بجماله ولا حجمه، ولكن الله عصم الرسول عليه الصلاة و السلام من عينه وانزل الآية حيث قال تعالى (وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ). المحاور الرئيسية لسورة القلم – بدأت السورة بالقسم بالقلم، والله تعالى لا يقسم إلا بالأشياء العظيمة، مما يدل على أهمية القلم والكتابة والعلم بصفة عامة والتي يعد القلم مصدر له، وتعد استكمالا لسورة العلق التي أمر الله فيها النبي بالقراءة، لأن القراءة والكتابة يعنيان العلم.
[٨] عندما رأى أصحاب البستان وتأكدوا أنّ هذا بستانهم وأنهم لم يضيعوا طريقه، علِموا أنّ الله -تعالى- أنزل على بستانهم العذاب وحرمهم منه جزاءً لفعلهم، وكان من بينهم واحدٌ كان قد حذّرهم وحاول نُصحهم ولكن بلا فائدة، فنزل عذابُ الله عليهم جميعاً، فأصبحوا يلومون بعضهم بعضاً على ما فعلوه، وبادروا بالتوبة إلى الله -عزّ وجلّ- واستغفاره والاعتراف بذنبهم؛ عسى أن يُبدِلهم الله ببستانٍ أفضل من الذي كان عندهم. [٩] الدروس المستفادة من قصة أصحاب الجنة هناك العديد من الدّروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الجنّة، نذكرها فيما يأتي: [١٠] إنّ الدّنيا دار اختبار، فقد أعطى الله -تعالى- أصحاب الجنّة بستاناً مليئاً بأصناف الثمار ليشكروا الله -تعالى- عليه، وشكرهُ عليها يكون بإخراج الصدقات منها، فعذّبهم الله لأنّهم لم يشكروا نعمته عليهم وحرموا الفقراء من مال الله الذي عندهم. إنّ العزم والإصرار على الذنب يجلب العذاب، فقد أصرّ أصحاب الجنة على عدم إعطاء الفقراء من البستان، فعذّبهم الله -تعالى- قبل أن يقوموا بما أقسموا على فعله. إنّ الإنسان مهما دبّر وخطّط لفعله أتمّ التخطيط فإنّه ضعيفٌ أمام قدرة الله -تعالى-. التوبة وعدم الإصرار على الذنب والاعتراف به، فإنّ الله غفورٌ رحيم.
8 تفسير سورة المرسلات رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَرَوَى أَيْضًا مِنْ طَرِيق دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي الزَّنِيم: نَعْت فَلَمْ يُعْرَف حَتَّى قِيلَ زَنِيم. 18
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ " أي يلوم بعضهم بعضا على ما كانوا أصروا عليه من منع المساكين من حق الجذاذ ثم نادوا على أنفسهم بالويل: " قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ " أي اعتدينا وبغينا وطغينا وجاوزنا الحد حتى أصابنا ما أصابنا. " عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ " أي لعل الله أن يعطينا أفضل منها بسبب توبتنا واعترافنا بخطيئتنا ، إنا إلى ربنا راغبون: أي راجعون لعفوه طالبون لإحسانه وفضله. " كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ " أي هكذا عذاب من خالف أمر الله وبخل بما آتاه الله وأنعم به عليه ومنع حق المسكين والفقير وبدل نعمة الله كفرة ، ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون: أي هذه عقوبة الدنيا كما سمعتم وعذاب الآخرة أشق وأشد وأعظم من عذاب الدنيا. لما ذكر تعالی حال أهل الجنة الدنيوية وما أصابهم فيها من النقمة حين عصوا الله وخالفوا أمره ، بين ما للمتقين فقال: " إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ " أي أن للمتقين في الآخرة حدائق وبساتين ليس فيها إلا النعيم الخالص الذي لا يشوبه کدر ولا هم ولا غم كما هو حال الدنيا. "
فَلَا تطِعِ الْمُكَذِّبِينَ " أي فلا تطع رؤساء الكفر والضلال الذين كذبوا برسالتك وبالقرآن. " وَدُّوا لَوْ تدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ " ود هؤلاء المشركون يا محمد لو تلين لهم في دينك بإجابتك إياهم إلى الركون إلى آلهتهم فيلينون لك في عبادتك إلهك. " وَلَا تطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ " أي لا تطع یا محمد كثير الحلف بالحق والباطل. مهين: حقير فاجر. " هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ " هماز: أي مغتاب يأكل لحوم الناس بالطعن والعبث. مشاء بن میم: وهو الذي ينقل الكلام بين الناس من أجل الإفساد بينهم. " مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ معْتَدٍ أَثِيمٍ " مناع للخير: أي يمنع ما عليه وما لديه من الخير. معتد: أي ظالم للناس معتد على أموالهم وأنفسهم. أثيم: كثير الإثم لتناوله المحرمات. " عتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ " العتل: الفظ الغليظ. " أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ " أي لأن كان ذا مال وبنين قال في القرآن ما قال ، وزعم أنه أساطير الأولين ، وكان ينبغي أن يقابل النعمة بالشكر لا بالجحود والتكذيب. " إِذَا تتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ " أي إذا قرئت آيات القرآن على ذلك الفاجر قال مستهزئا ساخرة: إنها خرافات وأباطيل المتقدمين اختلقها محمد.