[5] محتويات 1 الوحدات 2 الاتساع 3 الاستخدام 3. 1 العلاقة مع الكثافة المضيئة 4 أمثلة 5 انظر أيضا 6 المصادر 7 وصلات خارجية الوحدات [ عدل] في نظام الوحدات الدولي ، يتم استخدام وحدة اللومن لتعريف التدفق الضوئي. يتم تعريف اللومن الواحد على أنه التدفق الضوئي الناتج من مصدر ضوء يصدر شمعة واحدة من الكثافة الضوئية على زاوية صلبة قيمتها 1 ستراديان. في أنظمة الوحدات الأخرى، يمكن أن يقاس التدفق الضوئي بوحدات الطاقة. الاتساع [ عدل] ترى العين البشرية الأطوال الموجية التي يتراوح مداها في الهواء من 380 إلى 750 نانومتر ، في الماء وغيرها من الوسائط ينخفض المدى بعامل مساوي لمعامل إنكسار الوسط. من حيث التردد ، ترى العين البشرية الأطياف التي يتراوح ترددها من 400 - 790 تيراهيرتز ، وتكون أكثر حساسية للضوء عند الطول الموجي 555 نانومتر (540 هيرتز). [6] الاستخدام [ عدل] غالبا ما يستخدم مفهوم التدفق الضوئي كمقياس موضوعي للضوء المنبعث من مصدر ضوء ما. تعريف التدفق الضوئي من. يسجل مقدار التدفق على عبوات مصابيح الإضاءة ويقارن المستهلكون قيمة اللومن لتلك المصابيح المختلفة لمعرفة أيها ينتج أكبر كمية من الضوء ، حيث أن المصباح الأكثر كفاءة هو المصباح ذو النسبة الأعلى من التدفق الضوئي.
مفهوم الاستضاءة في علم الفيزياء هو كمية التدفق الضوئي الساقط على سطح ما، وعند ضربها في مساحة السطح تعطينا شدة الضوء الساقط والمرتد، وكما تستخدم كمقياس لعدد الأشعة الضوئية المُصطدمة في السطح، وفي علم الفلك تستخدم الاستضاءة للتعبير عن شدة سطوع النجوم. والمعادلة الرياضية لقياس الاستضاءة هي: الاستضاءة (E) = التدفق الضوئي (P) مقسوم على 4 * π * المسافة بين المصدر الضوئي والسطح تربيع (r^2) علمًا أن رمز π = 3. 14 وتُقاس الاستضاءة في وحدة اللوكس (LX) والتي تعادل لومن (lm) -وحدة قياس التدفق الضوئي- / متر مربع (^2m) - وحدة قياس المسافة- وتتأثر الاستضاءة في عاملين رئيسيين: التدفق الضوئي: كلما زاد التدفق الضوئي زادت الاستضاءة (علاقة طردية كما هو موضح في القانون الرياضي لها). Wikizero - فيض ضوئي. مربع المسافة بين مصدر الضوء والسطح: كلما زاد مربع المسافة قلت الاستضاءة (علاقة عكسية كما هو موضح في القانون الرياضي لها). لماذا نقيس الاستضاءة؟ يتم قياس نسبة الاستضاءة للمحافظة على صحة العيون من شدة الضوء الذي تتعرض له، وإبعادها عن الإجهاد، وتوفير مستوى من الضوء يتناسب مع حيز السطح الموجود. من الجدير بالذكر أن الاستضاءة في علم الفيزياء تختلف عن شدة الضوء؛ بحيث شدّة الضوء تعبر عن معدل التدفق الضوئي في اتجاه محدد، وزاوية معينة، وتُقاس بوحدة الكانديلا.
انظر أيضا [ عدل] استضاءة فوت (وحدة قياس) قدم شمعة قدرة شمعة المصادر [ عدل] ^ العنوان: Quantities and units — Part 7: Light and radiation — الناشر: المنظمة الدولية للمعايير — الاصدار الثاني — الباب: 7-13 ^ Scotopic luminosity function نسخة محفوظة 28 يناير 2018 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب Judd-Vos modified Photopic luminosity function نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ CIE 2-deg CMFs نسخة محفوظة 09 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^ (Radiometry and the Detection of Optical Radiation (Pure & Applied Optics Series نسخة محفوظة 12 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. تعريف التدفق الضوئي في. ^ Cecie Starr (2005)، Biology: Concepts and Applications ، Thomson Brooks/Cole، ISBN 053446226X ، مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2020. ^ LIGHTING TECHNOLOGIES: A GUIDE TO ENERGY-EFFICIENT ILLUMINATION" نسخة محفوظة 10 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ Szokolay, S. V. (2008)، Introduction to Architectural Science: The Basis of Sustainable Design (ط. الثانية)، Routledge، ص. 143، ISBN 9780750687041 ، مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2020.
هل النبيذ حلال لكي يشربه عمر رضى الله عنه؟ بسم الله الرحمن الرحيم (1) الاستبصار فيما اختلف من الاخبار 6 - باب الوضوء بنبيذ التمر قد بينا في كتاب (تهذيب الاحكام) أن النبيذ المسكر حكمه حكم الخمر في نجاسته وحظر استعماله في كل شئ ومشاركته لها في جميع أحكامها فلذلك لم تكرر ههنا الاخبار في هذا المعنى. 128 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن بعض الصادقين(2) قال إذا كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ به(3) إنما هو الماء أو التيمم(4) فان لم يقدر على الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي (صلى الله عليه وآله) قد توضأ بنبيذ ولم يقدر على الماء.
وقال مفتي الجمهورية الأسبق الدكتور علي جمعة: "إن جميع أنواع الخمر حرام"، واصفاً إياها بأنّها "نجسة"، و"أن كل مسكر حرام، وبعضهم نسب لأبو حنيفة غير ذلك، وهو خاطئ"، مؤكدا أنه "لا وجود لذلك في كتب الحنفية، ولم يقل أبو حنيفة بذلك". وأكد جمعة أن هناك "تلاعبا بالمصطلحات" وكلمة "النبيذ" المقصود بها عند العرب هو "الخشاف (الفواكه المجففة) عند المصريين"، وأن "ترجمة كلمة نبيذ هي Wine، وهذا خطأ". ورد أستاذ الفلسفة على المفتي الأسبق عبر صفحته في "فايسبوك"، قائلاً: "حتى أنت يا دكتور علي جمعة... حتى أنت! هل كان النبيذ أو الخمر أو أي مسكر حلال في الشرائع السابقة. طيب، ما قولك في البوست الذي سأضعه بعد قليل، من دون تعليق، وهو صفحة من المراجع المعتمدة في الأزهر؟". ثم شارك زيدان صفحة من كتاب "السنّة" للإمام أحمد بن حنبل (صاحب المذهب الحنبلي)، يشير فيها إلى أنه "سئل أبو حنيفة عن الأشربة فما سئل عن شيء إلا قال لا بأس به، وسئل عن المسكر فقال: حلال". وكان زيدان ردَّ في تدوينة أخرى على قول مشابه حول النبيذ والخشاف، لأستاذ الشريعة بجامعة الأزهر الدكتور أحمد كريمة، وقال فيه: "يا شيخ... بالعقل والمنطق: إذا كان النبيذ هو حقاً خُشاف #رمضان الذي تسميه أنت (الخُشّاف)، فلماذا هذه المئات من الكتب والمخطوطات التي تحدثت عن اختلاف فقهاء الأحناف، مع بقية فقهاء المذاهب؟ هل فقهاء المذاهب الأخرى، يحرمون خشاف رمضان!
الله يصلحك ويكفيك كل ما يضرك.. الك انتا حبيب البي انتا... دير بالك عحالك وله.. اوعا تروح هيك والا هيك..!! بلا... بصمة!!! 09 - 06 - 2007, 16:15 من جد ماسكة غلط أخوي الروامي ،، كيف حالك ؟؟ ههههههههااااااااااااااااااااي
[ 32112] 5 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال: استأذنت لبعض أصحابنا على أبي عبدالله فسأله عن النبيذ ، فقال: حلال ، فقال: إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر ، فيغلي ثم يسكن ، فقال أبو عبدالله: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): كل مسكر حرام. الإخ ابوفهد22 حفظه الله شبكة الدفاع عن السنة «« توقيع حفيدة الحميراء »»] فهي[glint] أم المؤمنين.. وحبيبة رسول رب العالمين.. المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين وأنَّ من قذفها [/glint] إن لم يتب فعليه لعنة الله ومآله جهنم هو فيها من الخالدين.. لتكذيبه لرب العالمين.. ولطعنه بعرض سيد الأولين والآخرين, قاتل الله الشيعة الحاقدين! بعد إدعاء يوسف زيدان.. هل حلل "الأحناف" شرب النبيذ؟ | صوت الأمة. ـــ ،،، ـــ لـــــن يلــــــــوث عرض أمى عائشة وفينا عيـــن تطــــــرف ـــ ،،، ــ اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً 05-14-2009 01:41 AM #2:: طالبة عفو ربى:: بسم الله الرحمن الرحیم مشارق الشموس (ط. ق) - المحقق الخوانساري - ج 1 - ص 185 لصدوق ( ره) في الفقيه قال و لا بأس بالتوضي بالنبيذ لان النبي ( صلى الله عليه وآله) قد توضأ به وكان ذلك ما قد نبذ فيه تميرات وكان صافيا فوقها فتوضأ به فإذا غير التمر لون الماء لم يجز التوضي كتاب الطهارة - السيد الخميني - ج 3 - ص 179 - 180 أصل النبيذ حلال " الخ على حلية نفس النبيذ وحرمة نفس الخمر ، وإلا فما يؤخذ منه الخمر حلال بالضرورة إلا أن يراد من الأصل حال الغليان قبل صيرورته خمرا ، وهو كما ترى.
النوع الثاني: غير محترمة، وهي التي اتُّخِذ عصيرُها للخَمرية". وكذا ذكر الجويني في نهاية المطلب أن: "العصير لا ينقلب من الحلاوة إلى الحموضة من غير توسط الشِدَّة، فإذا انقلبت خمراً، فلا سبيل إلى إتلافها؛ إذ لو أُتلفت، لما تُصوِّر اتخاذُ الخل". الثاني: أن يكون أصل الخل "خمراً مسكرةً" ، وفي هذه الحال: 1- إن تحولت الخمر إلى خلٍّ بنفسها دون معالجة بشرية ، فهو خلٌّ مباح عند عامة العلماء؛ لأنَّ الحكمَ يدور مع علّته وجودًا وعدمًا، فحيث زال الإسكار زال حكمُ التحريم. قال الكاساني في بدائع الصنائع: "إذا تخلّلت بنفسها: يحلُّ شرب الخلِّ، بلا خلاف". وقال ابنُ قدامة في المغني: "فأما إذا انقلبت بنفسها، فإنها تطهر وتحلُّ، في قول جميعِهم". وقال ابنُ تيمية في المسائل الماردينية: "الخمر المنقلبة بنفسها تطهر باتفاق المسلمين". 2- وإن تحولت الخمر إلى خلٍّ بمعالجة بشرية ، كإضافة بعض المواد، فجمهورُ العلماء على تحريم عملية التخليل؛ لما روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الخمر تُتَّخذ خلًا، فقال: (لا). وفي رواية أبي داود: أن أبا طلحةَ سأل النبيَّ صلَّى الله عليه وسلم عن أيتامٍ وَرِثُوا خمرًا، قال: (أهْرِقْها) قال: أفلا أجعلُها خَلاًّ؟ قال: (لا).
معجم لسان العرب - لابن منظور الإفريقي- (3/511). 2. مشكاة المصابيح (459) 3. المغني لابن قدامة المقدسي (3/144) 4. موقع ابن مريم
قال الكاتب يوسف زيدان، إن حكم شرب النبيذ عند المذهب الحنفى حلال ولا شىء فيه، ولكن المذهب الشافعى يحرمه، مشيرًا إلى الأزهر الشريف يتبنى المذاهب الأربعة، والحرام يختلف وفق الاتجاهات المذهبية بالدين، وتابع: "النبيذ عند الأحناف حلال بينما محرم عند الشافعية"، مؤكدًا أن المذهب الرسمى للدولة المصرية "حنفى" بينما مذهبها الفعلى "شافعى". وأضاف "زيدان"، خلال حواره مع الإعلامى عمرو أديب، مقدم برنامج "كل يوم"، المذاع عبر فضائية " ON E "، وراديو نغم " fm "، أنه يحمل درجة الأستاذية وهى درجة علمية تزيد عن درجة الدكتوراه ومن حقه الحديث فى التاريخ. وتابع "زيدان": "من ينتقدونى عليهم الذهاب إلى المجلس الأعلى للجامعات ويتأكد بنفسه من الدرجة العلمية الحاصل عليها.. حاصل على أستاذية فى الفلسفة الإسلامية وتاريخ العلوم ودى أعلى من درجة الدكتوراه".