طريق غير مسمى، جدة المملكة العربية السعودية
ولا زال فريق "يو سي إل أي" غيرمتأكد من هوية المكون المسؤول عن ايقاف السرطان في الرمان. ويعرف عصير الرمان بقدرته معاداة الالتهابات، ومكوناته القاتلة لخلايا السرطان، بالاضافة الى مضادات التأكسد. © 2000 - 2021 البوابة ()
؟؟ هذا خبر طيب ممتاز إن كنت مالي يدك منه... كتب الله اجرك 08-05-2021, 02:31 AM المشاركه # 36 تاريخ التسجيل: Apr 2021 المشاركات: 426 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسام المهند الدجاج البرازيلي هل هو اﻷقل جودة من بين أنواع الدجاج؟ لا يوجد أفضل من اللحوم الطازجة بمجرد أن تكون مثلجة فقدت نصف فائدتها ولذتها لذلك المطاعم تتفنن في التبهيرات وغيرها من النكهات
وفقا لدراسة جديدة شملت على 50 مريضا، تبين أن كاس من عصير الرمان الطازج كفيل بإيقاف تقدم سرطان البروستات. هذا واقترحت الدراسات التي اجريت على مجموعة من الفئرانِ سابقا بأن العصير، الغني بمضادات التأكسد، يساعد على إبطاء المرض. بينما قال باحثوا الدراسة، من جامعة كاليفورنيا، في لوس أنجيلوس بانهم اعطوا الشراب إلى 50 رجل خضعوا لعلاج سرطان البروستات، وظهرت عليهم مؤشرات عودة الاصابة. حيث قام الباحثون بقياس مستويات دم المرضى بشكل متقطع للتأكد من عدم وجود مستضد البروستات المعيّن (بي إس أي), مؤشر شائع على عودة خلايا سرطان البروستات. هذا وذكر الباحثون في بحث السرطانِ السريري، بأن العينة استغرقت 54 شهرـ لمضاعفة بي إس أي عند الرجال الذين شربوا العصير، وهو تعاقب أبطأ بكثير من الوقت السابق والذي حدد بحوالي 15 شهور في المتوسط. هذا ولاحظ بعض المرضى تراجع للخلايا على مدى 3 سنوات مع استمرار تناول العصير، ودون علاج. وأخبر الباحث الرئيسي الدكتور ألان باوتك وكالة بي بي سي. بروستد الركن الطازج تبوك. "لقد تفاجأت عندما رأيت التحسين. " واضاف،"قد يكون عصير الرمان وحده قادراً على منع أو تأخير الحاجة لعلاج آخر مثل العلاج بالهرمونات أو العلاج الكيمياوي. "
عندهم وجبة عائلية تكفي 6 أشخاص تقريبا وسعرها معقول.
مع السعر المناسب. ممتاز جدا المسحب والبرستد الحراق الصوصات ما انصح بها الربيان جيد لا بأس به البطاطس سيئ جداً جداً 🙁 النظافه وسرعة الطلب ممتاز جداً توفر طاولات للمحلي ممتاز
(147) فتمنى المشركون وكفرة أهل الكتاب أن لا ينـزل الله عليهم الفرقان وما أوحاه إلى محمد صلى الله عليه وسلم من حكمه وآياته, وإنما أحبت اليهود وأتباعهم من المشركين ذلك، حسدا وبغيا منهم على المؤمنين. وفي هذه الآية دلالة بينة على أن الله تبارك وتعالى نهى المؤمنين عن الركون إلى أعدائهم من أهل الكتاب والمشركين, والاستماع من قولهم، وقبول شيء مما يأتونهم به على وجه النصيحة لهم منهم، بإطلاعه جل ثناؤه إياهم على ما يستبطنه لهم أهل الكتاب والمشركون من الضغن والحسد، وإن أظهروا بألسنتهم خلاف ما هم مستبطنون. والله يختصً برحمته مـــــــن يشـــــــــــــــاء .....تأملات مدوًنة..!!. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (والله يختص برحمته من يشاء): والله يختص من يشاء بنبوته ورسالته، فيرسله إلى من يشاء من خلقه, فيتفضل بالإيمان على من أحب فيهديه له. و " اختصاصه " إياهم بها، إفرادهم بها دون غيرهم من خلقه. وإنما جعل الله رسالته إلى من أرسل إليه من خلقه، وهدايته من هدى من عباده، رحمة منه له ليصيره بها إلى رضاه ومحبته وفوزه بها بالجنة، واستحقاقه بها ثناءه. وكل ذلك رحمة من الله له.
تفسير و معنى الآية 74 من سورة آل عمران عدة تفاسير - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 59 - الجزء 3. ﴿ التفسير الميسر ﴾ إن الله يختص مِن خلقه مَن يشاء بالنبوة والهداية إلى أكمل الشرائع، والله ذو الفضل العظيم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم». ﴿ تفسير السعدي ﴾ يختص برحمته من يشاء أي: برحمته المطلقة التي تكون في الدنيا متصلة بالآخرة وهي نعمة الدين ومتمماته والله ذو الفضل العظيم الذي لا يصفه الواصفون ولا يخطر بقلب بشر، بل وصل فضله وإحسانه إلى ما وصل إليه علمه، ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. ﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله تعالى: ( يختص برحمته) أي بنبوته ( من يشاء والله ذو الفضل العظيم) ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم قال- تعالى- يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ أى يختص بالنبوة وما يترتب عليها من الهداية والنعم من يشاء من عباده. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم "- الجزء رقم2. وقوله وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ أى هو- سبحانه- صاحب الجود العميم والفضل العظيم، فلا عظمة تساوى عظمة فضل الله- تعالى- على خلقه، وإنما هو وحده صاحب النعم التي لا تحصى على عباده، فعليهم أن يشكروه وأن يفردوه بالعبادة والخضوع. وبذلك تكون الآيات الكريمة قد كشفت عن مسلك من مسالك اليهود الماكرة التي أرادوا من ورائها كيد الإسلام والمسلمين، وفي هذا الكشف تنبيه للمسلمين إلى ما يبيته لهم هؤلاء الأعداء من شرور وآثام حتى يحذروهم.
انتهى.. ومن أراد المزيد فليراجع تفسير من وحي القرآن. فإن قيل: الآية صريحة في جعل أهل الكتاب أحد مصاديق الذين كفروا كما هو الحال في المشركين فكيف تصح هذه النسبة؟ أقول: يرجع السبب في ذلك إلى عدم تصديقهم بالنبي (ص) وهذا يؤول بهم إلى تكذيب كتاب الله تعالى ما يؤدي إلى حسد المؤمنين كما بينا. فإن قيل: كيف يمكن الجمع بين ما تشير إليه آية البحث وبين قوله تعالى: (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) البينة 1. أقول: ليس في الآيتين تناقض بل فيهما تطابق من جميع الوجوه يبين أصل الاتجاه الذي هم عليه، فكأن الحق سبحانه قد نقل الأقوال التي كان أهل الكتاب يستفتحون بها على المشركين وما قابل ذلك من رد عليهم، ومن هنا كان الجمع ظاهراً في سياق الآيتين أقصد آية البحث وآية سورة البينة، وبهذا تظهر النتيجة في قوله تعالى: (وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة) البينة 4. فتأمل ذلك بلطف. & من كتابنا: السلطان في تفسير القرآن & &
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة مثله. واخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: قال عبد الله بن الصيف وعدي بن زيد والحارث بن عوف بعضهم لبعض: تعالوا نؤمن بما أنزل على محمد وأصحابه غدوة ونكفر به عشية حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع فيرجعون عن دينهم، فأنزل الله فيهم "يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل" إلى قوله "والله واسع عليم" وقد روي نحو هذا عن جماعة من السلف. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة من طريق أبي ظبيان عن ابن عباس في قوله "وقالت طائفة" الآية، قال: كانوا يكونون معهم أول النهار ويجالسونهم ويكلمونهم، فإذا أمسوا وحضرت الصلاة كفروا به وتركوه. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله "ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم" قال: هذا قول بعضهم لبعض. وأخرج ابن جرير عن الربيع مثله. وأخرج أيضاً عن السدي نحوه. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد "أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم" حسداً من يهود أن تكون النبوة في غيرهم، وإرادة أن يتابعوا على دينهم. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي مالك وسعيد بن جبير "أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم" قال: أمة محمد صلى الله عليه وسلم.