؟……. تعاقب على السلطة عشرات الحكام الذين جلسوا فوق "الككر" وهو عبارة عن كرسي له ستة أرجل ُُيعتبر بمثابة العرش الذي يُتوج فيه السلاطين والملوك والأمكاك ( مفردها مك) والمكوك كانوا من عنصر العنج أمثال بادي أبو شلوخ وأبو لكيلك والمك نمر …… هذه السلطنة العظمى التي كانت بديلاً لدولة الأندلس وتعويضاً للمسلمين من أجل فردوسهم المفقود في جزيرة إبيريا!!! ؟؟…… هل كان إعلانها في هذا الوقت بالتحديد مجرد صدفة ؟ لعل ما أعقب ذلك يُأكد عدم فرضية هذا الزعم!! Books متى سقطت غرناطة - Noor Library. ؟…. منذ الوهلة الأولى ….. أُسست هذه الدولة على ركائز متينة أولها العلم ( رواق السنارية في الأزهر الشريف ، و إستقطاب العلماء من المغرب ومصروالحجاز وغيرها) لذلك يعتبر المؤرخون أن قيام المملكة السنارية ، كان نقطة تحول هامة في اتساع وتوحيد الدولة السودانية ، ولعل سلاطينها وملوكها وأمكاكها ، الذين كانوا يتسمون بالقوة مع اللين والسعي الدؤوب لتحقيق العدالة الإجتماعية ، ساعد كثيراً في إستمرار وإنسياب وسلاسة ، فرض سطوتها على أرض شاسعة ، يقطنها مزيج من الأعراق لعدة قرون!! ؟…. تلك المملكة السنارية هي النواة الأصيلة للدولة السودانية المدنية ، ربما كان للعامل المدني المعول الجوهري في بقائها ثلاثة قرون متوالية!!
؟… يتعاقب على ككرها الحكام دون إنشقاقات أو إنسلاخ إقليم ما عن جسم السلطنة!! ؟… كان لشيوخ الطرق الصوفية الذين وفدوا إليها من كل حدب وصوب الأثر البالغ في أيلولة مجتمعها الى مجتمع متسامح ، يُحسن التعامل مع الآخر ويقبله حتى لو كان غير مستقيم سلوكاً، كديدن المتصوفة في حلقات ذكرهم الشفيفة!! ؟… مجمل القول إن المجتمع السناري كان مجتمعاً مفتوحاً ….. ولعل الشاعر سامق القامة " محمد عبدالحي " في ديوانه ذو النص الواحد ( العودة الى سنار) لمح في أكثر من مقطع الى الهوية السودانية ، بإعتبارها ليست هي العروبة فقط ولا الأفريقانية فحسب …… إنما نحن السودانيون "هجين" مزيج من العرقين ….. الليلة يستقبلني أهلي أهدوني مسبحة من أسنان الموتى أبريق جمجمة ومصلى من جلد الجاموس رمزاً يلمع بين النخلة الأبنوس و في مقطع آنف ، يقول حراس اللغة المملكة الزرقاء. وفي ثالث ُأُصلي بلسان وأُغني بلسان إذن أصلنا وفصلنا ينبغي أن يُستلهم من السلطنة الزرقاء!!! ؟؟…. ثمة من حاولوا طمس هويتنا!! ؟…. أين ذهبت آثارهذه المملكة ؟ يُقال أن هذه السلطنة تركت ما ينيف على ثلاثمائة مبنى ملكي …. مدينة جيان الأندلسية. من قصور ومصالح ومؤسسات تابعة لإدارة الدولة. هل لازالت باقية ؟، كشاهد بأن هناك آثار غير دارسة ، تشير الى بصمات هذه المملكة السنارية العظمى التي وصلت بصيتها وجاهها الى الأزهر الشريف والمدينة المنورة والقصر السناري في وسط القاهرة … أم أن هذه الأثار قد دُرست بفعل فاعل ، أراد ألا ينبثق للسودان كنجم ثاقب!!
تخاذل العلماء في الوقت الذي اشتدت فيه الفتن والخيانات، وانفرط عقد الإسلام في الأندلس، ووقف العامة حيارى لا يدرون ماذا يفعلون، كان العلماء في وادٍ آخر؛ ففريق يتصارعون في ما بينهم على خلافات وآراء فقهية هَمّ كل واحد فيهم أن ينتصر لمذهبه، وفريق آخر صنعوا من أنفسهم أحذية لملوك الطوائف يبررون لهم جرائمهم وخياناتهم. مع كل هذه العوامل وغيرها الكثير والتي لا يتسع المجال لذكرها كان لا بد لكلمة الله أن تنفذ، وسنته أن تتحقق، فسقطت الأندلس، والحقيقة أن الأندلس لم تسقط بسبب قوة العدو؛ إنما سقطت بسبب ضعف المسلمين وهوانهم وتصارعهم على بقايا عروش ومناصب زائلة، سقطت الأندلس عندما اجتمعت فيها كل عوامل السقوط؛ فحقت عليها كلمة الله وسنته الغالبة.
#1 السلام عليكم إخوتي الأعزّاء ، في مواصلتي لِسلسلة ورقات تاريخية و اللتي بدأها أخونا Vermaelen ، أَوَدُّ اليوم أن أتحدث عن سقوط الأندلس و هذا سيكون موضوع للنّقاش حول الأسباب الحقيقية لإنتصار المسيحيين في إسبانيا و البرتغال. تنقسم آراء النّاس حول أسباب سقوط الأندلس ، فمنهم من يرى أنَّ الفتنة العربية الأمازيغية هي السبب ، حيث إنقسمت الأندلس ل 21 مملكة مستقلّة بعضها تحت سيطرة العرب مثل مملكة إشبيلية و البعض الآخر تحت سيطرة عائلات أمازيغية مثل بنو ذي النون و مملكتهم طليطلة.. و هذا الإنقسام إستغلته الممالك المسيحية أحسن إستغلال لمزيد تفكيك الأندلس ، فَتارة حرّضوا الأمازيغ على العرب و العكس تارةً أخرى و كذلك لا ننسَ الصراع اللامنتهي حول الحكم في كل مملكة و هناك سبب آخر ، و هو الهزيمة الساحقة التي مُنِيَ بها المسلمون في معركة Las navas de Tolosa ، حيث قُتِل و أصيب 200 ألف أو يزيد من المسلمين. و من نتائج هذه المعركة سقوط قرطبة سنة 1236 و تلتها فالنسيا في 1237 و إشبيلية في 1248 و بالتالي أصبح المسيحيون على حدود آخر مملكة مسلمة و هي غرناطة و حسب رأيي ، هناك أسباب آخرى و هو العامل الديموغرافي ، حيث يُقدر المؤرخون أن عدد المسيحيين في قشتالة وحدها كان ضعف عدد كل المسلمين في الأندلس.
سقوط غرناطة بدأت الأندلس بالسقوط الكبير الذي أخلاها من الحكم الإسلامي. ويوم 2 يناير/كانون الثاني 1492 (897 هجرية) انتهى وجود المسلمين بالأندلس مع سقوط مدينة غرناطة -التي كانت أخر معاقل المسلمين- بعد حوالي أربعة قرون من حروب شنتها ممالك الشمال المسيحية على الثغور الأندلسية فيما سُمي بحروب الاسترداد. و سقطت غرناطة بتوقيع آخر ملوكها أبي عبد الله الصغير معاهدة استسلام مع الملكين الكاثوليكيين فرديناند وإيزابيلا، وانتهت بذلك الخلافة الإسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية. وقبل غرناطة، كانت بداية السقوط مع بامبلونا بشمال البلاد عام 748 ميلادي، ثم برشلونة عام 985، ولم يمض 12 عاما حتى كانت مدينة سنتياغو قد سقطت عام 997 للميلاد، وتلتها مدينة ليون بعد خمسة أعوام. وبعد أن هدأت ما تسمى "حروب الاسترداد" لحوالي ما يقرب من نصف قرن، استأنفت وسقطت مدينة سلمنقة عام 1055 للميلاد، وبعد تسعة أعوام تبعتها مدينة قلمرية عام 1064، وبعد توقف دام 19 عاما سقطت مدريد عام 1084 للميلاد، وفي العام التالي نجح الملك ألفونسو السادس في انتزاع طليطلة من أيدي المسلمين. ولم تتوقف القوات المسيحية عند غرناطة، إذ سرعان ما توجهت نحو بلدان شمال أفريقيا وسيطرت على مناطق عدة بينها مدينة مليلية المغربية عام 1492 في السنة التي سقطت فيها غرناطة، وقبلها سيطر البرتغاليون على سبتة المغربية عام 1415 مستغلين في ذلك انهيار قوة المغرب الأقصى.
كان المرابطون سلالة متشددة نشأت بين الأمازيغ (البربر) في أقصى جنوب المغرب، ولفترة من الوقت كانوا راضين عن مساعدة ملوك الطوائف عسكريًا -ولكن في 1090م قرر يوسف أن مضيفيه السابقين يجب أن يرحلوا، وتم إبعاد الملوك الصغار. كما فرض المرابطون في البداية نزعتهم المتزمتة وعقيدتهم الدينية الصارمة، الظاهرة حتى في فنهم، على إسبانيا، لكن في النهاية، على الرغم من بقاء إيمانهم طاهرًا، إلا أنهم استسلموا لرفاهية الأندلس وسهولة استخدامها. مقالات قد تعجبك: وفرت قوة المرابطين المترددة للممالك المسيحية فرصًا للاستعادة، وبحلول 1145م كانت إسبانيا المرابطية تترنح؛ حيث ارتفع عدد السكان المسلمين في ثورة وطلبت مجموعة جديدة من ملوك الطوائف من الموحدين، وهي حركة متزمتة أخرى من جنوب المغرب، والتي حلت محل المرابطين في شمال إفريقيا -للتدخل. التزم الموحدين طواعية، ولفترة من الوقت، تمتع حكام شمال إفريقيا الجدد ببعض النجاح في إسبانيا؛ لكن التيار انقلب لصالح المسيحيين في عام 1212م في معركة العقبة، التي أطلق عليها باللغة الإسبانية لاس نافاس دي تولوسا. وفي غضون عقود، تراجع الموحدون مرة أخرى عبر مضيق جبل طارق، وسقطت المدن الإسلامية واحدة تلو الأخرى حتى عام 1260م، عندما بقيت مملكة غرناطة فقط.
هدفها نشر الوعي للرفق بالحيوان وغرس القيم الاخلاقية الاسلامية حيث ان الاسلام دعا للرفق بالحيوان وتواترت النصوص على فضل الاحسان للحيوان والرفق به. الاثنين، 1 ديسمبر 2014 صورة عن تعذيب الحيوان مرسلة بواسطة raniaalqarni في 12:01 م ليست هناك تعليقات: إرسال تعليق رسالة أقدم الصفحة الرئيسية الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)
صفة الرفق عند النبي -صلى الله عليه وسلم-. لعل مفهوم الرفق بالحيوان من المفاهيم الواضحة للغاية كونه يشرح نفسه فالمقصود به حق الحيوانات في الحصول على قدر كافي من الرعاية الصحية والعمل على وقايتها من الأمراض الشائعة والحصول على العناية الكافية في حالة التعرض للإصابة بأي مرض وتوفير. جمعية الرفق بالحيوان جمعيه اتأسست سن 1824 فى انجلترا باسم الجمعيه الملكيه للرفق بالحيوان بفضل جهود ريتشار مارتين 1754 – 1834 و كان عضو ايرلاندى فى البرلمان الانجليزى و اتعمل قانون فى انجلترا يجرم الاعتداء ع الماشيه اتعرف باسم قانون مارتين و فى سنة 1849 صدر قانون تانى شمل. والرفق هو دليل على قوة الشخصية واكتمال العقل وهو رأس الحكمة وهو أيضا لقدرة القادرة على ضبط الارادة و التصرفات واعتدال النظر. الرفق -حفظكم الله- لين الجانب ولطافة الفعل والأخذ بالأيسر والأسهل وأخذ للأمور بأحسن. إيصال الفرد إلى الجنة فهو أحد الطرق المؤدية إلى ذلك. صور عن الرفق بالحيوان 2021 وأجمل ما قيل عن الرفق بهم - موقع محتويات. محتويات ١ الرفق بالحيوان ٢ الإسلام والرفق بالحيوان ٣ قواعد إسلامية عند ذبح الحيوانات ٤ الدولة والرفق بالحيوان الرفق بالحيوان منذ القدم ومنذ نشوء. 27102018 الرفق تلك الكلمة التي تم اشتقاقها من كلمة اللين وكلمة الرفق تعني الشخص اللين الذي يكون قلبه لين وهذه الصفة من الصفات التي ليست موجودة في الكثير من الأشخاص حيث وهبها الله عز وجل لبعض الأشخاص والرفق لا يشمل أن يكون الإنسان لين فقط في معاملته مع الإنسان مثله ولكن الدين.
معنى الرفق بالحيوان وأهميته - موسوعة اذاعة مدرسية عن الرفق بالحيوان - المرسال الصور رفق بالحيوان [٢] تاريخ مُناقشة حُقوق الحيوان طُرِحَت التساؤلات حول الطريقة الصَّحيحة لمُعاملة الحيوانات مُنذ فترةٍ طويلة، فقد ناقش الفلاسفة الإغريق والرُّومان الأسلوب الأخلاقي المُناسب لمعاملة الكائنات الحيَّة من غير البشر، وقد رأى أتباع العالم الإغريقي فيثاغوروس (وهُم جماعة فكريَّة برزت من القرن السادس إلى الرابع قبل الميلاد) ضرورة احترام الكائنات الحيَّة الأخرى، وكان من أسباب ذلك إيمانهم بانتقال أرواح البشر إلى الحيوانات - أو العكس - عندَ الموت. من جهةٍ أخرى، رأى أرسطو أنَّ هناك هدفاً خاصاً من حياة الحيوانات، غير خدمتها للبشر، كما اعتقد أرسطو أن هناك عدداً لا نهائيّاً من الحيوانات التي يُمكن ترتيبها هرمياً حسب إدراكها ورُقيِّها العقلي، ليكون البشر هُم أوَّلها وأعلاها، ممَّا يُعطيهم بعضاً من الحق في تسخير الحيوانات الأقلِّ شأناً منهم. [٣] آمن الرّواقيون، وهُم فئة من الفلاسفة الإغريق الّذين ظهروا في القرن الثالث قبل الميلاد، بافتقار جميع الحيوانات إلى الإدراك والعقل، وبالتّالي فقد رأوا مُعاملتها بطريقة دُونيَّة دون الاكتراث بمنحها أيَّ نوعٍ من الحُقوق أو الامتيازات.