الأمير المنتصر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود هو الابن الخمسون من أبناء الملك سعود من مواليد 17 نوفمبر 1963م في مدينة الرياض. ووالدته هي الأميرة بدرة بنت صالح بن إسماعيل عليان. المنتصر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود معلومات شخصية الميلاد سنة 1962 (العمر 57–58 سنة) عائلة آل سعود الأسرة الأميرة سلوى بنت زيد بن إبراهيم آل خيال (مطلقة) ولها من الأبناء: الأمير سعود بن منتصر بن سعود. متزوج من الأميرة الجوهرة بنت خالد الزلال، وله من الأبناء (الأمير منتصر، الأميرة سارة، والأمير خالد). الأميرة مضاوي بنت منتصر بن سعود. متزوجة من قطر من سعود بن صالح القمراء النابت المري. الأميرة دانا بنت منتصر بن سعود. متزوجة من الأمير سلطان بن سيف الدين بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ، ولها من الأبناء (الأمير عبد العزيز). الأميرة سارة بنت منتصر بن سعود. متزوجة من الأمير أحمد بن نايف بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ، ولها من الأبناء (الأمير نايف). الأميرة سارة بنت حجاب بن علوش بن جويعد السبيعي (على ذمته) ولها من الأبناء: الأميرة مها بنت منتصر بن سعود ( مواليد 31 أكتوبر 2012). الأمير نواف بن منتصر بن سعود ( مواليد 1 ديسمبر 2013).
الجمعة 12/نوفمبر/2021 - 03:18 م الشارقة الدولي للكتاب وقعت الأميرة مضاوي بنت المنتصر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود، ضمن فعاليات الدورة الأربعين من معرض الشارقة الدولي للكتاب، ديوانها الشعري الصادر حديثاً "هاجس"، الذي تقدم فيه مجموعة من القصائد تتغنى بحب الوطن. وقالت مضاوي: "اخترت الشارقة لتكون محطتي الأولى خارج المملكة العربية السعودية لتوقيع كتابي فيها، لما تحمله من تقدير للكتب والكتّاب"، معربة عن سعادتها بالتنوع الثقافي والإقبال الكبير على معرض الشارقة الدولي للكتاب. وتجولت في قاعات وردهات "معرض الشارقة الدولي للكتاب"، واطلعت على جديد إصدارات دور النشر العربية والأجنبية المشاركة، وأشادت بحجم تنظيم المعرض والجهود التي تقودها الشارقة خدمة للكتاب والثقافة العربية. وعن تأليفها لكتابها "هواجس" أشارت الأميرة: "كل شخص يحتفظ بذكريات طيبة عاشها في ربوع وطنه وأحضان بلاده، وخلال سنوات كنت أكتب خلالها في صحيفة الرياض، وأحببت أن تدوّن خلاصة تلك الذكريات وأن تترجم المشاعر التي أكنها لوطني، والسيرة المشرفة لقادته من خلال هذا الكتاب". وقالت مضاوي: "أن تحب الوطن فهذا ما جبلت القلوب عليه، وأن يحبك الوطن فهذا ما نحسد عليه، لهذا جعلت كتابي خلاصة مشاعري للتعبير عن حب بلادي".
[3] ، الأميرة سارة، والأمير خالد. دانا بنت منتصر بن سعود سارة بنت منتصر بن سعود مصادر [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] مضاوي على تويتر
دانا بنت منتصر بن سعود سارة بنت منتصر بن سعود مصادر عدل وصلات خارجية عدل مضاوي على تويتر بوابة أعلام بوابة السعودية بوابة المرأة في الوطن العربي
هناك احتمالات انفجار الوضع الأمني في البوسنة، باستفزاز من الصرب أو الكروات، وهو ما سيضع واشنطن وحلفاءها في أوروبا أمام أزمة جدية وخطيرة، ستستغلّها موسكو للردّ على عداء هذه العواصم لها في أوكرانيا. انتصار فيكتور أوربان في الانتخابات المجرية، كما هو مصدر فرح كبير في موسكو وأنقرة، كان بمثابة الصدمة لأميركا ودول الحلف الأطلسي جرت، الأحد الماضي، انتخابات تشريعية ورئاسية في البلدين الأوروبيين، صربيا وهنغاريا، وهما مهمان جداً للمعادلات التكتيكية والاستراتيجية والنفسية بالنسبة إلى أميركا وأوروبا، والأهم بالنسبة إلى روسيا وتركيا؛ أي بوتين وإردوغان. حقّق حزب اتحاد المواطنة المجري (Fidesz)، بزعامة رئيس الوزراء فيكتور أوربان، انتصاراً كبيراً مع حليفه حزب الشعب المسيحي الديمقراطي (KDNP) على تحالف المعارضة، الذي يضمّ 6 أحزاب سياسية، كما هي حال تحالف المعارضة في تركيا. وجاء هذا الانتصار ليرفع معنويات الرئيس إردوغان، الذي استغل إعلامُه هذا الانتصارَ، فشنّ حملته السياسية ضد أحزاب المعارضة، التي يسميها إردوغان "تحالف الترقيع". أوربان، الذي يحكم البلاد منذ 12 عاماً، وهو صديق مقرب جداً من الرئيس إردوغان، وعضو في منظمة الدول التركية (بصفة مراقب)، هو الوحيد الذي تحدّى قرارات الاتحاد الأوروبي، وأعلن أن بلاده ستدفع مستحقات الغاز الروسي بالروبل.
*ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: السكون فيها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: سكون المرء في صلاته. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهريّ، مثله. والذين هم على صلواتهم يحافظون. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي سفيان الشيباني، عن رجل، عن عليّ، قال: سئل عن قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: لا تلتفت في صلاتك. حدثنا عبد الجبار بن يحيى الرملي، قال: قال ضمرة بن ربيعة، عن أبي شَوْذب، عن الحسن، في قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: كان خشوعهم في قلوبهم، &; 19-9 &; فغضوا بذلك البصر وخفضوا به الجناح. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، في قوله: ( خَاشِعُونَ) قال: الخشوع في القلب، وقال: ساكنون. قال: ثنا الحسن، قال: ثني خالد بن عبد الله، عن المسعوديّ، عن أبي سنان، عن رجل من قومه، عن عليّ رضي الله عنه قال: الخشوع في القلب، وأن تُلِينَ للمرء المسلم كَنَفَك، ولا تلتفت.
ومنها: الاجتهاد بدفع الخواطر النفسية، والبعد عن الصوارف الشاغلة. وهذه الصوارف والشواغل عند أهل العلم نوعان: صوارف ظاهرة وهي ما يشغل السمع والبصر، وهذه تعالَج باقتراب المصلي من سترته وقبلته ونظره إلى موضع سجوده، والابتعاد عن المواقع المزخرفة والمنقوشة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- لما صلى في خميصة لها أعلام وخطوط نزعها وقال: " إنها ألهتني آنفاً عن صلاتي " متفق عليه من حديث عائشة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 2. والنوع الثاني: صوراف باطنة من تشعب الفكر في هموم الدنيا وانشغال الذهن بأودية الحياة، ومعالجة ذلك بشدة والتفكر والتدبر لما يَقرأ ويَذكر ويُناجي. ومما يعين على حضور القلب، وصدق التخشع؛ تعظيم المولى جل وعلا في القلب، وهيبته في النفس، ولا يكون ذلك إلا بالمعرفة الحقة بالله عزَّ شأنه، ومعرفة حقارة النفس وقلة حيلتها، وحينئذٍ تتولد الاستكانة والخشوع والذل والإنابة. أمرٌ آخر -أيها الإخوة- يحسن التنبيه إليه، وهو دال على نوع من الانصراف والتشاغل، مع ما جاء من عظم الوعيد عليه، وخطر التهاون فيه، ذلكم هو مسابقة الإمام في الصلاة، فما جعل الإمام إلا ليؤتم به، فلا تتقدموا عليه، وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: " أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " متفق عليه من حديث أبي هريرة.
عن أبي العاص رضي الله عنه قال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبِّسها عليّ ، فقال رسول: (ذاك شيطان يُقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوّذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا). قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني. رواه مسلم وختاما أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الخاشعين وأن يتوب علينا أجمعين ، والحمد لله رب العالمين
2- الطباق: وفي قوله تعالى «الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ» طباق إيجاب، فقد جمع سبحانه للمؤمنين في هذا الوصف بين الفعل والترك إذ وصفهم بالخشوع في الصلاة وترك اللغو وهذا كله من طباق الإيجاب المعنوي، وقد حمدوا الخشوع كثيرا، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أبصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال: «لو خشع قلبه خشعت جوارحه» ونظر الحسن إلى رجل يعبث بالحصى وهو يقول: اللهم زوجني بالحور العين فقال: بئس الخاطب أنت تخطب وأنت تعبث.
وأخرج الحكيم الترمذي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه رأى رجلًا يعبث بلحيته في صلاته فقال: لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه». وأخرج ابن سعد عن أبي قلابة قال: سألت مسلم بن يسار عن الخشوع في الصلاة فقال: تضع بصرك حيث تسجد. وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري وأبو داود والنسائي عن عائشة قالت: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد». وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي هريرة أنه قال في مرضه «اقعدوني، اقعدوني، فإن عندي وديعة أودعتها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يلتفت أحدكم في صلاته، فإن كان لابد فاعلًا ففي غير ما افترض الله عليه». قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة من طريق عطاء قال سمعت أبا هريرة يقول: «إذا صليت فإن ربك أمامك وأنت مناجيه فلا تلتفت. قال عطاء: وبلغني أن الرب يقول: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ أنا خير لك ممن تلتفت إليه».
(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) الجملة تعليل للاستثناء وان واسمها وغير ملومين خبرها. (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) الفاء استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ وابتغى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر تقديره هو ووراء الظرف متعلق بمحذوف صفة وهذا المحذوف مفعول ابتغى أي ابتغى شيئا كائنا وراء ذلك ولك أن تجعل وراء بمعنى خلاف فتنصبه على أنه مفعول به وذلك مضاف اليه والفاء رابطة لجواب الشرط وأولئك مبتدأ وهم مبتدأ ثان والعادون خبر أولئك أو هم ضمير فصل والعادون خبر والجملة خبر أولئك. قد أفلح المؤمنون - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) والذين عطف على ما تقدم وهم مبتدأ وراعون خبره ولأماناتهم متعلقان براعون وعهدهم عطف على أماناتهم. (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ) تقدم اعرابها وهي عطف على ما تقدم. (أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ) أولئك مبتدأ وهم ضمير فصل والوارثون خبر وقد تقدم انه يجوز اعراب هم مبتدأ ثانيا ولكن الأحسن أن يكون للفصل للدلالة على التخصيص. (الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ) الذين خبر ثان أو صفة للوارثون وجملة يرثون صلة والفردوس مفعول به وهم مبتدأ وفيها متعلقان بخالدون، وخالدون خبر هم وأنث الفردوس باعتبار المعنى أن الجنة وجملة هم فيها خالدون حال.