حيث يوجد بها البئر التي وردها سيدنا موسى وسقى منها غنم شعيب عليه السلام ويطلق عليه الزبير. ويقع هذا الجبل في خليج العقبة بإطلالة على البحر الأحمر تجاه تبوك أي في الشمال الغربي لجزيرة العرب. جبل الطور في السعودية وقوع جبل الطور في السعودية هو أحد الموضوعات التي شكلت حيرة كبيرة وجدل للكثيرين وذلك للآتي: قد قدم بعض العلماء الأمريكيين بحث حول أن جبل الطور يقع في المملكة العربية السعودية وليس في سيناء المصرية. حددت الأبحاث الموقع الجغرافي على حسب بعض النصوص والمكتشفات الأثرية وقد قيل أن جبل اللوز الذي يقع في منطقة مدين في غرب السعودية هو الجبل المقدس. والتين و الزيتون و طور سنين ... من شاف الطور - هوامير البورصة السعودية. وقد اعتمدوا العلماء على أن بقايا المذبح الحجري الذي قام الإسرائيليون بصنعه من أجل عبادة العجل الذهبي في فترة غياب سيدنا موسى. تقع في المملكة العربية السعودية وهذا يعني أن جبل اللوز هو الجبل الذي صعد عليه سيدنا موسى وتلقى الوصايا. لكن قد تم نفي كل هذه المعلومات من قبل العلماء وقد أكدوا أن موقع جبل الطور هو سيناء بالقرب من دير سانت كاترين. قد يهمك: الجبل الأبيض بالمدينه و شروط النكاح جبل الطور في فلسطين قد يختلط الأمر على الكثيرين عند سماع اسم جبل الطور وذلك لوجود جبل يحمل نفس الاسم في فلسطين.
الإسرائيليـات تشير إلى أن بني إسرائيـل كان عددهم كبيرا, و هناك في التوراة ما يقول " "They are entangled in the land, the wilderness hath shut them in " و هذه الأرض المبسوطة يمكن رؤيتها بسهوله على شاطئ نويبــــع الذي يعتقـد أن بني إسرائيل تجمعوا عنده و تحسسوا أن موسى ٌقد أوقعهم في مأزق خصوصا و أن هذه المنطقة الممهدة تسمح بتجمع الأسباط الأثني عشــر الذين رافقوا موسى ( تحتاج إلى منطقه واسعة لتحملهم وما معهم من أطفال بالطبع لن يستطيعوا تسلق الجبال) قال تعالى (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) و هناك ملاحظه لابـد من الوقوف عندهــا! والتين و الزيتون و طور سنين ... من شاف الطور - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. فاختيـار المصريين شاطئ " نوبيع " للمرور منه للحج لم يكن إعتباطيا, فهو يعتبر اقرب مكان يابس إلى شبه الجزيرة العربيـة حيث تبلغ المسافة بين شبه الجزيرة العربية و سيناء في تلك النقطة ما لا يصل إلى 7 ميــل, و ليس هذا المهم!! الأهـــم … أن البحر في تلك المنطقة عندما يشاهد من الأقمار التي تقيس أعماق البحار فإن البحــر في تلك المنطقة الآن و بشكل غير مفســـــر يرتفع ليصبح عمقه أقل من 800 قدم فقط!! و الأعجب أنه لم يكن بالشكل التدريجي المعهود في جميع البحار ( التدرج في العمق) فالغريب أن يمين ذلك الممر عمقه أكثر من 5 أضعاف البحر عند الممر, و يساره عمقه يتجاوز 5000 قدم!
الواقع أن الأيمن تعني الجنوبي، فساكن مكة يرى الكعبة إحداثية يسند إليها الاتجاهات شمالا وجنوبا كما يسند للشمس شرقا وغربا. فما جنوب الكعبة يَمَنٌ، ابتداء من الركن اليماني، وما شمالها شام. وهو إسناد شائع عن سكان الجزيرة العربية خصوصا مكة والحجاز وتهامة ونحن في جهتنا نستخدمه حتى اليوم. جبل الطور في السعودية خلال. ومن يستقبل الشمس شرقا فاليمن على يمينه والشام على شماله، ومنه قول عبدة بن الطبيب: سَقاكِ يَمانٍ ذو حَبِيٍّ وَعارِضٍ تَروحُ بِهِ جُنحَ العَشِيِّ جَنوبُ. وفي اللسان «اليَمنِ يَمَنٌ لأَنها تلي يَمينَ الكعبة، كما قيل لناحية الشأْم شأْمٌ لأَنها عن شِمال الكعبة». هناك صفة أخرى للطور هو أنه «الغربيّ» في قوله مخاطبا الرسول «وما كنت بجانب الغربيّ»، ولا بد أن الرسول يعرف تماما المقصود بالغربيّ ومكانه. فالغربي والشرقي بالنسبة لساكن مكة هو ما غرب الكعبة وشرقها، فلا بد أن يكون الطور غرب الكعبة، على شاطئ أقرب وادٍ يمر غربها (توجد غرب المسجد الحرام الآن بئر ذي طوى، وهي على وادي طوى القادم من شمال شرق مكة ويمر غرب الحرم جنوبا حتى يلتقي مع وادي إبراهيم). يوجد شمال غرب المسجد الحرام جبل الكعبة وإلى الجنوب منه غرب المسجد تماما يوجد جبل عمر، وإذا كنت سأملك الجرأة معتمدا على ما تقدم فإن جبل عمر هو الطور الأيمن، وأن الوادي غربه هو الوادي المقدس طوى، وأن الطريق القادم اليوم من الغرب ما بين جبل عمر وجبل الكعبة إلى المسجد الحرام هو الباب في قوله «وادخلوا الباب سجدا».
و رغم هذا الإختلاف إلا انه بسيــط و لا يؤثر في مجرى الموضوع, حيث أن " قدسية الوادي طوى " هي التي جعلت النبي موسى ينحرف ببني اسرائيل مرة اخرى الى أرض العرب بغية " الوادي المقدس " و حيث اعطاهم الله هنــاك المن و السلوى.
ويضيف " WALLA ":يربط الباحثون بين المنحوتات من آثار أقدام وكلمات الله ل بني إسرائيل ، كما ورد في التوراة: كُلُّ مَكَانٍ تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ يَكُونُ لَكُمْ. (سفر التثنية 11: 24). ويدعي خبراء من مؤسسة توما القديس للأبحاث أيضا أن من بين الأدلة التي عثر عليها وتؤكد أن جبل اللوز السعودي هو جبل موسى وجود رسومات كهفية لعجول، ما يتوافق مع الرواية التوراتية حول خطيئة عبادة العجل. جبل سيناء الحقيقي في السعودية؟ شاهد بنفسك... - YouTube. كذلك قال الخبراء بالمؤسسة إن هناك "مقبرة قديمة" قرب الجبل دُفن بها كل من عبدوا العجل من بني إسرائيل. وبحسب الموقع العبري، أقامت السلطات السعودية سياجا حول الجبل في إشارة إلى أنه موقع أثري، رغم أنهم أنفسهم رفضوا الادعاءات بأن جبل اللوز هو نفسه جبل سيناء. ولفت إلى أن خبراء DTRF أقاموا مشروع سيناء ب السعودية بهدف تشجيع السلطات المحلية على الحفاظ على الموقع لإجراء مزيد من الأبحاث. الخبر من المصدر..
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: تنمية محبة النبي ( ﷺ) لدى الأطفال - محمد عباس محمد عرابي حب الرسول إِنَّ تعميق محبة الله ورسوله ( ﷺ) في نفوس الأطفال ضرورة واجبة؛ لأنه كلما تمكنت المحبة في القلب تكون الدافع الإيماني القوي الذي يؤثر في السلوك فيدفع لفعل الطاعات واجتناب المنكرات وقد حرص الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح أن يرسخوا قيمة هذا الحب في نفوس أطفالهم، ابتداء من مبايعته ( ﷺ) والانقياد لأوامره والدفاع عنه. وحرصاً على عدم انحراف فطرة الناشئة عن مسار الحب الصحيح للرسول( ﷺ) فإن ذلك يتطلب إعدادهم وتهيأتهم لمعرفة مفهوم حبه ( ﷺ) ودلائله وأسبابه منذ الصغر،وترسيخ محبة النبي ( ﷺ) في نفوسهم، وتنميتها في إطار المنهج الصحيح، والوسائل المشروعة توجيهًا لها نحو النموذج الكامل للإنسانية، والقدوة الحسنة للبشرية من خلال الاتباع والتأسي طاعة وتعبدًا لله تعالى. فتأصيل وترسيخ محبة النبي ( ﷺ) يجب أن تبدأ منذ الطفولة حتى نبني أجيالًا من المسلمين الصالحين قد ترسخ في نفوسهم محبة النبي ( ﷺ) منذ الصغر ويحاول هذا المقال بيان سبل تنمية محبة النبي ( ﷺ) لدى الأطفال والتي تتمثل في: - توفير البيئة الصالحة: توفير البيئة الصالحة للأطفال التي تغرس محبة النبي ( ﷺ) في نفوسهم، وتتعهد هذه المحبة، وتسعى إلى تنميتها ورعايتها، والبيئة هنا شاملة للبيئة التعليمية، والأسرية والمجتمعية حتى تتكامل جميع المؤسسات في القيام بهذا الواجب لتوفر في مجموعها بيئة صالحة تغرس هذه القيمة وتربي الأجيال عليها (1).
دوام الوقاية الإيمانية: مهمة التربية في الإسلام لا تتوقف عند حد البناء فقط، ثم يترك بعدها الولد في الحياة المليئة بالفتن والشهوات بمفرده، بل لا بد من قيام المربي بعدها بمتابعة الطفل، وملاحظة سلوكه الإيماني، وهل طرأ عليه تغيير في معتقداته أم لا؟ ونبدأ ببيان مجمل الأشياء التي تساعدنا على وقاية الطفل من الانحراف: 1- الإجابة على أسئلتهم مهما كانت درجة حساسيتها، وعدم الهروب منها. 2- تقديم البدائل للأطفال لتحل محل الأشكال القديمة عير الجائزة. 3- تلبية احتياجاتهم الثقافية بشتى أشكال المعرفة، مع تبصيرهم بالمفيد منها والمنحرف والإلحادي. محبة النبي للاطفال. 4- تنمية دور المؤسسات الدينية في المجتمع، وزيادة قدرتها على تلبية احتياجات الشباب في تلك المرحلة. وهذا الشكل في التربية يهدف أساسًا لمعالجة الأمراض التي قد تظهر لدى الصغار، وكيفية علاجها؛ مثال ذلك: قال لي أحلا الفضلاء: إنه كان عنده طفل يربيه، ويتعاهده بقراءة القرآن، وبعض الأحاديث، وقد لاحظ تغيرًا على هذا الطفل؛ حيث كثرت أسئلة الطفل، وكلها تبدأ بأداة الاستفهام لماذا كذا؟ ولماذا كذا؟ حتى قال يومًا لمربيه: لماذا لا أكون إلهًا؟! وربما يصعق المربي من هذا السؤال، ولكن الأخ الفاضل قال له: إن الله عز وجل له سمع وبصر محيط بكل شيء؛ فهل تستطيع أنت تفعل ذلك؟ فقال الولد: الآن فهمت.
وعن أبى هريرة رضي الله عنه، أن الأقرع بن حابس أبصر النبي صلى الله عليه وسلم يُقَبِّل الحسن ، فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبَّلت واحدًا منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنه من لا يَرحم لا يُرْحم » (رواه البخاري [ 5997]). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة النهار لا يكلمني ولا أكلمه، حتى أتى سوق بني قينقاع، فجلس بفناء بيت فاطمة، فقال: « أثَمَّ لُكَع، أَثَمَّ لُكَع -أين الحسن- ؟! »، فحبسته شيئًا - أخَّرته-، فظننتُ أنها تلبسه سخابًا - قلادة- أو تُغسِّله، فجاء يشتد حتى عانقه وقَبَّله، وقال: « اللهم أحبه وأحب من يحبه » (رواه البخاري [ 2122] ، ومسلم [2421]). سلسلة إحياء السنة: فاتبعوني يحببكم الله - رياض الجنة. وهكذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ من وقته لحفيده، يذهب إليه، ويتعهده، ويُقَبّله، ويضعه في حجره ويدعو له. موقفه مع ابن أبي موسى الأشعري: عن أبي موسى رضي الله عنه قال: " وُلِد لي غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه إبراهيم، فحنَّكه بتمرة، ودعا له بالبركة ودفعه إليَّ" (رواه البخاري [ 5467]). وكان هذا الولد أكبر أولاد أبي موسى الأشعري ، فكان من عادة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا وُلِد لأحد منهم وَلَدٌ أن يأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأخذه النبي ويُقَبّله، ويضمه إليه، ويدعو له بالبركة.
تدريبه على إقامة الصلاة، وأخذه بآداب السلوك والفضائل. تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية. تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية، ليحسن استخدام النعم وينفع نفسه وبيئته. تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الابتكاري وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه. تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وما له من الحقوق في حدود سنه وخصائص المرحــلة التي يمر بها وغــرس حب وطنه والإخلاص لولاة أمره. توليد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح وتدريبه على الاستفادة من أوقات فراغه. إعداد الطالبة لما يلي هذه المرحلة من مراحل حياته الأهداف العامة لتدريس التوحيد المرحلة الابتدائية غرس أصول العقيدة الإسلامية في قلب الطالبة. معرفة أنواع التوحيد، والاستدلال عليها بآيات الله الشرعية والكونية والنفسية. تحقيق العبودية لله وحده وإخلاص العبادة له. تنمية محبة الله تعالى وتعظيمه وطاعته في قلب الطالبة. تنمية محبة رسول الله وتوقيره وطاعته في قلب الطالبة. تنمية حب الإسلام وشرائعه والاعتزاز به.