5- الكتُب وصُحف الأعمال وكيفيَّة أخْذ الناس لها. 6- الموازين وصِفتها ونتيجتها. 7- الحوض وصِفته، وصِفة الورود عليه، ومَن يُطرَد عنه. 8- الصراط وصفته، وحال مُرور الناس عليه. 9- الشفاعة وأنواعها. 10- الإيمان بالجنَّة والنار، وما جاء من صِفتهما وحال أهلهما فيهما، وأنهما المآل الأبدي للجن والإنس.
اتصل بنا | شاركنا الثواب © نداء الإيمان - وقف لوجه الله تعالى خريطة الموقع | عن الموقع
خروج الدخان من اليمن فيخرج الناس من منطقته إلى أرض المحشر. وبعد ظهور هذه العلامات يصبح كل شيئ مجهز لاستقبال اليوم الآخر والعودة إلى الله ليجزى كل نفس ما كسبت. اليوم الآخر بعد أن تنتهى الحياه على كوكب الأرض ويحل الموت في كل مكان يأمر الله عز وجل ملك الموت بقبض روح الملائكة فيفعل ثم يأمره بقبض روح جبريل عليه السلام فيفعل ثم يأمره بأن يقبض روحه فيفعل فلا يبقى مع الله أحد ويكون الملك كله لله. في أرض المحشر يحشر الناس جميعاً على اختلاف أجناسهم فلا فرق بين صغير و كبير ولا بين ملك و مملوك فالكل عند الله سواء، يبدأ الحساب وتتطاير الصحف فهذا في الجنه وهذا في النار والكل يحاسب على عمله. يمشى الناس إلى الصراط المستقيم الذي هو أدق من الشعرة وأحد من السيف كما وصفه النبي صلى الله عليه وسل. يقضى الله بين العباد بالحق فتكون الحياه الآخرة هي الأبدية التي لا ظلم فيها. اذكر الدليل على أن الإيمان باليوم الآخر من أركان الإيمان ؟ لمادة التوحيد 2 مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. الإيمان باليوم الآخر وأثره فى حياة المسلم أن يبذل المسلم الغالي والنفيس في إرضاء الله. أن يكثر المؤمن من فعل الطاعات وترك المحرمات. أن يطمأن المؤمن بأن الجزاء ليس في الدنيا ولكن هناك يوم القيامة الذي لا ظلم فيه ولا فساد. أن يحاسب المؤمن نفسه على تقصيره في حق الله عليه.
وإن كفر " الإنسان بهذا الركن من أركان الإيمان، يستلزم كفره بحكمة ربه وعدله في خلقه، وكفره بنعمته بخلقه في أحسن تقويم، وتفضيله على أهل علله (الأرض) ، حيث سخرها وكل ما فيها لمنافعه... ، ومن لوازم هذا الكفر والجهل كله، احتقاره لنفسه باعتقاده أنه خلق عبثا لا لحكمة بالغة، وأن وجوده في الأرض موقوت محدود بهذا العمر القصير، المنغص بالهموم والمصائب والظلم والبغي والآثام، وأنه يترك سدى لا يجزى كل ظالم من أفراده بظلمه وكل عادل بعدله وفضله، وإذ كان هذا الجزاء غير مطرد في الدنيا لجميع الأفراد تعين أن يكون جزاء الآخرة هو المظهر الأكبر للعدل العام " (١). وقد تباينت ألفاظ العلماء في التعبير عن سر هذا التخصيص، مع اتفاقهم على... المعنى العام الذي أشرنا إليه: قال الإمام النسفي في سر هذا الاقتران: " لأن حاصل المسائل الاعتقادية يرجع إلى مسائل المبدأ، وهي العلم بالصانع وصفاته وأسمائه ومسائل المعاد وهي العلم بالنشور، والبعث من القبور، والصراط، والميزان، وسائر أحوال الآخرة " (٢). وقال الإمام أبو حيان: " وذكر الإيمان بالله لأنه... حكم الايمان باليوم الاخر 4 متوسط. هو الذي يحصل به التخويف، وتجنى فيه ثمرة مخالفة النهي " (٣) ، وقال في موضع آخر: وذكر اليوم الآخر؛ لأن فيه ظهور آثار عبادة الله من الجزاء الجزيل " (٤).